陰陽是造命的天道之氣，是天道的運(yùn)行規(guī)律，天道是精神決定物質(zhì)，而人生活在人道，物質(zhì)決定精神，我們看到的都是有形的世界，很難認(rèn)識(shí)天道的運(yùn)行規(guī)律和法則。但人有能力認(rèn)識(shí)陰陽，因?yàn)槿耸怯申庩枤馑寄芨袘?yīng)到天地的陰陽之氣，無非是感應(yīng)強(qiáng)弱不同，駕馭能力不同。
 

月令就是陰陽氣的落腳點(diǎn)，如巳午未月，天干透出火，亥子丑月，天干透出了水，與天地主氣的感應(yīng)就非常的強(qiáng)烈，如果透出的是陰陽的附體感應(yīng)的就弱，原身和附體都不透，而只是陰陽的虛氣，我們感應(yīng)陰陽的能力就更弱。水火既濟(jì)的人能夠駕馭天地主氣，就是感通天地的得道者，通過他們的知識(shí)傳播，普通人也是有可能認(rèn)識(shí)天道的規(guī)律和法則的，只是認(rèn)識(shí)程度不同。
 

（一）先天陰陽與后天陰陽

太極法和形象法的陰陽定位是不一樣的，形象法講先天五行的陰陽，陽是木火、戊土；陰是金水，己土。太極法講后天變化中的陰陽，陽是火金，戊土；陰是水木，己土。
 

后天變化就是根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況憑實(shí)力，沒有死的規(guī)定，但是有總規(guī)律。金就是陽，木就是陰，但在特殊情況下金木會(huì)被迫改變陰陽，要么被火駕馭、要么被水控制。

亥子丑月，金在特殊情況下會(huì)有可能從陽被迫轉(zhuǎn)向陰，成為水的助手，老陰當(dāng)令，可以駕馭金，除了這幾個(gè)月，金都是陽的。

巳月午月，木在特殊情況下會(huì)有可能從陰轉(zhuǎn)向陽，木生火，但也能克土，只是克不盡土，護(hù)水力量小。

春天、秋天天干木多的，就是陰旺。秋天木多，要符合一個(gè)條件，就是要有水，秋天木死，地支、天干有水或火就行，就是活木。

知道后天陰陽的應(yīng)用，太極法就不難，否則再過幾百年也沒有用，命理最核心的“陰陽顛倒顛”秘笈都遺失了，就算把太極的全部方法公開，最多也只能得到三分之一。
 

（二）干支五行陰陽氣的含量

五行、十干都是陰陽氣所生的，內(nèi)部有陰陽氣，無非陰陽氣的含量不一樣。內(nèi)部的氣用八卦看，爻講的就是氣，陰爻為陰氣，陽爻為陽氣。
 

把經(jīng)卦對(duì)應(yīng)五行，乾卦，坤卦先天代表天地，都是純陰純陽之氣，所以神佛、鬼邪都看不到。乾為父，坤為母，生出來的六個(gè)經(jīng)卦，為人道的萬事萬物，所以人道的十干、十二地支沒有純陰純陽，都是陰中有陽，陽中有陰的陰陽和合的生命體。

如坎卦對(duì)應(yīng)著五行水，兩陰一陽，外陰內(nèi)陽，再惡的小人也有內(nèi)心柔軟的一面，只要制住陰，引發(fā)出內(nèi)在的陽，就是個(gè)大善人。離卦對(duì)應(yīng)著五行火，兩陽一陰，陽外陰內(nèi)，陽多陰少，火是君子，即使是君子也有人性陰暗的一面，只是一陰在內(nèi)被抑制住了，自私自利之心沒有引發(fā)出來。
 

（三）陰陽的存在方式
 

陰陽是天道造命的兩股氣，是萬事萬物的兩大組成部分，陰陽在天道以天之主氣的方式存在，講的是陰陽氣的對(duì)立統(tǒng)一、此消彼長；
 

在地道以五行之氣的方式存在，講的是五行氣的自由與抑制；

在人道以人間雜氣的方式存在，講的是十干、十二地支的生克制化刑沖合害破。
 

（四）陰陽、五行和十干關(guān)系

陰陽經(jīng)過四象、五行、十干、十二地支的演化過程，演化的次數(shù)越多，能量級(jí)別越低。只有得陰陽氣能量才大，能干大事業(yè)，否則八字再漂亮都沒有大富貴。五行是地道的氣，落實(shí)到人道變成了十干和十二地支，陽干是五行之氣，叫五行旺氣，如甲

木叫少陽旺氣；陰干是五行之形，叫五行弱氣，如乙木叫少陽弱氣。
 

陰陽是天道之氣，通過四象，少陰、少陽、老陽、老陰來表述，得月令的水火代表陰陽。

五行是地道之氣，四象落實(shí)到地球，形成了五行氣，用陽干代表。天干丙可以直接念成五行火，丁不能直接念成火，因?yàn)樘旄啥∈腔鸬男巍?/p>

十干是人道之人間雜氣，十二地支是對(duì)天干的落實(shí)。十干首先都是形，但有強(qiáng)弱之分，甲丙戊庚壬陽干為形中之氣，強(qiáng)；乙丁己辛癸陰干為形中之形，弱，因此，陽干和陰干，在人道中的的力量相差很大。

命理講的是天地人的規(guī)律，核心是陰陽，論命到最后法無定法，但變易是以不易為前提，不易就是陰陽的規(guī)律和法則，學(xué)習(xí)越到以后，知識(shí)越要濃縮，濃縮成規(guī)律和法則，到最后就是道的層次，就是用太極陰陽論命。