陰陽(yáng)五行和八卦理論
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2023-07-06
顯然,秦漢之際,陰陽(yáng)五行說(shuō)已日臻完善。陰陽(yáng)五行屬性在本質(zhì)上是一種關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系的學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)著重于事物部具有相反屬性的兩個(gè)方面的對(duì)立和統(tǒng)一,由此揭示事物發(fā)生和變化的原因。五行則側(cè)重于亊物的分類及其屬性的關(guān)系系統(tǒng),有利于揭示事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)和相互關(guān)系。
有了陰陽(yáng)五行這樣的思維模式和理論工具,在當(dāng)時(shí)海內(nèi)大一統(tǒng)的政治需要和天人合一的社會(huì)思潮影響下,學(xué)者們紛紛去構(gòu)建自己龐大的統(tǒng)一的宇宙圖式。
陰陽(yáng)五行屬性,比起齊國(guó)稷下學(xué)派的《管子》的自然界體系來(lái)說(shuō),戰(zhàn)國(guó)末的《呂氏春秋》中的《十二紀(jì)》已蔚為大觀。它根據(jù)人法天的思想,以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ),為自然變化和社會(huì)活動(dòng)編制了一個(gè)無(wú)所不包的龐大體系。這個(gè)體系就是以四時(shí)十二紀(jì)(時(shí)間)為框架的宇宙圖式。其中涉及天、地、人三方面十多項(xiàng)事物,包括農(nóng)事(生產(chǎn)活動(dòng))祭祀(宗教活動(dòng))和政令(政治活動(dòng))。作者認(rèn)為它們彼此關(guān)聯(lián),相互配合,皆以陰陽(yáng)的消長(zhǎng)、季節(jié)的變換而相應(yīng)地發(fā)生變化。因此,首先把五行跟四時(shí)配合起來(lái)。在作者看來(lái),季節(jié)的變化是照著五行相生的次序進(jìn)行的。這里出現(xiàn)了個(gè)矛盾,季節(jié)只有四時(shí),不成其為五。怎么辦?作者便將五行中的土安排在季夏之末,“其位中央”,“其數(shù)五”。土雖不占一個(gè)整月,卻處于了五行的中心地位。
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