起名不是一件簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的事情。需要結(jié)合命主的八字尤其是六柱進(jìn)行綜合的分析。

有的命雖然在八字里面欠缺什么，但是不是就真的欠缺了呢?如果不懂得六柱，就有可能失誤。所以，六柱預(yù)測(cè)學(xué)是起名字必備的工具書.

什么叫六柱預(yù)測(cè)學(xué)

為了對(duì)六柱概念有個(gè)比較明確的定義，就先有必要對(duì)四柱概念，有個(gè)比較準(zhǔn)確的定義與理解。也許大家都明白，把人出生的年、月、日、時(shí)，用干支符號(hào)表達(dá)出來(lái)，就叫做四柱，所以，四柱就屬于用干支符號(hào)表達(dá)的年月日時(shí)。問題是如何理解干支符號(hào)表達(dá)的年月日時(shí)?便于我們從根本上理解這一問題，下面我們從干支時(shí)間反映的天文時(shí)間角度來(lái)探討這一問題。

我們知道地球是一顆不停的繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)、一方面又繞軸自傳的小天體。簡(jiǎn)單的說(shuō)，地球相對(duì)太陽(yáng)在黃道公轉(zhuǎn)一周所需要的時(shí)間就是一個(gè)天文年，如果把這個(gè)天文年用一對(duì)干支符號(hào)來(lái)表達(dá)，就是干支紀(jì)年的真正含義(年與年之間的界限就是立春);同樣的道理，地球相對(duì)太陽(yáng)自傳一圈就是一個(gè)天文日，把這個(gè)天文日用一對(duì)干支符號(hào)來(lái)表達(dá)，就是干支紀(jì)日的真正含義(日與日之間的界限就是子時(shí)，也就是當(dāng)?shù)貢r(shí)間的23時(shí)過1秒)。而所謂的干支紀(jì)月就是對(duì)天文年在黃道經(jīng)歷的那一周作12個(gè)等分角度的劃分(月與月之間的界限就是12個(gè)節(jié)令)，干支紀(jì)時(shí)就是對(duì)天文日作12個(gè)時(shí)段的劃分(每個(gè)時(shí)辰就是2個(gè)小時(shí))。

所以，干支紀(jì)年反映的天文背景，就是地球在黃道相對(duì)太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周，干支紀(jì)月反映的12個(gè)月的天文背景，就是天文年那一周的12個(gè)等分角在黃道對(duì)應(yīng)的位置;干支紀(jì)日反映的天文背景，就是地球相對(duì)太陽(yáng)繞軸自轉(zhuǎn)一圈，干支紀(jì)時(shí)反映的12個(gè)時(shí)辰的天文背景，就是天文日那一圈的12個(gè)等分時(shí)段。同時(shí)，我們不難理解，干支紀(jì)年與干支紀(jì)月所反映的天文背景是地球的公轉(zhuǎn)(六柱預(yù)測(cè)學(xué)把這一天文背景反映的干支時(shí)間概括為年柱系);干支紀(jì)日與干支紀(jì)時(shí)反映的天文背景是地球的繞軸自轉(zhuǎn){六柱預(yù)測(cè)學(xué)把這一天文背景反映的干支時(shí)間概括為日柱系}，而且月與時(shí)的劃分除了各自客觀存在的天文背景，在數(shù)理上也是一致的，即在數(shù)理上相互對(duì)應(yīng)。現(xiàn)在我們?cè)谏鲜龅幕A(chǔ)上再探討六柱概念的含義。

在上面的探討中，我們已經(jīng)知道了年柱系與日柱系最基本的概念，及其劃分而且要相互對(duì)應(yīng)的基本原則。強(qiáng)調(diào)這一原則的現(xiàn)實(shí)意義，就是要明確的告訴大家，六柱不是分秒的相續(xù)，也不可能相續(xù)，因?yàn)槠洳豢赡茉谀曛蹬c日柱系之間構(gòu)成對(duì)應(yīng)的關(guān)系，當(dāng)然也就不可能是與年柱系或日柱系無(wú)關(guān)的如胎元命宮一類的東西了。

那么，六柱另外的兩柱，到底是什么呢?如果你真正心領(lǐng)神會(huì)了上面探討的內(nèi)容，也該有個(gè)八九不離十了。其就是，在年柱與月柱之間，再穿插一柱【其時(shí)間段，就是春夏秋冬四個(gè)季節(jié)】，在日柱與時(shí)柱之間，再穿插一柱【其時(shí)間段，就是四陣，即把一天劃分為四個(gè)階段】，從而使年柱系的三對(duì)干支、日柱系的三對(duì)干支各自構(gòu)成三位一體之狀，便于全面系統(tǒng)的反映出用干支符號(hào)表達(dá)的人的出生時(shí)間的更多的命理元素。