解讀百家姓茅姓。關于道教茅山派創教祖師，茅氏三兄弟的傳說。在宋版《百家姓》中排序為第一百十九位門閥。茅姓到2009年1月為止，在中國姓氏排名為119位，在中國的人口約四十萬多。

茅姓起源之三茅真君

三茅真君又稱三茅君。道教茅山派創教祖師。宣和元年六月，詔封莊周為“微妙元通真君”，列御寇為“致虛觀妙真君”，配享混元皇帝。此外，對三茅兄弟（茅盈、茅固、茅衷）、張道陵、陸修靜、陶弘景、翊圣、真武、關羽或賜“真人”、“真君”，或加封二字。

簡介

據《梁書·陶弘景傳》載：“句容之句曲山，恒曰此山下是第八洞，名曰金壇華陽之天，周圍一百五十里。昔漢有咸陽三茅君得道，來此掌山，固謂之茅山。他們大約是漢景帝時候（前156-前140年）的人。

三茅真君原來是出生在咸陽南關的三兄弟。

大茅君茅盈，字申叔，十八歲時就棄家赴北岳恒山讀老子書及《易》經，服餌內修積六年，后面見西王母，受玉佩金鐺之道、太極玄真之經，四十九歲時學成得道而歸。中茅君茅固，字季偉，漢景帝時舉孝廉，累遷至武威太守。三茅君茅衷，字思和，漢宣帝時遷洛陽令，后拜為五更大夫、西河太守。茅盈飛升后，兩兄弟均棄官還家，求兄于東山。茅盈乃授以延年不死之法。兩兄弟修道三年，佩服九轉還丹后，亦飛升成仙。

茅氏三真得道后，來句容之句曲山（今江蘇省句容之茅山），掌管此山，故句曲山后名茅山。齊梁陶弘景編定之《真靈位業圖》，即稱大茅君茅盈為「司命東岳上真卿太元真人茅君」，列上清左位；稱中茅君為”句曲山真人定祿右禁師茅君“「右禁郎定祿真君中茅君」，列太清左位和第六中位；稱三茅君為「三官保命小茅君」，列第六左位。宋太宗和宋真宗、徽宗、理宗等屢有加封。茅盈被封為「上茅九天上卿司命太元妙道沖虛圣佑真應真君」，茅固被封為「中茅地仙上真定祿右禁至道沖靜德佑妙應真君」，茅衷被封為「下茅地仙至真三官保命微妙沖慧神佑神應真君」，總稱三茅真君。

來源

在江蘇省境內，有兩座茅山。一座在長江以南的句容市，稱南茅山；另一座在長江北岸的興化市，叫北茅山。清代乾隆年間，以考證考據而聞名天下的揚州學派代表人物任大椿在《過茅山碑記》中說：「北茅山為三茅真君初煉道之地」。這就是說，西漢景帝時期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而稱為茅山。后來他們受請往江南句曲山，這才有了南北茅山之分。

早在漢代，陜西咸陽，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下”春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜“的感嘆，遂尋山修道。他們披星戴月，餐風宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠蔭蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，采藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。后人因此建三茅道觀，稱他們為三茅真人，稱山為三茅山。慕名來山學道者、求醫者，不絕于途。其時，江南句容一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫術高明，能治百病，便來人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經真人救治，病愈者數百人。三茅真君仙逝后，人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。此后，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡稱茅山。

傳說

茅盈

起初在魏晉時代民間傳說中，只有茅盈得道成仙，晉葛洪《神仙傳》說：茅盈是幽卅人，在齊地學道二十年，回鄉后極有法術，能治病救災，起死回生，善于變化，外物莫能傷害。乘羽蓋升入仙界后，”遠近為之立廟奉祀之“。

南北朝時，民間則傳說三兄弟俱成神仙。《漢武帝內傳》說茅盈在漢宣帝地節（前69—前65年）四年（公元前66年）受黃金九錫之命，為”東岳上卿司命真君“，他的二位弟弟也都列入仙班，分別被封為”定錄君“和”保命君“。宋時，太宗真宗封他們為”真應真君“、”妙應真君“和”神應真君“，統稱”九天司命三茅應化真君“，后世稱之為”三茅真君“。

茅固

二茅君名固，字季偉。《茅山志》、《歷世真仙體道通鑒》載其曾官拜執金吾，聽說兄長茅盈學仙得道，遂棄官渡江，從兄入句曲山學道，后得道仙成。《后漢書·郭太守傳》附有《茅季偉傳》，后漢流行《茅山父老歌》，又作《三茅歌謠》，即頌詠三茅事跡。梁陶弘景《真靈位業圖》將茅固列為太清左位，名”句曲山真人定錄右禁師茅君“。

茅衷

三茅君名衷，字思和。曾為五官大夫、西河太守。聞兄長茅盈得道，棄官渡江，從兄學道于句曲山，后治良常山，得仙道。陶弘景《真靈位業圖》將茅衷列為第六中位，名”右禁郎定真君中茅君“，治華陽洞天。宋代敕封真君。