神煞與命局歲運

四柱論命。講究格局，格局者，財官印食，傷梟殺刃，五行生克之代名詞也，歲運重神煞，神煞者，數之代名詞也，數者，數目也，甲己九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五，此天干之數也，子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，已亥四，此地支之數也，參互錯綜，變化以生，神煞起于干支，即是起于數也。

六氣之運行，以四年為一周，如木生在亥，自子、丑、到寅而生長力停止，此四年為一周，屬陽，故支藏甲木，從卯開始，逐步衰敗，至午而木發泄已盡，此四年為一周，屬陰，故支藏乙木，木墓在未，如太陽落于地平線下，雖埋沒無光，而漸醞釀，復至亥又生也，故未到戌又是一周，未申陰之末，屬陰，亦藏乙木，酉戌陽之始，屬陽，此即三期六氣之由來及支中暗藏人元之依據也。余仿此。大家就可以看到此處所說之陰陽。又是另外一種形式了

亥卯未年六氣始于已初 已酉丑年六氣始于亥初

申子辰年六氣始于寅初 寅午戌年六氣始于申初

氣之起源，恰立于相反之地位，故卯不必定見酉為沖，即卯見已、丑，其氣亦相戰也，而卯之見已，即神煞中之喪門星，卯之見丑，即神煞中之吊客也，今試以喪門，吊客為例，不過說明神煞起于數也。

吉神一百二十有五，兇神一百二十，共計二百四十有五，逐歲逐運不同，須觀原命之有無，故有原有原無，吉會兇會之說，今人論命，僅能得干支生克之基礎，而于古書記載，推算一一如目睹者，以為另有其術，不知即從神煞推算而得，《三命通會》云：大凡推運。須看生年太歲與運生克，生克已定，然后參諸神煞，則吉兇無不驗，可見論歲運，須參神煞，古人早已言之，生克二字，實包含格局、用神、扶喜、去病、調候、通關，……等各種看法而言，先論生克以定格局，次參神煞以定休咎，為論命一定之法則。圖片

因為四柱五行論命。是從神煞轉變而來。經常將財官印食。傷梟殺刃等五行中的術語與各種神煞術語混合相稱，今人不明，或棄五行生克而專用神煞，或棄神煞專談五行生克，所以產生各種流派。不知過與不及，皆為偏激之談。

神煞起于干支，而干支會合刑沖，乃起變化，每一種變化，為一神煞，溫和者為吉神，猛烈者為兇神，吾人論五行之生克制化，僅可謂命理之基礎，推算之初步，然已繁復變化，理精如此，命之理微，非易言也。

神煞派中，又有以年起神煞或以日起神煞之爭論，此皆未明神煞之起源，神煞起源于干支之數，實不必拘泥以年起或以日起，四柱干支皆可起，，而這些神煞。是應自己還是應六親？則結合宮位看之可也。譬如說時柱起的神煞在日支。他就可以應本人。如果在年月呢？就是應長輩了。

同樣的道理。年柱起的神煞。在日支是本人。在其他的柱，多數是六親。只有日柱起出來的神煞，才應本人。這個書房派寫書的人搞不清楚。江湖派的更搞不清楚。什么年起神煞，日起神煞，都是自己。好象天地間就只有自己一個獨人。其他什么都不存在了。所以你們即使不用神煞，僅看四柱五行，那思維也是僵化的。老是只從自己身上想吉兇。就應該把四柱八個字分拆開來看。