在紫微斗數(shù)和八字論命中，“長(zhǎng)生十二神”代表生命發(fā)展的十二個(gè)階段，反映本命的生命力旺衰，及處事心態(tài)是否健康。

“長(zhǎng)生十二神”分別為：長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。

長(zhǎng)生：（為人生第一階段）“長(zhǎng)生”為人生的開(kāi)始，是人面世的開(kāi)端，并非是生命的開(kāi)始。“長(zhǎng)生”所體現(xiàn)的是生命力的開(kāi)展。它并不是一個(gè)人生命力最強(qiáng)的階段，卻是生命力蘊(yùn)藏最深厚的階段。所以“長(zhǎng)生”所在的宮垣，便帶有“開(kāi)啟、悠久、積累、豐厚”的意味。

沐浴：（為人生第二階段）人出生后，需要沐浴，洗去從母胎中帶來(lái)的血跡。所以從生命力而言，“沐浴”亦為“積蘊(yùn)”的表徵。

冠帶：（為人生第三階段）古代20歲接受冠禮，表示其人已經(jīng)長(zhǎng)成。“冠帶”代表成長(zhǎng)，所以“冠帶”所在的宮垣，便帶有“成熟、發(fā)越、喜慶”的意味。當(dāng)“冠帶”在命、身宮時(shí)：主人好勝心強(qiáng)，要求高，喜批評(píng)別人，對(duì)事挑剔、苛刻，有名望，有權(quán)威，為自己打算，自私自利。

臨官：（為人生第四階段）人至成年后，應(yīng)該出而問(wèn)世，為社會(huì)服務(wù)。古人把出仕作為最佳出路，故為“臨官”。“臨官”為“服務(wù)與問(wèn)世”的表征。

帝旺：（為人生第五階段）為人生命力最旺盛的階段，如日中天。是生命力的頂峰，一過(guò)頂峰，便漸走下坡。“帝旺”為“氣勢(shì)與聲價(jià)”的表徵，須注意由頂峰下瀉的危險(xiǎn)。當(dāng)“帝旺”在命、身宮時(shí)：主人傲氣，做事一意孤行，絕無(wú)依賴心理，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，喜歡以自己的喜好來(lái)創(chuàng)造未來(lái)。不向人低頭，過(guò)于自傲，易得罪人，成就頗費(fèi)苦心。

衰：（為人生第六階段）代表人的生機(jī)開(kāi)始由旺轉(zhuǎn)弱，即所謂的“盛極必衰”。衰”在命、身宮：主人無(wú)生氣，缺乏斗志，容易虎頭蛇尾。外表沉靜，內(nèi)心急躁，沒(méi)耐心。

病：（為人生第七階段）代表人的生機(jī)由旺轉(zhuǎn)衰后，以往累積之病灶，暴露出來(lái)，便容易生病。“病”無(wú)非是“衰”的極致。“病”在命、身宮：不表病，只代表人的生命力不夠強(qiáng)，或意志不夠堅(jiān)定，做事沒(méi)恒心，喜幻想，名聲不響亮。

死：（為人生第八階段）“死”不是指死亡，而是生命力相當(dāng)之弱。“死”在命、身宮、福德宮：代表其人容易優(yōu)柔寡斷，消極，個(gè)性固執(zhí)，喜鉆牛角尖，冥頑不化。

墓：（為人生第九階段）“墓”，并不代表生機(jī)斷絕，或生命消滅，而是指生命力的“隱藏與潛伏”。“墓”在命、身宮：為人不夠開(kāi)朗，死氣沉沉。

絕：（為人生第十階段）即走到絕路，性質(zhì)最為不祥，代表人生發(fā)展過(guò)程中，一切生機(jī)都已斷絕，為徹底的絕滅，但仍不代表死亡。

胎：（為人生第十一階段）屬生命的轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)生命滅絕后，重新結(jié)胎，于是新生命便開(kāi)始了。“胎”，是生機(jī)的開(kāi)始，并不強(qiáng)壯，甚至還很孱弱。

養(yǎng)：（為人生第十二階段）八字中為進(jìn)氣為長(zhǎng)養(yǎng)。結(jié)胎之后需要長(zhǎng)養(yǎng)，因此可視為與“墓”曜相對(duì)，兩顆星曜都代表潛藏隱伏。