命理爭(zhēng)鳴：“八字模型理論”

“八字模型理論”

“八字模型理論”洞察了八字算命術(shù)的核心秘密

“五同生人六同生人命運(yùn)差異準(zhǔn)確預(yù)測(cè)”易如反掌

中國(guó)傳統(tǒng)八字命理預(yù)測(cè)術(shù)，自從其誕生的那一天起，就存在的兩大致命缺陷“一個(gè)是相同八字的同性別人的命運(yùn)表現(xiàn)形式差異無(wú)法區(qū)別預(yù)測(cè)，另一個(gè)是相同八字的同性別人的命運(yùn)質(zhì)量層次高低差異區(qū)別無(wú)法預(yù)測(cè)”。說(shuō)到這里，也許又會(huì)有“知其然而不知其所以然”的所謂的算命大師們會(huì)站出來(lái)說(shuō)“我能區(qū)別開(kāi)相同八字同性別之人的命運(yùn)差異”，在這里，我只問(wèn)這些大師們兩個(gè)問(wèn)題“一、離開(kāi)風(fēng)水、理想目標(biāo)、教育程度、家庭出身、姓名這五大算命術(shù)用來(lái)騙人的'合理理由’外，你用純命理的理論能準(zhǔn)確區(qū)別開(kāi)相同八字同性別之人的命運(yùn)差異嗎？二、離開(kāi)面測(cè)，在完全不了解該八字之人的所有的絲絲毫毫的相關(guān)信息時(shí)，你能用純命理的理論準(zhǔn)確區(qū)別開(kāi)相同八字同性別之人的命運(yùn)差異嗎？”如果你敢說(shuō)“能”，那你就毫無(wú)疑問(wèn)是一個(gè)地地道道的詐騙犯了，和一個(gè)詐騙犯也就沒(méi)有什么理論可講了。作為一個(gè)八字命理學(xué)的研究者和實(shí)踐者，我們應(yīng)該正確面對(duì)傳統(tǒng)八字命理學(xué)預(yù)測(cè)理論的缺陷，我們應(yīng)該積極的努力尋找解決“缺陷”的理論和方法，而不應(yīng)該是挖空心思想盡一切辦法掩飾“缺陷”欺騙天下易友和顧客。那么，到底有沒(méi)有理論和方法來(lái)解決傳統(tǒng)八字命理預(yù)測(cè)學(xué)理論的這兩大致命“缺陷”呢？其實(shí)，要解決這個(gè)問(wèn)題并不難，難的是首先要搞明白了“八字的本質(zhì)是什么？”這一問(wèn)題，只要搞明白了這一問(wèn)題，那么“相同八字同性別人命運(yùn)不同”的理論和預(yù)測(cè)方法難題也就迎刃而解了。

那么，八字的本質(zhì)到底是什么呢？在八年來(lái)發(fā)行的共計(jì)18期《地理命理求真》中，我們已經(jīng)反復(fù)無(wú)數(shù)次的講明白了“風(fēng)水（環(huán)境）決定人的命運(yùn)質(zhì)量，八字（時(shí)間）反映人的命運(yùn)類(lèi)型，同一時(shí)間出生的同性別人因其母親在懷孕其人時(shí)的居住風(fēng)水環(huán)境不同而決定了其人的命運(yùn)質(zhì)量層次高低。就像雖然都是12月份，但海南溫暖如春，哈爾濱則冰天雪地，在這一個(gè)月內(nèi)同時(shí)生長(zhǎng)在這兩個(gè)地方的同一類(lèi)型的植物（如西瓜），其命運(yùn)結(jié)果是完全不相同的”。明白了這個(gè)道理，則理應(yīng)明白：八字的本質(zhì)實(shí)質(zhì)是一個(gè)模型（模具），不同的八字就是不同的模型（模具）。針對(duì)產(chǎn)品本身來(lái)講，模型（模具）的類(lèi)型之間只有類(lèi)型差異，但不存在質(zhì)量高低的區(qū)別，但不論是同一類(lèi)型的模型（模具）生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品還是不同類(lèi)型的模型（模具）生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，都有“正品、次品、廢品”的區(qū)別，這種“正品、次品、廢品”的區(qū)別就是質(zhì)量的差別。人亦同此理，八字（出生時(shí)間）只是一個(gè)模型（模具），相同八字的同性別之人就是在同一個(gè)模型（模具）里生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，這個(gè)模型（模具）是一個(gè)有著具體規(guī)格、大小、尺寸、樣式的標(biāo)準(zhǔn)（如長(zhǎng)、寬、高、何處凸、何處凹、何處方、何處圓……）的模型（模具），只有生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品和這個(gè)模型（模具）的標(biāo)準(zhǔn)一模一樣才是正品，如果稍有瑕疵則為次品，如果和模具的標(biāo)準(zhǔn)差異巨大則為廢品，只有正品才會(huì)有好運(yùn)好結(jié)果，次品則要修理加工后才能有好運(yùn)好結(jié)果，廢品則要當(dāng)下或在稍后時(shí)間內(nèi)銷(xiāo)毀其結(jié)果就很慘了。人也一樣，每一個(gè)八字其實(shí)都是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的模型（模具），只有這個(gè)人的身體特征和這個(gè)八字所決定的“命理身體特征、身高、頭型、臉型、單眼皮、雙眼皮、臉色、身體膚色、胖瘦、胸部高低、背部高低、腹部高低、腳背高低、腳底肉厚薄、胳膊的長(zhǎng)短、腿的長(zhǎng)短、關(guān)節(jié)的凸顯與否、手指的長(zhǎng)短粗細(xì)、身體何部位有疤痕痣疣……等等”一模一樣時(shí)，這個(gè)人就會(huì)有大富大貴就會(huì)有好命好結(jié)果（就是正品），如果一個(gè)人的實(shí)際身體特征和自己八字所決定的命理體征差距越大，則這個(gè)人的命運(yùn)就越差（就越趨向于次品甚至廢品）。明白了這個(gè)道理，則應(yīng)能明白“同性別雙胞胎為什么命運(yùn)差距很大或?yàn)槭裁疵\(yùn)差距很小”的原因，更應(yīng)能明白相同八字之人“為什么有的人大富大貴，有的人貧困潦倒，有的人短命殘疾，有的人一帆風(fēng)順，有的人波折起伏……”的原因。說(shuō)到這里，也許又有那些狗屁不懂還喜歡瞎寫(xiě)文章的算命詐騙大師們會(huì)責(zé)問(wèn)“那人從一出生到最后死亡，人的身體特征不斷的在變化，你這個(gè)八字模型（模具）又是變化還是不變化呢？如果你的八字模型（模具）不變化，那小孩子的命和成人的命以及老年人的命怎么算？如果你的八字模型（模具）是不斷變化的，那不就又變成沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的騙人理論了嗎”？這個(gè)問(wèn)題責(zé)問(wèn)的好，也責(zé)問(wèn)到了理論的關(guān)鍵，但我還是要說(shuō)：作為寫(xiě)書(shū)授徒的算命大師，如果連“命理體征各個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之間是呈固定數(shù)據(jù)關(guān)系比例和命理體征定性標(biāo)準(zhǔn)不變”的這兩個(gè)道理都不懂，如果連“命理體征各個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之間固定的比例數(shù)據(jù)關(guān)系和命理體征定性特征并不會(huì)隨著人的出生生長(zhǎng)發(fā)育衰老而發(fā)生和命理體征定性比例數(shù)據(jù)關(guān)系的變化”這個(gè)道理都不懂，你還有什么資格寫(xiě)書(shū)授徒呢？我們應(yīng)明白：人一生中變化的只是人而不是命理體征的各種數(shù)據(jù)的比例數(shù)值，不論人一出生、還是成人、還是老年人，也不論人在人生的哪一個(gè)階段，只有人的實(shí)際身體特征的特征定性和實(shí)際身體特征的各種比例數(shù)值關(guān)系與自己八字的命理體征特征定性和命理體征各種比例數(shù)值關(guān)系保持一致的情況下，人的命運(yùn)才會(huì)是吉利的好運(yùn)的；如果人在某一階段時(shí)自己的實(shí)際身體特征和命理體征的特征定性和命理體征各種比例數(shù)值關(guān)系不一致了，有了區(qū)別，則此人必定在這一個(gè)階段時(shí)會(huì)遭遇到與該八字命理體征不相符合的那些“十神（財(cái)、官殺、印梟、食傷、比劫）”方面的倒霉之人事。比如有人的命理體征是單眼皮，當(dāng)此人一時(shí)興起為了追求漂亮而割成雙眼皮時(shí)，此人就會(huì)發(fā)生與八字中決定其是單眼皮的那一個(gè)“十神”相關(guān)聯(lián)方面的壞事倒霉事；比如有的八字命理體征是尖下巴，但該八字中的某一個(gè)人實(shí)際身體特征卻是寬下巴，當(dāng)其人通過(guò)美容手術(shù)整形成尖下巴時(shí)，其人就會(huì)發(fā)生決定其是尖下巴的那一個(gè)八字中的“十神”相關(guān)聯(lián)方面的大吉大利之事；比如女人的八字命理體征是乳房偏小偏瘦，當(dāng)該八字的某一個(gè)女人通過(guò)整形手術(shù)把自己的乳房弄大弄豐滿(mǎn)時(shí)，該女人就會(huì)發(fā)生與該八字所決定命理體征中乳房偏小偏瘦的那一個(gè)“十神”相關(guān)聯(lián)方面的壞人壞事；比如某八字決定的命理體征是腹部扁平的特征，而該八字之人，不論在一生中的什么時(shí)間段，只要其腹部吃胖了豐滿(mǎn)了肥了，那么該人就會(huì)在腹部肥胖的這段時(shí)間內(nèi)連續(xù)發(fā)生八字所決定其腹部扁平的那一個(gè)“十神”相關(guān)聯(lián)方面的壞人壞事……。明白了這個(gè)道理，我們就能百分之百準(zhǔn)確的對(duì)任何一個(gè)八字的不同之人進(jìn)行百分之百準(zhǔn)確的命運(yùn)差異預(yù)測(cè)判斷，同時(shí)也能有針對(duì)性的調(diào)理改變?nèi)说拿\(yùn)。讀過(guò)《地理命理求真》以前各期文章的易友們也許都還記得我講過(guò)：相同八字的同性別人的命運(yùn)差異是因?yàn)槠涿\(yùn)能量向不同的方向發(fā)揮而決定的。在這里，我進(jìn)一步闡明一下：我以前只給易友們講了“命運(yùn)能量向不同的方向發(fā)揮決定了相同八字同性別之人的命運(yùn)不相同”，但并沒(méi)有給大家講過(guò)“怎么樣才能知道相同八字同性別之人中每一個(gè)人的命運(yùn)吉兇能量向什么方向發(fā)揮了”這個(gè)問(wèn)題。如果你是一個(gè)會(huì)思考問(wèn)題的易友，我相信，當(dāng)你讀這篇文章到這兒時(shí)，你應(yīng)該能明白“如何從八字中看出某人的命運(yùn)吉兇能量向什么方向（財(cái)、官、婚姻、傷病災(zāi)、子女……）發(fā)揮了”這個(gè)問(wèn)題了。在這里，不論易友是否思考明白了，我都將做一些解釋給天下易友。

那么，如何從八字中看出某人的命運(yùn)吉兇能量向什么方向發(fā)揮呢？在這里，我略舉一實(shí)例同性雙胞胎來(lái)說(shuō)明：

乾：己酉 乙亥 丁酉 己酉

這個(gè)八字模型（模具）決定了該八字之人成為正品的標(biāo)準(zhǔn)是：1、臉色黃中帶黑（乙丁己組合關(guān)系決定）；2、身體膚色白凈（酉亥組合決定）；3、身高偏高（乙丁己決定）；4、頭頂偏圓（己乙組合決定）；5、下巴圓尖（酉亥組合決定）；6、胸部偏平（己乙丁組合決定）；7、背部偏厚（酉亥組合決定）；8、單眼皮（己乙組合決定）；9、腹部不扁不凸偏平（乙丁己組合決定）；10、臀部較豐滿(mǎn)（酉決定）；11、腳弓（背）偏高（丁己組合決定）；12、腳掌肉較厚豐滿(mǎn)（酉酉決定）；13、手不胖不瘦手指粗細(xì)長(zhǎng)短適中（丁己酉組合決定）；14、小手臂胖度長(zhǎng)短適中（乙丁組合決定）；15、大臂偏瘦偏短（己乙丁組合決定）；16、肩部偏瘦不飽滿(mǎn)（己乙酉組合決定）；17、大腿偏粗偏短（酉亥組合決定）；18、腳偏小偏豐滿(mǎn)（酉決定）19、肚臍眼外形呈長(zhǎng)而不規(guī)則形；20、乳頭呈圓形；21、鼻形偏長(zhǎng)偏瘦且挺立；22、后腰部有疤痕或痣……（可判斷一百二十多項(xiàng)內(nèi)容，此處省略）。其中雙胞胎中的老二除了“自己是雙眼皮和肩膀飽滿(mǎn)”等二十多項(xiàng)不合乎該八字模型標(biāo)準(zhǔn)之外，其它實(shí)際身體特征都與該八字命理體征標(biāo)準(zhǔn)相符合，我們知道，產(chǎn)品與模型（模具）的標(biāo)準(zhǔn)越是一致，產(chǎn)品就越是正品，越是正品就命運(yùn)越好，該男老二是一個(gè)身價(jià)幾個(gè)億的年輕富翁。而該男老二的雙胞胎同時(shí)辰生的弟弟老三的實(shí)際身體特征卻只有“6、7、8、9、11、15、16、18、19……”等71項(xiàng)和該八字的命理體征相符合，所以該老三只是一個(gè)給男老二打工的人，其收入和男老二相比差距巨大，因?yàn)槟欣先鄬?duì)于該八字所決定的模型標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講，是一個(gè)次品，所以次品的男老三命運(yùn)就和正品的男老二命運(yùn)有了巨大差距（在這里不詳細(xì)講解分析過(guò)程）。明白了這個(gè)道理，就能明白為什么“五同生人六同生人的實(shí)際身體特征不相同且命運(yùn)也不相同”的道理了。從命運(yùn)能量轉(zhuǎn)化的角度上也就應(yīng)該能明白：當(dāng)實(shí)際身體特征和命理體征完全一致時(shí)，其命運(yùn)的吉兇能量就是各得其所各歸其位，其人就大富大貴大吉大利；當(dāng)實(shí)際身體特征和命理體征不一致時(shí)，命運(yùn)中的吉兇能量就發(fā)揮到了不應(yīng)該發(fā)揮的方向（如應(yīng)瘦卻胖了，應(yīng)低卻高了……），其命運(yùn)質(zhì)量層次就大打折扣了，至于相同八字之人的命運(yùn)能量發(fā)揮方向是吉是兇，則完全是由實(shí)際身體特征表現(xiàn)出來(lái)了，根據(jù)八字中十神的組合關(guān)系完全可以準(zhǔn)確的判斷出相同八字之人中的每一個(gè)具體的人在“財(cái)、官、工作、事業(yè)、傷、病、婚姻、子女、平安、身心自由……”等等方面的細(xì)致差別來(lái)（如相同八字同性別之人中，為什么有人一生平安而有人一生遭官災(zāi)，有人子女雙全而有人少子缺女，有人富貴兩全而有人貧賤交加，有人身為武將而有人為文官，有人為畫(huà)家而有人為體育明星……等等）。同理，我們通過(guò)對(duì)任何一個(gè)八字所決定的命理體征和該八字同性別之人中的任何一個(gè)人的實(shí)際身體特征的比較，就能夠百分之百準(zhǔn)確的判斷或預(yù)測(cè)出相同八字同性別之人中每一個(gè)人的“財(cái)、官、婚姻、傷病、官司是非、牢獄、子女、父母、兄弟姐妹、職業(yè)方向……等等”具體情況的“命運(yùn)質(zhì)量層次高低和命運(yùn)吉兇表現(xiàn)方面表現(xiàn)形式”。在這里，我強(qiáng)調(diào)說(shuō)明一下：八字（出生時(shí)間）并不決定人的命運(yùn)質(zhì)量層次高低（富有多富，貴有多貴，壽有多長(zhǎng)……），這里是指間接的通過(guò)對(duì)每一個(gè)人的實(shí)際身體特征和其命理體征的對(duì)應(yīng)一致性程度大小的比較，進(jìn)而間接的判斷出每一個(gè)具體人在每一個(gè)人生方面的命運(yùn)質(zhì)量層次高低。如對(duì)錢(qián)財(cái)來(lái)講“有巨富、大富、中富、小富、普通、貧窮、極貧窮”；對(duì)社會(huì)地位（貴）來(lái)講“有極貴、大貴、中貴、小貴、普通、賤、特賤”；對(duì)壽命來(lái)講“有特長(zhǎng)壽、長(zhǎng)壽、正常（平均壽命）、短壽、特短壽、夭亡”；對(duì)身心健康來(lái)講“有特健康、健康、亞健康、小傷病、中傷病、大傷病、特大傷病”；對(duì)婚姻情感來(lái)講“有特好、好、一般、不好、大不好、極不好”；對(duì)子女來(lái)講“有特好、好、較好、不好、大不好、特不好”……等等。如果一個(gè)八字格局是富的格局，則該八字之人中人的實(shí)際身體特征和該八字所決定的命理體征有95%以上一致時(shí)，則該人為“巨富之人”，有85%以上一致時(shí)則為“大富之人”，有75%以上一致時(shí)則為“中富之人”，有65%以上一致時(shí)則為“小富之人”，有55%以上一致時(shí)則為“普通之人”，有50%以下一致時(shí)則為“貧窮之人”，有40%以下一致時(shí)則為“很貧窮之人”，有30%以下一致時(shí)則為“極貧窮之人”。同理，如果一個(gè)八字格局是貴的格局時(shí)，則該八字之同性別之人中如果人的實(shí)際身體特征和該八字所決定的命理體征有95%以上一致時(shí)則該人為“極貴之人”；有85%以上一致時(shí)則為“大貴之人”；有75%以上一致時(shí)則為“中貴之人”……在十多年的八字命理研究與實(shí)踐檢驗(yàn)中，我們歸納總結(jié)出了每一個(gè)八字所決定的重要的“120項(xiàng)命理體征”模型（模具）標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容，任何一個(gè)人，只要把其每一個(gè)人生階段時(shí)的實(shí)際身體特征和六十項(xiàng)命理體征內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比后，就能通過(guò)對(duì)實(shí)際體征和命理體征一致性所占百分比數(shù)值大小來(lái)準(zhǔn)確判斷該人在某一個(gè)人生階段時(shí)在“富、貴、壽……”等各個(gè)方面在同地域同行業(yè)中其人的命運(yùn)質(zhì)量層次高低大小（八字的命理體征120項(xiàng)內(nèi)容屬絕密內(nèi)容只在面授班上講解）。這也就是說(shuō)：通過(guò)命理體征和實(shí)際身體特征的一致性對(duì)應(yīng)百分比的判斷，就能準(zhǔn)確的判斷出任何一個(gè)人在讓任何一個(gè)時(shí)間段內(nèi)“富有多富、貴有多貴、健康程度、傷病程度、情感婚姻好壞程度、子女好壞情況……等等方面進(jìn)行準(zhǔn)確的定性判斷和定量判斷，就是對(duì)一個(gè)剛出生的嬰兒來(lái)講，也可以通過(guò)把嬰兒實(shí)際體征和其八字命理體征進(jìn)行比較，準(zhǔn)確的判斷出嬰兒各個(gè)方面的命運(yùn)定性情況和定量情況。比如：

乾：戊子 庚申 庚寅 壬午

同時(shí)辰出生在北京婦產(chǎn)醫(yī)院的五個(gè)男孩，該八字的命理體征是：1、偏高偏胖（因戊生月庚，月庚比幫日主庚，時(shí)壬化泄日主庚），在這五個(gè)嬰兒中，一號(hào)男嬰和四號(hào)五號(hào)男嬰偏胖偏高，二號(hào)男嬰肥胖矮小，三號(hào)嬰兒不胖不瘦不大不小，因?yàn)槎?hào)男嬰實(shí)際體征和命理體征不一致，根據(jù)命理分析可知：壬水沒(méi)有發(fā)揮化泄庚金的責(zé)任，壬水為食傷為財(cái)源，可判斷二號(hào)男嬰的家庭經(jīng)濟(jì)收入條件在此階段不好，壬水食傷又代表爺爺奶奶或外公外婆，可判斷爺爺奶奶或外公外婆中至少有一人現(xiàn)階段有傷病災(zāi)”；因?yàn)?ldquo;三號(hào)男嬰的實(shí)際體征與命理體征不一致，根據(jù)命理體征分析可知：年干戊土和月干庚金沒(méi)有正常發(fā)揮生庚比庚的責(zé)任，戊土為印，印代表母親，印也代表工作，也代表住房，印沒(méi)有發(fā)揮作用則可斷二號(hào)男嬰之母親這一階段工作上不順利，居住條件不好，庚為比肩代表兄弟也代表自己，庚沒(méi)發(fā)揮幫比的作用，可判斷三號(hào)男嬰有兄弟姐妹被流產(chǎn)或夭亡，自己出生時(shí)身體上有缺陷或有傷病”；因?yàn)?ldquo;一號(hào)和四號(hào)五號(hào)男嬰的實(shí)際體征和命理體征在這一點(diǎn)上相符合，所以在'母親、自己、兄弟姐妹、爺奶外公外婆、家庭錢(qián)財(cái)收入條件’”等方面在吉兇定性上并沒(méi)有什么不相同（如果想定量判斷，則要進(jìn)行六十項(xiàng)命理體征和每一個(gè)嬰兒的120項(xiàng)實(shí)際體征的一致性比較后才能通過(guò)一致性百分比數(shù)據(jù)進(jìn)行五個(gè)男嬰在這個(gè)階段時(shí)各個(gè)命運(yùn)方面的命運(yùn)質(zhì)量層次高低的排隊(duì)比較判斷，通過(guò)一致性數(shù)據(jù)大小的比較可以把這五個(gè)男嬰的“財(cái)、地位、健康……”等各個(gè)方面進(jìn)行吉兇好壞的排隊(duì)。（這里我們不進(jìn)行120項(xiàng)內(nèi)容的詳細(xì)分析，請(qǐng)易友諒解!）實(shí)際情況是：二號(hào)男嬰的父母以炒股為業(yè)，股市下挫使得二號(hào)男嬰的家庭經(jīng)濟(jì)收入條件變得很差，因?yàn)槌垂商潛p嚴(yán)重，二號(hào)男嬰的爺爺倍感壓力巨大而患抑郁癥難以治愈；三號(hào)男嬰的母親在私營(yíng)企業(yè)打工，因懷孕嚴(yán)重影響工作而被迫辭職，其住房是租住，其母親在生三號(hào)男嬰前流產(chǎn)兩次，三號(hào)男嬰出生時(shí)羊水嗆肺有病；一號(hào)四號(hào)五號(hào)男嬰則沒(méi)有二號(hào)和三號(hào)男嬰的這些命運(yùn)定性情況（這是針對(duì)“身高胖瘦”來(lái)講，如針對(duì)其它近百項(xiàng)內(nèi)容，則一號(hào)四號(hào)五號(hào)男嬰也在某些命運(yùn)方面有巨大的差異，易友當(dāng)明辨）。

同理，通過(guò)對(duì)任何一個(gè)人某一個(gè)流年某一個(gè)流月某一個(gè)流日的某一個(gè)實(shí)際身體特征的變化，也可以準(zhǔn)確的通過(guò)該人的八字預(yù)測(cè)出該人在其實(shí)際體征的某一部位的變化后所發(fā)生的一連串吉兇人事情況，舉一例來(lái)說(shuō)明：公元2008年8月26號(hào)我到達(dá)廣州后，弟子彭靖云（電話(huà)：13692226093）已是廣東著名的風(fēng)水大師閑聊時(shí)談起自己十幾天前腰部疼痛的事情，腰部疼痛就是人的實(shí)際體征發(fā)生了變化，實(shí)際體征發(fā)生了變化，就可以通過(guò)對(duì)八字命理體征的對(duì)照，通過(guò)八字分析出“腰部疼痛這個(gè)實(shí)際體征發(fā)生后所引發(fā)出來(lái)的一系列命運(yùn)變化”，其八字為

乾：戊戌 丙辰 辛酉 癸巳

當(dāng)時(shí)我斷他在腰疼發(fā)生后的半月內(nèi)：酉代表腰部，酉疼則動(dòng)，動(dòng)則辛金發(fā)動(dòng)，酉代表妻子，辛代表自己，辛酉全動(dòng)則可斷夫妻有爭(zhēng)執(zhí)（比劫主爭(zhēng)執(zhí)）；妻子會(huì)出門(mén)走親戚（酉發(fā)動(dòng)）；酉動(dòng)合巳官殺，巳為子女，夫妻爭(zhēng)執(zhí)因子女而起；酉合辰，辰為印，有書(shū)或衣服印類(lèi)事物借或送給別人；辰動(dòng)則丙火動(dòng)，丙合辛日主，官（為貴人為贊美）合身則得到他人的贊譽(yù)贊揚(yáng)有貴人相助；巳動(dòng)則癸發(fā)動(dòng)，癸為食傷，食傷動(dòng)則主財(cái)源進(jìn)財(cái)，癸水又為一六之?dāng)?shù)，應(yīng)進(jìn)財(cái)一六數(shù)目。實(shí)際情況是：腰疼當(dāng)天就和妻子去老丈人家出門(mén)，因?yàn)楹⒆由蠈W(xué)之事而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)妻子生氣，前一段時(shí)間買(mǎi)的T恤衫因號(hào)碼小了不能穿，在家里放了兩個(gè)月了，腰疼后幾天送給了一個(gè)親戚，有一個(gè)當(dāng)官的請(qǐng)他看風(fēng)水到處贊譽(yù)他技術(shù)高超，選好墓地后先給了一千元辛苦費(fèi)，修建墳?zāi)购笤俳o全部酬金（廣東某些地區(qū)的習(xí)慣，修建墳?zāi)箷r(shí)才付全部酬金）。廣大易友通過(guò)這一例證，應(yīng)能理解“人體的任何部位的變化都會(huì)引發(fā)八字中十神組合關(guān)系所代表的那些十神人事吉兇情況，人體部位變化情況大變化時(shí)間長(zhǎng)，則吉兇人事也大，發(fā)生吉兇人事的時(shí)間也長(zhǎng)，人體部位變化情況小變化時(shí)間短，則吉兇人事發(fā)生的也小發(fā)生吉兇的時(shí)間也短”，彭靖云腰疼這一人體特征的部位變化不大持續(xù)時(shí)間也不長(zhǎng)，則其腰疼以后所發(fā)生的事情也不大，其發(fā)生的事情的時(shí)間也只表現(xiàn)在腰疼以后的半個(gè)月左右。

通過(guò)上文的講解，廣大易友應(yīng)能明白：通過(guò)命理體征和人的實(shí)際體征的一致性對(duì)比，我們可以精準(zhǔn)的對(duì)每一個(gè)人在人生的任何一個(gè)時(shí)間段內(nèi)各個(gè)方面的命運(yùn)吉兇定性和命運(yùn)質(zhì)量層次高低的定量進(jìn)行判斷和預(yù)測(cè)。而且這種預(yù)測(cè)方法徹底拋棄了“旺衰、神煞、旺衰用神、格局用神”這些根本無(wú)法準(zhǔn)確應(yīng)用的空洞理論，并且這種預(yù)測(cè)方法可以十分簡(jiǎn)單方便準(zhǔn)確地徹底解決了“五同生人六同生人（同年同月同日同時(shí)同性別同父母）在各個(gè)命運(yùn)方面的命運(yùn)差異定性和命運(yùn)質(zhì)量層次高低定量”這個(gè)傳統(tǒng)八字命理學(xué)預(yù)測(cè)理論的千古難題。搞明白了這一理論，再學(xué)會(huì)了“呂氏八字命理學(xué)”的“原命局、大運(yùn)、流年、流月、流日斷法”和“人的命運(yùn)各個(gè)方面的分類(lèi)斷法”，則可在八字算命術(shù)這一領(lǐng)域縱橫四海，笑傲江湖了!就算是你不學(xué)習(xí)“呂氏八字命理學(xué)”的“原命局、大運(yùn)、流年、流月、流日斷法”和“人的命運(yùn)各個(gè)方面的分類(lèi)斷法”這一內(nèi)容，也只要學(xué)習(xí)了“呂氏八字命理學(xué)”理論這一“命理體征和實(shí)際體征之間的差異決定人的命運(yùn)吉兇定性和命運(yùn)吉兇質(zhì)量層次高低定量——八字模型理論”，也足以縱橫命理領(lǐng)域笑傲命理領(lǐng)域了!

學(xué)習(xí)“呂氏八字命理學(xué)——八字模型理論”，只要“會(huì)排八字和知道干支生克刑沖合害墓庫(kù)”這兩個(gè)基礎(chǔ)內(nèi)容，即可在七天內(nèi)完全熟練掌握并準(zhǔn)確應(yīng)用。“呂氏八字命理學(xué)——八字模型理論”只有“一、人體部位在八字中的干支定位（這是絕密內(nèi)容，一說(shuō)就能徹底掌握）；二、干支之間的生克關(guān)系在人體部位特征上的代表意義（練習(xí)二三十個(gè)命例即可熟練掌握）；三、干支十神的人事代表意義（一講即會(huì)，稍加記憶理解即可）；四、人體部位特征的變化引發(fā)八字命局中各十神發(fā)動(dòng)的吉兇意義定性（記憶即可）”這四大內(nèi)容，這四大理論內(nèi)容易學(xué)易記簡(jiǎn)單準(zhǔn)確。利用“呂氏八字命理學(xué)——八字模型理論”，可以精準(zhǔn)預(yù)測(cè)古今所有八字命理預(yù)測(cè)術(shù)理論中的所有預(yù)測(cè)內(nèi)容（除了兄弟姐妹個(gè)數(shù)、父母長(zhǎng)輩兄弟姐妹個(gè)數(shù)、子女個(gè)數(shù)、子孫個(gè)數(shù)這些內(nèi)容外，其它的如看到該八字時(shí)其父母是否還在世，該八字之人是什么身體體征時(shí)則還活在世上，如果不在世了，則該八字之人的身體特征是什么什么……等等內(nèi)容都可以進(jìn)行準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)判斷）。

“呂氏八字命理學(xué)——八字模型理論”是你成為八字命理預(yù)測(cè)大師所必須學(xué)習(xí)掌握的核心武器；擁有了“呂氏八字命理學(xué)——八字模型理論”，你就能在當(dāng)?shù)氐陌俗炙忝I(lǐng)域里成為頂級(jí)的預(yù)測(cè)大師!

八字模型理論，是在科學(xué)的認(rèn)知模式基礎(chǔ)之上創(chuàng)立發(fā)展完善而來(lái)，是一種超越一切八字算命理論的全新的科學(xué)準(zhǔn)確簡(jiǎn)單算命術(shù)。認(rèn)知模式是指對(duì)某一事物的“本質(zhì)性的信息、假定和認(rèn)識(shí)”，在認(rèn)知模式的引導(dǎo)下，我們可以產(chǎn)生更多的知識(shí)和見(jiàn)解。例如：地球是一個(gè)球體，只有以這種認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)出來(lái)的地圖和模型，才能真實(shí)客觀的反映出地球的球體特征，這種對(duì)“地球是一個(gè)球體”的認(rèn)識(shí)，就是基本的認(rèn)知模式。當(dāng)人們第一次認(rèn)識(shí)到地球不是一個(gè)平面而是一個(gè)球體時(shí)，我們對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)就有了全新的認(rèn)識(shí)，這就是認(rèn)知模式的飛躍。假如我們的認(rèn)知模式以“地球是平面”這個(gè)錯(cuò)誤的前提為基礎(chǔ)，我們就很難尋找到關(guān)于地球和宇宙的客觀公正的結(jié)論，憑借錯(cuò)誤的認(rèn)知模式而獲得的一切聯(lián)想想象和觀察，只會(huì)讓我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)離事實(shí)和真相。只有認(rèn)知模式所依據(jù)的前提是客觀真實(shí)的，我們的腳下才會(huì)出現(xiàn)一條通向知識(shí)殿堂的嶄新大道，就如同在暗夜的天空中，一道閃電突然照亮了所有事物，這種全新的更加客觀的認(rèn)知模式將清除我們前進(jìn)道路上的所有障礙，引導(dǎo)我們的思維指向正確的方向，逐步接近真理和本質(zhì)。

“呂氏八字命理學(xué)——八字模型理論”就是在緊緊抓住“相同八字的人的實(shí)際身體特征都不相同”這個(gè)客觀真實(shí)的前提而創(chuàng)立的全新的八字認(rèn)知模式理論，在這種以“相同八字之人實(shí)際身體特征都不相同”為前提的客觀真實(shí)基礎(chǔ)之上創(chuàng)立的“八字模型”認(rèn)知模式思維方式指導(dǎo)下，創(chuàng)立的“八字模型理論”，不但從理論上徹底解決了“五同生人六同生人命運(yùn)差異預(yù)測(cè)”的千古難題，而且在預(yù)測(cè)實(shí)踐上也徹底解決了“五同生人六同生人的命運(yùn)不相同的預(yù)測(cè)技術(shù)方法”問(wèn)題，更重要的是我們?cè)陬A(yù)測(cè)實(shí)踐上徹底解決了“單純利用八字進(jìn)行富貴貧賤吉兇壽夭程度大小判斷的定量理論和定量預(yù)測(cè)方法，并且這種預(yù)測(cè)方法是數(shù)學(xué)式的簡(jiǎn)單計(jì)算（只要把求測(cè)者的實(shí)際身體特征和其八字所決定的命理體征進(jìn)行一一對(duì)比一致性，即可求出一致性的百分比，有了百分比，則富貴貧賤吉兇壽夭的程度大小就一目了然了）”。作為帝王，其實(shí)際身體特征和其八字所決定的代表貴的命理體征的一致性至少在95%以上；作為巨富，其實(shí)際身體特征和其八字所決定的代表富的命理體征的一致性至少在95%以上；作為特長(zhǎng)壽之人，其實(shí)際身體特征和其八字所決定的代表壽的命理體征的一致性至少在95%以上；作為極貧窮之人，其實(shí)際身體特征和其八字所決定的代表富的命理體征的一致性絕對(duì)不會(huì)超過(guò)35%；作為極賤之人，其實(shí)際身體特征和其八字所決定的代表貴的命理體征的一致性絕對(duì)不會(huì)超過(guò)35%；作為夭亡之人，其實(shí)際身體特征和其八字所決定的代表壽的命理體征的一致性絕對(duì)不會(huì)超過(guò)35%……明此理，則理應(yīng)明白：任何一個(gè)有貴的信息格局的八字，都有可能其中有人成為帝王，也完全有人有可能成為賤人，自己實(shí)際身體特征和其八字命理體征在貴的方面有95%以上是一致的，則身為帝王將相，自己實(shí)際身體特征和其八字命理體征在貴的方面在35%以下則只能成為賤人；任何一個(gè)有富的信息的格局的八字，都有可能其中有人成為巨富，也完全有人有可能成為極貧之人，這個(gè)八字的所有人中哪些人為巨富，哪些人為大富，哪些人為小富，哪些人為普通人，哪些人為窮人，哪些人為極貧窮之人，則完全取決于每一個(gè)人自身實(shí)際身體特征和其八字命理體征一致性的百分比大小……明此理，則應(yīng)明白：全中國(guó)和李涵辰大師八字相同的同性別人至少不下5000人，可為什么只有李大師一人號(hào)稱(chēng)“圣人”，為什么只有李大師一人敢做年年創(chuàng)編一套新的算命理論并且否定上一年傳授的算命理論這種怪事呢？全中國(guó)和毛澤東八字相同的同性別之人也至少有3000個(gè)，為什么全中國(guó)只有毛澤東一個(gè)人身為帝王呢？所有不能完全利用八字理論解釋這個(gè)問(wèn)題而又著書(shū)立說(shuō)開(kāi)門(mén)授徒的大師們肯定絕對(duì)是易騙，因?yàn)榇髱焸儚睦碚撋暇徒鉀Q不了“五同生人六同生人命運(yùn)不相同”的問(wèn)題，怎么有可能在預(yù)測(cè)技術(shù)方法上解決這個(gè)問(wèn)題呢？如果大師們敢說(shuō)能解決“五同生人六同生人”問(wèn)題，那也就相當(dāng)于“還沒(méi)有造原子彈的理論就能制造出原子彈，還沒(méi)有造飛機(jī)的理論就能造出飛機(jī)……”其荒謬性和欺騙性昭然若揭，作為學(xué)易研易用易的易友，如果你不思考這個(gè)問(wèn)題，那么你受騙上當(dāng)且學(xué)無(wú)所成就確定無(wú)疑了。在這個(gè)世界上，先有技術(shù)后有理論的事情很多很多，但那都是基礎(chǔ)技術(shù)簡(jiǎn)易技術(shù)，比如人類(lèi)會(huì)造小船然后才有浮力理論出現(xiàn)，人類(lèi)先會(huì)種土豆然后才有土豆種植理論出現(xiàn)……但我們要明白，如果沒(méi)有浮力理論，人類(lèi)絕對(duì)造不出航空母艦和潛艇，如果沒(méi)有土豆種植理論，人類(lèi)絕對(duì)不會(huì)培育出各種品質(zhì)各種形狀的各種顏色的土豆……同理，如果沒(méi)有解決“五同生人六同生人命運(yùn)差異預(yù)測(cè)”的理論，那么我們就只能在一個(gè)很原始很低級(jí)的水平上進(jìn)行命理預(yù)測(cè)（就像古人種土豆造小船一樣），而如果擁有了解決“五同生人六同生人命運(yùn)差異預(yù)測(cè)”的理論，那么我們就能解決所有八字算命術(shù)的所有疑難問(wèn)題（就像現(xiàn)代人在浮力理論和土豆種植理論指導(dǎo)下可以制造航空母艦潛艇和培育各種土豆一樣）。

“八字模型理論”應(yīng)用例解

“八字模型理論”，是建立在“時(shí)間和空間和人三者關(guān)系”基礎(chǔ)之上的八字算命術(shù)理論。因?yàn)槲覀兌贾溃旄墒刂Ъ却頃r(shí)間也代表方位，也代表方位事物，也代表人體的部位或器官或功能。相同八字的人，出生時(shí)間相同，但出生前后懷孕環(huán)境都未必會(huì)相同，出生后的生存環(huán)境就更不可能完全相同了，這就說(shuō)明，對(duì)一個(gè)八字來(lái)說(shuō)，所有這個(gè)八字的人的八字中的天干地支都是相同的，大運(yùn)流年等也都是相同的，但這些相同八字之人的八字中的每一個(gè)干支所對(duì)應(yīng)的生存環(huán)境方位上的事物卻并非完全相同，這些同一八字同一干支方位上事物的不相同就一定會(huì)通過(guò)能量表現(xiàn)在這些干支同時(shí)所代表的人體部位或器官或功能狀態(tài)上，這就是空間和時(shí)間和人之間的必然組合關(guān)系。這些不相同就會(huì)通過(guò)干支所代表的意義又反映到人的生存命運(yùn)事情方面。所以說(shuō)，我們通過(guò)一個(gè)八字和這一個(gè)八字的具體人的考察，就可以百分之百準(zhǔn)確地判斷出相同八字的每一個(gè)人的命運(yùn)差異性，可以百分百準(zhǔn)確地判斷出一個(gè)人何時(shí)發(fā)生何吉兇人事。即使是雙胞胎五同生人，也會(huì)因出生以后生存環(huán)境（以每一個(gè)人一個(gè)點(diǎn)為中心來(lái)確定方位）上各個(gè)干支方位上的事物不相同，而使得五同六同生人的命運(yùn)也有巨大的差異性，這就是時(shí)間和環(huán)境事物和人之間的吉兇辯證關(guān)系決定的人的命運(yùn)差異。如果八字預(yù)測(cè)術(shù)只盯著八字中干支的時(shí)間性，而忽略了干支的方位性，干支方位的事物性，干支代表的身體部位器官功能狀態(tài)性，那么八字預(yù)測(cè)術(shù)就只是一種時(shí)間游戲，而不是一種預(yù)測(cè)術(shù)了，就絕對(duì)不能真正解讀生活在空間環(huán)境和時(shí)間之中的每一個(gè)人的命運(yùn)了。所以說(shuō)，八字預(yù)測(cè)術(shù)不是時(shí)間預(yù)測(cè)術(shù)，而是“時(shí)間和空間和人”三位一體的預(yù)測(cè)術(shù)。那種只講八字時(shí)間性而不講八字空間性和八字身體性的八字預(yù)測(cè)術(shù)，其實(shí)只是一種群體命運(yùn)預(yù)測(cè)游戲預(yù)測(cè)術(shù)。 當(dāng)我們把一個(gè)八字進(jìn)行“時(shí)間和空間和人” 三位一體的預(yù)測(cè)時(shí)，相同八字之人的命運(yùn)差異 判斷就易如翻掌準(zhǔn)確無(wú)比了，相同八字之人在 “官運(yùn)、財(cái)運(yùn)、情感、壽命等等”方面的吉兇 好壞程度，我們就可以給他們進(jìn)行排隊(duì)了。在 調(diào)理風(fēng)水改變?nèi)说拿\(yùn)時(shí)，我們就可以十分有 針對(duì)性的調(diào)理某一個(gè)人的某一方面命運(yùn)并且取 得定期應(yīng)驗(yàn)的效果了。欲詳細(xì)了解“八字模型 理論”。 公元2010年9月7日上午9點(diǎn)10分，楊老師發(fā) 來(lái)信息說(shuō)“一覺(jué)醒來(lái)左側(cè)腰巨痛怎么講，八字 月柱己亥，日柱丙寅”。楊老師也精研易學(xué)， 想驗(yàn)證我的“八字模型理論”。我回信息說(shuō)“ 左側(cè)腰巨痛，部位干支為丙，巨痛則說(shuō)明丙火 發(fā)動(dòng)，丙火發(fā)動(dòng)則日支寅木連動(dòng)日支為印，印 發(fā)動(dòng)則有文書(shū)印信之喜事（因寅為用神故吉， 如為忌神則為兇，寅亥合則寅動(dòng)亥也發(fā)動(dòng)，亥 水月支為官殺，寅木印合住官殺亥水到日主丙 火之下為殺印相生又生身，官殺亥水為用神， 所以有貴人相助之喜事；又亥水發(fā)動(dòng)，則月干 己土也發(fā)動(dòng)，己土發(fā)動(dòng)為食傷發(fā)動(dòng)，食傷為財(cái) 源，食傷在月干家門(mén)口發(fā)動(dòng)則有進(jìn)財(cái)之喜而且 財(cái)也多。應(yīng)期在腰痛消失之時(shí)）”。一小時(shí)后 楊老師來(lái)信息說(shuō)“信息有一個(gè)，領(lǐng)導(dǎo)讓我回蘭 州辦房產(chǎn)證，很多年了證辦不下來(lái)，現(xiàn)在能辦 了，但這是個(gè)花錢(qián)事不是進(jìn)財(cái)事情啊”。我回 信息“房產(chǎn)證為文書(shū)印信之事己驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)為貴 人通知你辦證己驗(yàn)，進(jìn)財(cái)之事也會(huì)應(yīng)驗(yàn)的，你 等一下吧”。直到9月13日晚上8點(diǎn)24分，楊老 師突然來(lái)信息說(shuō)“今天突然腰不痛了，正奇怪 呢，下午果然有一弟子為我購(gòu)房主動(dòng)支援十萬(wàn) 元……”。為什么斷腰不痛時(shí)有進(jìn)財(cái)之喜呢？ 因?yàn)樽髠?cè)腰巨痛為日主丙發(fā)動(dòng)，丙動(dòng)而引發(fā)了 食傷己發(fā)動(dòng)，只有當(dāng)丙火靜止時(shí)，丙火才能獲 得己土食傷之財(cái)，丙火靜則腰不疼之時(shí)，財(cái)比 較多是因?yàn)榫尥矗绻禽p微的痛則錢(qián)財(cái)少， 這是能量大小的反應(yīng)。這就是利用“時(shí)間和人 體部位功能狀態(tài)之關(guān)系”而進(jìn)行預(yù)測(cè)的實(shí)例， 這也是“八字模型理論”的一個(gè)很小很小的應(yīng) 用例子。通過(guò)這個(gè)例子，廣大易友也應(yīng)有所體 悟了吧。 “八字模型理論”徹底解決了相同八字之人 命運(yùn)不相同的預(yù)測(cè)千古難題，也真正把八字預(yù) 測(cè)學(xué)從“純時(shí)間的理論體系中”拉到了真正的 “人在空間環(huán)境和時(shí)間中生存”這一客觀的現(xiàn) 實(shí)世界中來(lái)，從而讓八字預(yù)測(cè)學(xué)真正站在了“ 時(shí)空人”這一平臺(tái)上進(jìn)行命運(yùn)預(yù)測(cè)。 八字模型實(shí)質(zhì)是指功能特征模型 人出生前母親的孕期居住風(fēng)水環(huán)境和祖先的祖墳風(fēng)水環(huán)境決定了一個(gè)人的命運(yùn)質(zhì)量，而出生時(shí)間這個(gè)八字只是反映了人的命運(yùn)功能特征類(lèi)型，這也就是說(shuō)，每一個(gè)八字都只是具有不同功能特征類(lèi)型的產(chǎn)品模具，所有相同八字的人，就都是具有相同功能特征的產(chǎn)品模型里的產(chǎn)物，八字相同，只能說(shuō)明這些產(chǎn)品應(yīng)該具有相同的功能特征，但因?yàn)槊恳粋€(gè)八字相同的人，其出生環(huán)境不相同，就像都是電視機(jī)的功能，而所有具有電視功能的產(chǎn)品在外部特征上都千差萬(wàn)別一樣，所有相同八字的人，同理在外形特征上也千差萬(wàn)別，因?yàn)橥庑蔚那Р钊f(wàn)別，就使得這些電視機(jī)雖然功能相同，但其使用價(jià)值使用范圍使用壽命使用效果也就千差萬(wàn)別了，七寸的電視放在遠(yuǎn)處就看不見(jiàn)，七十寸的電視放在眼前就無(wú)法看。 人也一樣，因?yàn)橄嗤俗值娜送庑吻Р钊f(wàn)別，那么相同八字的人的命運(yùn)也就千差萬(wàn)別了。這一點(diǎn)，在理論上也可以理解：我們講過(guò)，人是生存在三維的立體空間環(huán)境和時(shí)間這個(gè)四維系統(tǒng)中的，同一時(shí)間，在三維立體空間中的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)點(diǎn)上都會(huì)產(chǎn)生人，但因?yàn)檫@千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)點(diǎn)的周?chē)M成物質(zhì)的性質(zhì)和能量千差萬(wàn)別，所以在這千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)三維點(diǎn)上出生的人的身體特征也就千差萬(wàn)別了，人的命運(yùn)特征也就千差萬(wàn)別了，所以說(shuō)，通過(guò)八字這個(gè)時(shí)間，并不能準(zhǔn)確判斷出一個(gè)產(chǎn)品一個(gè)人的命運(yùn)功能特征，只有結(jié)合產(chǎn)品本身的外部特征才能準(zhǔn)確判斷這個(gè)產(chǎn)品（比如電視，只有根據(jù)電視尺寸大小，才能準(zhǔn)確判斷放在遠(yuǎn)處效果最好還是在近處效果最好）或人的命運(yùn)特征是什么。更何況，隨著時(shí)間的變化，人出生和生存的三維空間的點(diǎn)的周?chē)奈镔|(zhì)組成及其能量也都在不斷發(fā)生變化，甚至人會(huì)離開(kāi)出生時(shí)的三維空間而到另外的三維空間點(diǎn)上去生存，如果不結(jié)合人的身體變化特征，那是無(wú)法單純依靠八字這個(gè)時(shí)間來(lái)判斷每一個(gè)人的命運(yùn)吉兇的。所以說(shuō)，通過(guò)八字模型這個(gè)理論，我們才可以準(zhǔn)確地判斷人的命運(yùn)特征。就像所有具有電視功能的電視機(jī)一樣，只有哪一款電視更符合社會(huì)環(huán)境，那一款電視才會(huì)得到更多人的追逐；同理，在相同八字的人中，只有哪一個(gè)人的身體特征長(zhǎng)的和這個(gè)八字所需要生存的環(huán)境一模一樣，這個(gè)人才會(huì)得到更多人的支持和幫助，這個(gè)人才會(huì)有大富貴一樣。 八字相同的人，其身體特征可能完全不相同千差萬(wàn)別，只有那一個(gè)身體特征和八字所規(guī)范的吉利的外形特征完全一致的人，這個(gè)人才能充分發(fā)揮出這個(gè)八字的功能特點(diǎn)來(lái)，只有這個(gè)人把這個(gè)八字的功能特點(diǎn)完全發(fā)揮出來(lái)，這個(gè)人才能大富大貴長(zhǎng)壽吉祥。那些不能充分發(fā)揮出自己的特定的吉利的特征功能的人就只能是貧賤夭兇了。 所以說(shuō)，“呂文藝——八字模型” 理論中的“八字模型”的實(shí)質(zhì)是指的“八字的功能模型”，只是在預(yù)測(cè)時(shí)要通過(guò)外形特征來(lái)評(píng)價(jià)這個(gè)人能否把這個(gè)八字所規(guī)范的功能特征完全發(fā)揮出來(lái)。你只要明白了這個(gè)道理，就是把八字看作是一個(gè)具有幾何尺寸的具體的模型（具）也是正確的。而且當(dāng)你把一個(gè)個(gè)的八字看作是一個(gè)個(gè)的各種功能特征的模型（具）時(shí)，你就會(huì)更簡(jiǎn)單的理解八字的意思，你就會(huì)更準(zhǔn)確的對(duì)每一個(gè)八字的每一個(gè)人進(jìn)行準(zhǔn)確的各個(gè)方面的吉兇人事預(yù)測(cè)判斷了，因?yàn)槟惆寻俗之?dāng)作一個(gè)模型（具），又把人當(dāng)作一個(gè)產(chǎn)品時(shí)，這個(gè)產(chǎn)品和這個(gè)模型是否一致，那不是明擺著誰(shuí)都可以看出來(lái)的嗎？這個(gè)產(chǎn)品和這個(gè)模型越趨于一致，這個(gè)產(chǎn)品的質(zhì)量就越高，這個(gè)產(chǎn)品和這個(gè)模型越是趨于不一致，那這個(gè)產(chǎn)品的質(zhì)量不就是越差嗎？產(chǎn)品質(zhì)量高不就是人的命運(yùn)好，產(chǎn)品質(zhì)量差不就是人的命運(yùn)差嗎？運(yùn)用八字模型理論進(jìn)行命運(yùn)預(yù)測(cè)，簡(jiǎn)單準(zhǔn)確的就像是拿著一種花的照片去比對(duì)花市里的每一種花一樣，哪一種花和照片上的花一模一樣，哪一種花和照片上完全不一樣，那不是十分簡(jiǎn)單的事情了嗎！我相信：“呂文藝——八字模型”理論定將助你在易學(xué)世界上出類(lèi)拔萃技?jí)喝盒邸?/p>