長(zhǎng)久以來(lái)，很多人認(rèn)同，科學(xué)和迷信是對(duì)立的，國(guó)學(xué)和迷信是不矛盾的，似乎中國(guó)人的迷信都與傳統(tǒng)的東西有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，那如果說(shuō)科學(xué)也是一種迷信呢？

迷信，就是以一種單一信念去批判一切未知的客觀存在的事物，認(rèn)為科學(xué)還未達(dá)到的領(lǐng)域，那就是沒(méi)有科學(xué)性的，不存在的。這與西方教會(huì)曾經(jīng)用神性來(lái)批判科學(xué)有什么兩樣？

科學(xué)的發(fā)源地西方，都沒(méi)人提什么科學(xué)性，到是跟著西方人學(xué)科學(xué)的國(guó)人，卻天天把科學(xué)性?huà)煸谧爝叄茖W(xué)的發(fā)展是以秒來(lái)計(jì)算的，日新月異的更新速度沒(méi)有一個(gè)人敢確定自己就掌握了最新的科學(xué)理念。所謂的科學(xué)性不過(guò)是以個(gè)人固步自卦的知識(shí)范圍營(yíng)造出來(lái)的意識(shí)形態(tài)，是以自己認(rèn)知以外的，就拿科學(xué)為恍子來(lái)扣帽子，自己不知道的就說(shuō)是假的，偽的。科學(xué)豈非也成了迷信？

幾十年前的西方科學(xué)界，還非常理直氣壯的用各種論調(diào)證明人的靈魂不存在，認(rèn)為那是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)的，而現(xiàn)在各種實(shí)體研究證明在人死后，精神仍在活躍，所以現(xiàn)代西方科學(xué)仍有很多達(dá)不到的領(lǐng)域。在繼續(xù)探索的過(guò)程中，任何未知的事物，都不能輕易定義。

東方和西方在科學(xué)發(fā)展觀上的差異和認(rèn)知，以下將以三個(gè)方向來(lái)論述。

一，文化

文化和科學(xué)總是相互作用的，文化是思維方式，科學(xué)是在這種思維方式下的產(chǎn)物，曾幾何時(shí)，當(dāng)國(guó)人把傳統(tǒng)的一切都打倒了以后，也是把幾千年來(lái)養(yǎng)成的思維體系打亂了，盲目的依附于西方的不屬于自己的思維模式，這種模式到了現(xiàn)代已現(xiàn)混亂的趨勢(shì)。

當(dāng)國(guó)人打倒孔老夫子，把老子看成是只會(huì)種田愛(ài)胡思亂想，一無(wú)是處的老農(nóng)民，結(jié)果九十年代初期，西方人學(xué)習(xí)了孔孟經(jīng)典，學(xué)習(xí)了老子的德道觀念，一時(shí)風(fēng)靡整個(gè)西方文化圈時(shí)，西方人熱捧對(duì)孔孟的教育讀本又才從國(guó)外引進(jìn)回來(lái)。那時(shí)，國(guó)人將這些教材拿到手中時(shí)，還很茫然，“這些東西有用嗎？我怎么感受不到呢？”

許多年前，小日本就知道半部論語(yǔ)可安天下，將其棒為治國(guó)圣典，現(xiàn)在的中國(guó)青年一代，別說(shuō)半部論語(yǔ)，有多少會(huì)半句論語(yǔ)？

前段時(shí)間，相信每個(gè)人都見(jiàn)識(shí)過(guò)，有幫子人叫囂著廢除中醫(yī)，結(jié)果剛叫到一半，韓國(guó)人就以繼承中醫(yī)的韓醫(yī)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)，日本人也說(shuō)五十年后，讓中國(guó)人去日本學(xué)中醫(yī)的論調(diào)，對(duì)給那幫叫廢除中醫(yī)如當(dāng)頭棒喝。

國(guó)人很早就把傳統(tǒng)節(jié)日廢除了，為了和世界接軌，西方的節(jié)日在中國(guó)盛行，然后又是韓國(guó)人申報(bào)了端午節(jié)，讓國(guó)人清醒了，這又才重新恢復(fù)傳統(tǒng)佳節(jié)。

這類(lèi)的例子數(shù)不勝數(shù)，未來(lái)還會(huì)有新的出現(xiàn)，這能怪日韓搶你的文化嗎？是自己對(duì)自己的文化棄之不顧，還不讓別人去撿嗎？

我們的電影，總要是西方人先拍出那樣片種，國(guó)人才跟風(fēng)去拍，在美國(guó)拍出惡搞片之前，國(guó)人導(dǎo)演不敢拍，《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》都差點(diǎn)惹上官司，然后西方人的惡搞片出爐，影響很大了后，國(guó)人的惡搞片才有了出頭之日。

曾幾何時(shí)，國(guó)人的意識(shí)已不能自主，不敢挺直腰，要靠西方世界牽著走，說(shuō)這種現(xiàn)象不是人的文化，是狗的文化，一點(diǎn)也不為過(guò)。

二，科技

現(xiàn)在仍然有普遍而強(qiáng)烈的意識(shí)認(rèn)為西方科技多么發(fā)達(dá)，超過(guò)中國(guó)多少年，卻很少有人認(rèn)識(shí)到，西方科技的發(fā)展是雜亂無(wú)章的，是無(wú)度和無(wú)序的，西方的歷代頂級(jí)科學(xué)家，研究到后來(lái)都將科學(xué)歸于了神學(xué)，牛頓如此，愛(ài)因斯坦如此，為什么呢？很多教派人士為此又來(lái)借此鼓吹神的力量和宗教的重要，事實(shí)是這樣嗎？這是西方科學(xué)發(fā)展到極端時(shí)，尋找不到合理的方向性，而只能求助于神，求助于靈性的現(xiàn)象。

西方的科學(xué)和科技，是一個(gè)由簡(jiǎn)到繁的過(guò)程，是一個(gè)把簡(jiǎn)單的學(xué)科復(fù)雜化的過(guò)程，每過(guò)幾年，就會(huì)有數(shù)個(gè)新的學(xué)科誕生，這種趨勢(shì)演化到后來(lái)，人所掌握的知識(shí)范圍就越單一，在社會(huì)上的作用能力也越窄小，這樣發(fā)展下去是使人類(lèi)變得越聰明還是越愚蠢？一但社會(huì)體制受到影響，比如經(jīng)濟(jì)危機(jī)，整個(gè)社會(huì)就開(kāi)始動(dòng)蕩不安，影響到根基。

個(gè)人的脆弱影響到社會(huì)整體的脆弱。的人或說(shuō)，如果沒(méi)有西方科技，那我們現(xiàn)在吃的什么，用的什么？

科技的發(fā)展，并不是西方獨(dú)有，縱觀歷史長(zhǎng)河，只是在特定的歷史背景下，在中國(guó)社會(huì)發(fā)展停滯和倒退的時(shí)代，西方先一步發(fā)展而已。早在春秋時(shí)代的堰師，就能用木頭，杠桿原理，皮條和彈簧制造出能跳舞的機(jī)械人，這是用的西方科技嗎？到現(xiàn)在我們這些長(zhǎng)年受西方科技熏陶成長(zhǎng)的人，能用那些原始的工具做出來(lái)機(jī)械人嗎？魯班制作出來(lái)的木鳥(niǎo)能在天上飛三天不落地，現(xiàn)代西方科技也是達(dá)不到的。

中國(guó)傳統(tǒng)的科學(xué)是怎樣的呢？是一個(gè)將繁化簡(jiǎn)的過(guò)程，是一個(gè)將所有復(fù)雜的學(xué)科簡(jiǎn)化的過(guò)程，自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)，哲學(xué)，等等，最后都溶入到河洛這個(gè)系統(tǒng)中，連數(shù)字都不需要了，只從圖形上來(lái)表達(dá)。

所以中國(guó)歷史上的科學(xué)發(fā)展，都由河洛系統(tǒng)演化而來(lái)，將人與社會(huì)的發(fā)展，和天體運(yùn)行規(guī)律和自然的規(guī)律接合，以一種緩進(jìn)有序的狀態(tài)延伸科技。

如果西方那些頂尖的科學(xué)家，掌握了河洛系統(tǒng)，他們?cè)诤髞?lái)的研究方向，還會(huì)盲目的去求神嗎？

三，現(xiàn)實(shí)

別以為西方人不知道中國(guó)的風(fēng)水和命理，他們?cè)趲资昵熬土私獠Ⅱ?yàn)證過(guò)，我的博文中寫(xiě)到過(guò)現(xiàn)代美國(guó)人已讓風(fēng)水迅速的進(jìn)入日常生活。

為什么西方科學(xué)沒(méi)有出現(xiàn)這套系統(tǒng)呢？接上論，西方科技的發(fā)展方向上缺少了河洛系統(tǒng)的整體把握，因此，他們可以精通，地理,建筑學(xué)，環(huán)境學(xué)，環(huán)保學(xué)，家居設(shè)計(jì)，但這在西方屬于四個(gè)不同學(xué)科支派，不能整合成風(fēng)水理論。

同樣，可以研究出生理學(xué)，營(yíng)養(yǎng)學(xué)，健康學(xué)，天文學(xué)，研究出人的生活周期規(guī)律，從每日，到每月，到每年，甚至還有圖形顏色對(duì)人體的影響這種新學(xué)科，但是就是不能整合形成命理學(xué)。

有心理學(xué)、美學(xué)、社會(huì)學(xué)，交際學(xué)，也同樣不能統(tǒng)一整合成相術(shù)。

這就是西方科學(xué)沒(méi)有由繁到簡(jiǎn)的系統(tǒng)過(guò)程所致，沒(méi)有一個(gè)總體把握的方向性，但是美國(guó)人并不傻，還很精，他們一方面抵制中醫(yī)，卻對(duì)中藥早有研究，一方面研究中國(guó)傳統(tǒng)科技，同時(shí)又鼓吹西方科學(xué)神話(huà)。

現(xiàn)下西方很多科學(xué)家都在利用和研究河洛系統(tǒng)，并從中受益，不久還會(huì)整合成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科在西方傳播。

是否到了那個(gè)時(shí)候，國(guó)人把命理風(fēng)水這種“歪理邪說(shuō)”打倒了之后，又來(lái)重新接受西方的命理研究？

長(zhǎng)年奴化的意識(shí)下，是否還要以后的中國(guó)人和更多的中國(guó)人，寧愿做西方的狗，而不愿當(dāng)中國(guó)的人呢？