十二地支——丑土漫談

丑：在人元用事中藏癸己辛，癸水為子水的余氣，在《洛書》中五行是由右向左的順時針方向運動，而丑中癸水其氣息傾于右邊近于子位，己土則為丑墓之本氣，處于中正地位，辛金則是庚金由巳中的頑鐵，經(jīng)過火煉成器，被人們用完拋棄的鐵屑，收藏于廢品站，所以居左邊。丑在十二支處第二位，為陰，屬《河圖》的乾位，于《洛書》為艮，位于東北方，屬于冰霜濕泥之地，處臘月梅開之時，但天時值處二陽進氣之時，丑中之己土已有暖陽之精氣，能培木之根，能納火之烈，可養(yǎng)金之銳，其性靜而賢良，溫和潔高，有“柳色黃金嫩，月照柳梢頭”之喻，這說明丑土的氣息，賦有上升下降之性，上則能助月白之金，下能養(yǎng)木垂柳衛(wèi)水而成影，它不怕順去東南方，在東有丑中之埋根之鐵，命運中遇透太白之金則為貴征，在南方它可晦火之光，而養(yǎng)金護水，周旋于寒曙之間，其作用方顯其威。

它不怕沖破庫氣，為何？因為丑中辛金方才有利廢之用，能制木成財，二陽之氣得以舒展。不沖其氣不能發(fā)生作用，只因丑土為質(zhì)的形勢出現(xiàn)，內(nèi)中雖含純陽之氣，但內(nèi)斂隱匿，加上辛金收藏于此中，深埋而不顯其光，自難作用于人之運途之中。所以丑遇未為破殼而出光躍四野之象，如再遇戌則為刑，這又為何？因戌為丑的逆行之地，一是、戌為辛金之余氣，遇之逢劫財，有成爭奪未中乙木之勢。戌中丁火為丙之余光，燥性不死，有毀金之病。戌中戊土合制癸水，則會失去潤澤命局的作用。戌與未之途同樣是逆行，三者相遇，則會毀壞庫中的純陽之物，而成真正的廢品，其人之命途遇此，自是官災與損傷之象。丑遇酉巳則能合成堅實之金，是全三方之氣，其過程則為由頑鐵而鑄成有用之器具，如：刀、機器、珠玉等有用之物品，所以稱為成形，成形之金器，不需再遇火之鍛煉，再煉則會損毀其形，而成無用之物也，最宜水之發(fā)泄精華之氣，方顯金的特性。

五行十干十二支在本身內(nèi)含的性質(zhì)中，各有順逆隱顯的特點，總的分為兩種結構形勢，一是、氣態(tài)的個性結構，二是、實質(zhì)的個性結構，在這中間又隱藏著相互之間作用后的轉化關系，它們在透干會支與刑沖破害中，順逆之機就會產(chǎn)生質(zhì)的轉化，其內(nèi)在的元素結構也隨之而變，這是我們在分析中必須注意的問題，所以《滴天髓》中云“生方怕動庫宜開，敗地逢沖細仔推”（關于可沖與不可沖等原理，我在后面專講）。大家在實務中一定遇到過這樣的問題，也就是有的人在命運中行墓庫運時則大發(fā)財官，而有的人則遇見官災破財甚至死亡，這中間就有許多項內(nèi)氣結構運行變化的原理，我們能認識透徹其隱藏之氣的順逆生克變化原理，則吉兇自然明了。

丑土在按季候的運行位置則處二陽進氣之時，是外寒而內(nèi)中蘊藏著暖陽之氣，此原理是由易理與二十四節(jié)氣的歷法推算得來，由冬至后陽氣生而爻進位，夏至后陰氣長陽氣消，而在傳統(tǒng)析命中則不按冬至與夏至而計算，則是以立春節(jié)為一年伊始，所以命學重農(nóng)歷的節(jié)是為了找準歷法的太極，明白風水中羅盤的朋友就會清楚，“節(jié)”好比地盤正針，是格定命局經(jīng)緯的依據(jù)，也就是排出四柱的八個字與大運，在風水中好比用羅盤正針立向，然后就是玄空飛星論氣。

八字命學也一樣，在《萬年歷》上查定出生年、月、日、時與所在之“節(jié)”內(nèi)，推排出命局與大運，之后則是論“氣”的形成與消長。論氣之法是按照《易經(jīng)》的消長原理而來，《易經(jīng)》中云“萬物負陰而抱陽”，也就陰中有陽，陽中有陰的意思，比如：前面在論“子”內(nèi)所說的“三伏生寒”是陽中抱陰，也就是陰氣由物質(zhì)的內(nèi)部在此時發(fā)牙，此為太極圖中魚形全白中的小黑點，它在六月“未”而生陰氣。而在丑月中，則為陰中抱陽，陽氣由此月而聚并生發(fā)，此為太極圖中全黑魚中的小白點。在夏天五月開始陰進氣而至三伏生寒，再由冬月（十一月）的陽進氣至三九，二陽氣聚，它們的結構形勢成交抱之狀態(tài)，由正月立春至小寒一年的十二個月對分，陰陽各占六個月，而陰陽之氣息則相互超抱了一個半左右，這種超抱的陰陽之氣對于人的命運結構有作決定性作用，它可以左右全局的寒暖順逆的運行方向，特別是對于從與不能從的命局的識別影響最大，《老果登壽》的識氣方法就以太極運行原理進行解析的，它對于大運運行氣息與接氣原理消長和流年超接氣息，講解精辟，用這種方法論斷命運，其準確度是相當高的。后面我們在專講這些精妙的理法。

在農(nóng)歷十一月（冬月）陽氣初生，此時叫一陽來復，丑月（臘月）則為二陽進氣，氣足后就進入正月春節(jié)的“三陽開泰”了，陰氣與陽氣之間略有區(qū)別，陽氣剛烈性直，其表現(xiàn)形態(tài)明顯，是由表里同進之氣，而寒氣則陰濕柔泥，在不知不覺中侵入物體的內(nèi)部，所以在中醫(yī)學內(nèi)“傷寒”之疾不好醫(yī)治，這是它的氣息深入核心扎入虛浮的燥陽之氣內(nèi)，緊抱其間難以分離。所以書中才有“真從有幾人，假從也發(fā)家”之喻，由此也可以明白“陽干從氣與陰干從勢”的說法。