八字格局象框架

提 示：

1、決定一個(gè)人富貴貧賤的四大因素：天時(shí)、地利、人和、自質(zhì)。自質(zhì)包括身體狀況、心力大小、應(yīng)世的綜合素質(zhì)。絕大多數(shù)人的身心健康和應(yīng)世素質(zhì)都能承受得了功名利祿，因此，一般情況下自質(zhì)不影響富貴貧賤的性質(zhì)只影響富貴貧賤的層次。

2、一個(gè)人的人生層次八字一落地就已注定，其與本性的善惡、美丑關(guān)系很小，看看官場(chǎng)、商海中眾多成功者的德性就知道了。我們這一世的修行主要為了趨吉避兇或?yàn)榱讼乱皇赖母?bào)，與現(xiàn)世的人生層次影響不大，這一點(diǎn)一定要明白，否則又是迷信。唯有天地主氣的吉兇也就是天時(shí)地利的向背，才與我們的富貴貧賤吉兇禍福密切相連。那么，“四兇神逆用、四吉神順用”是針對(duì)八字中的月支本氣或月支透干十神而言的，還是針對(duì)代表天時(shí)、地利的天地主氣而言的呢？我們是根據(jù)一個(gè)人的靈魂修煉方式去定富貴貧賤，還是根據(jù)對(duì)客觀規(guī)律即天時(shí)、地利的把握去定富貴貧賤呢？這個(gè)，留給大家思考。

3、月令是八字的靈魂。不懂一個(gè)人的心，是看不懂一個(gè)人的：同樣，不識(shí)月令，就看不明白八字。月支分本氣、中余氣，月令分當(dāng)令之神、司令之神、執(zhí)令之神、待用之神，他們各司其職、各管其事，沒(méi)有什么可比性，隨便拿來(lái)比較力量旺衰、權(quán)力大小，那是閑得沒(méi)事干——無(wú)聊。認(rèn)識(shí)了月令，也就看懂了人心。論八字不能只知其然而不知其所以然。書(shū)房派不是我們的追求，江湖派也不是我們的選擇，術(shù)和道在某個(gè)階段都很重要。

4、格局的文章寫了不少，今年將主要研究八字細(xì)節(jié)性的東西，很少論及格局了。深層次的格局法和財(cái)官法原理都是一樣的，沒(méi)有什么套路，就看客觀規(guī)律與我的關(guān)系。這些涉及到了子平命學(xué)玄學(xué)的層面，注重緣分和悟性，強(qiáng)求不得，時(shí)機(jī)到了自然就能輕松接受。

引 言

算命是通過(guò)八字來(lái)算的，那“命”肯定在八字中，否則怎么算？具體是八字中的哪個(gè)字或哪個(gè)部位，又是通過(guò)什么方式來(lái)體現(xiàn)。這個(gè)，必須要清楚。

算命，其實(shí)就是算一顆種子在后天能長(zhǎng)成什么樣子。要想知道這個(gè)結(jié)果，前提是先要清楚這是一顆什么種子，是樹(shù)、是花、是草；然后看后天的成長(zhǎng)環(huán)境怎么樣，是否得天時(shí)、地利、人和；最后才能看到是否成才，得出三六九等的結(jié)果。算命就是這樣一個(gè)過(guò)程。

古人真神奇，八字有玄機(jī)。人的靈魂、肉體、衣物附屬在八字中竟然都有明確的定位。

靈魂者，先天之命，人之本性、稟賦特長(zhǎng)、理想追求、社會(huì)分工。月令也。

肉體者，形體相貌，高矮胖瘦、黑白美丑、健康疾病、 主觀性強(qiáng)弱。日干也。

衣物附屬者，社會(huì)地位與人際關(guān)系，即功名利祿或稱富貴貧賤以及和外界的各種關(guān)系。格局也。

有靈魂、有肉體、有衣物附屬，一個(gè)立體的、完整的、活生生的人就這樣出來(lái)了。

越深入古人的思想，越驚嘆于八字的奇妙，癡迷其中，再也放不下。“大道至簡(jiǎn)”，此為至理。

八字格局象框架

對(duì)命理的學(xué)習(xí)和研究，風(fēng)風(fēng)雨雨已歷十五載。從剛開(kāi)始接觸的傳統(tǒng)命理，到旺衰平衡論命法，再到坊間各種比較實(shí)用的論命方法，都曾經(jīng)潛心學(xué)習(xí)和研究；學(xué)得不少東西，就是沒(méi)有一條清晰的主線，內(nèi)心缺少方向感，論命時(shí)常犯迷糊；直到接觸了真正的格局法后，才一窺子平命學(xué)之真貌。

經(jīng)過(guò)一年多時(shí)間的整合疏理，現(xiàn)在我的命學(xué)理念以子平道法為主：把子平命學(xué)分為道、法、術(shù)三個(gè)層次；以天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則為指導(dǎo)思想；用格、局、象來(lái)定位人生的富貴貧賤壽夭吉兇；通過(guò)生克制化刑沖合害破來(lái)厘清干支之間的作用關(guān)系；運(yùn)用陰陽(yáng)、五行、十神、宮位、干支的組合來(lái)描述人生的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合、名利起落及吉兇禍福。這樣一種建立在天人合一思想基礎(chǔ)上的命學(xué)框架。

看八字主要看其什么？這個(gè)問(wèn)題可以分解成兩步：一、八字的靈魂是什么？二、八字是通過(guò)什么方式來(lái)表述人生富貴貧賤、壽夭吉兇的？

這是一個(gè)很重要的問(wèn)題。找不到八字的靈魂，算命就缺了主體，你就看不到一個(gè)人命運(yùn)的源頭，更不會(huì)清楚這個(gè)生命體的天性稟賦、社會(huì)分工和生命歷程。此時(shí)再談?wù)摳毁F貧賤壽夭吉兇，也就沒(méi)有什么實(shí)際意義。

給人論命，拿到八字后，要是頭腦中顯現(xiàn)不出被測(cè)者較為清晰的立體人生像，那么，預(yù)測(cè)是一件艱難而又痛苦的事情，只有糊涂醫(yī)治糊涂病、糊涂命師斷糊涂八字了。

八字的靈魂是什么？是日干？是格局？是旺衰？是陰陽(yáng)？都不是。用心學(xué)習(xí)命理三年以上者，都會(huì)無(wú)數(shù)次追問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題，為了找到答案，不斷地學(xué)習(xí)研究著不同門派的方法。

技藝行有句話：初學(xué)三年走遍天下，再學(xué)三年寸步難行。學(xué)習(xí)八字也是如此，剛學(xué)一、二年時(shí)會(huì)認(rèn)為算命不難，什么樣的八字、什么樣的事情都敢斷；等幾年以后由表入里了，就會(huì)碰到很多實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題，如八字的核心是什么？格局到底講什么？富貴貧賤取決于什么？歲運(yùn)怎么斷？等等，此時(shí)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些問(wèn)題很多人都在思考，但又都沒(méi)有找到答案。這種永遠(yuǎn)找不到方向的迷惘，令真正的學(xué)習(xí)者和研究者深感窒息。

看不到八字的魂，找不到“命”在八字中的位置，再怎么努力都猶如同影子作戰(zhàn)，永遠(yuǎn)不會(huì)有成功的結(jié)果。

萬(wàn)物法于陰陽(yáng)，世上的人事物都于外在的表象和內(nèi)在的本質(zhì)組成。表象是本質(zhì)的外在體現(xiàn)，本質(zhì)是一切表象的源頭和靈魂。玉石之所以值錢，不是外在的潔白無(wú)瑕，而是發(fā)自內(nèi)在的那種凝脂般溫潤(rùn)而澤的光芒。文物之所以珍貴，不僅僅是年代久遠(yuǎn)或精美稀缺，而在于其對(duì)歷史、對(duì)文化承載的深厚底蘊(yùn)。

要看懂一個(gè)人，單憑外在的相貌和言行是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的；內(nèi)在的思想意識(shí)、天性稟賦、才華能力以及無(wú)形的身世背景，這才是他的靈魂和真身。

看八字也是一樣，旺衰平衡、十干喜忌、干支組合，這些都只是八字的外象。八字的靈魂是月令，準(zhǔn)確的說(shuō)是以本氣為主的整個(gè)月支。月支本氣為當(dāng)令之物，當(dāng)然是靈魂的核心。

算命，算命，命在哪里？命在八字中。

命分先天之命和后天之命。月令為先天之命，其它七個(gè)字為先天之命的成長(zhǎng)環(huán)境，為后天之命的決定者。年月為身世背景、祖蔭厚薄、天賦秉性，日時(shí)看自身的行為能力以及家庭和子女的優(yōu)劣。

先天之命——月令，猶如植物的種子。月令一定，你是一顆什么種子，是樹(shù)、是花、是草、還是莊稼，一清二楚。這顆種子以后能長(zhǎng)成什么樣子，比如一棵大樹(shù)的種子，是長(zhǎng)成難雕之朽木，還是參天之大樹(shù)，那就要看后天的環(huán)境了。后天環(huán)境決定先天之命最終的三六九等。

先天之命決定了一個(gè)人的社會(huì)分工，什么樣的命在后天從事什么類型的職業(yè)。后天環(huán)境決定這種工作職業(yè)的層次，從而定位命之富貴貧賤。

從理論上說(shuō)三百六十行行行出狀元，分工不重要，關(guān)鍵是看能否成材。這就是老天爺?shù)牟还凸健２还谟诿總€(gè)人生來(lái)社會(huì)分工不同，就像女人生孩子男人養(yǎng)家一樣的區(qū)別。公平在于任何一個(gè)行業(yè)都有成功和富貴、失敗和貧賤的人群；月令為傷官、七殺的，只要得天時(shí)、地利、人和照樣能富貴甚至成就偉業(yè)。相反，月令為財(cái)官的，如果不得天時(shí)地利人和，必是社會(huì)中的底層勞苦人，甚至還要遭受刑罰之苦。

先天之命和后天環(huán)境在人生中的地位，可以用一句耳熟能詳?shù)脑拋?lái)總結(jié)；你是誰(shuí)并不重要，重要的是你能成為誰(shuí)。先天之命決定“你是誰(shuí)”，后天環(huán)境決定“你能成為誰(shuí)”。

八字論命，概括的講就是看先天之命（月令）在后天（除月支以外的另七個(gè)字）的具體表現(xiàn)，形象的說(shuō)是講一顆種子在后天的成長(zhǎng)過(guò)程。

論命的步驟簡(jiǎn)潔又明了。

一、先以月令確定命主的先天之命即靈魂（月支本氣為比劫者除外）。

月令為八字的靈魂，決定一個(gè)人的天賦秉性和社會(huì)分工，主看命主在社會(huì)中屬于哪種類型的人。月支本氣為當(dāng)令之物，先天之命主要以它為中心來(lái)確立，但不能忽略月支中透干的中余氣以及月干對(duì)它的影響。

二、然后通過(guò)看其它七個(gè)字即后天環(huán)境的優(yōu)劣，來(lái)確定命之富貴貧賤壽夭吉兇。

大樹(shù)的種子不會(huì)長(zhǎng)成草，但這棵樹(shù)能否長(zhǎng)大成材，這主要取決于后天的環(huán)境。后天環(huán)境決定命之三六九等。

算命是通過(guò)天時(shí)、地利、人和來(lái)表述外界的環(huán)境，根據(jù)是否得天時(shí)、地利、人和來(lái)定位人生富貴貧賤壽夭吉兇。得天時(shí)者大貴、得地利者大富、得人和者中小富貴；既不得天時(shí)地利又不得人和的，那就是猶如滿山遍野美化自然、點(diǎn)綴生活的小草、野花、雜樹(shù)，蕓蕓眾生了。

如何看先天之命在后天的成長(zhǎng)？怎樣區(qū)分命之三六九等？這是論命的重點(diǎn)。先天之命是命之靈魂，如種子；后天之命是種子成長(zhǎng)以后的樣子，就是我們所謂的命，算命要的就是這個(gè)結(jié)果。

具體通過(guò)三種方式來(lái)區(qū)分人之三六九等、命之富貴貧賤。

第一種：看是否得天時(shí)，也就是說(shuō)看是否順應(yīng)天道的運(yùn)行規(guī)律，或者說(shuō)天之主氣能否為我所用。得天時(shí)者，叫成格，大貴之命。不管月支本氣是財(cái)官還是傷劫，不管本性是善還是惡，只要成格的，都主貴。

第二種：看是否得地利，也就是看是否占有地利優(yōu)勢(shì)即所在地的政策、局勢(shì)、環(huán)境、資源、民心等是否與我有利。得地利即得地之主氣，叫成局，主富。

第三種：看是否得人和。不得天時(shí)地利，天地主氣與我無(wú)緣大富大貴是沒(méi)有了，那就看人間雜氣主要看財(cái)官能否為我所用。得人和得財(cái)官者，層次高的也能達(dá)到中小富貴。人和，在現(xiàn)實(shí)生活中主要體現(xiàn)為周圍的人事物對(duì)我的幫助。這對(duì)自身的要求就比較高，如交際能力、如專業(yè)技術(shù)、如家庭背景，一般要通過(guò)自己加倍的努力才能逐漸收獲成功。

通過(guò)以上三種從天地到人間、從主氣到雜氣、從高到底、由大到小的分析方法，人之三六九等、命之富貴貧賤，也就一清二楚了。

三、接著以日干為中心、持旺衰中和為標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)定位命主的健康疾病、性格行為、家庭婚姻、人際關(guān)系，六親狀況。

月令是靈魂，為人的先天之命。天地主氣為現(xiàn)實(shí)環(huán)境屬客觀規(guī)律，主身外事即富貴貧賤、人生起落、工作職業(yè)。日主旺衰體現(xiàn)日主的主觀能動(dòng)性、身心健康、以及對(duì)外界人事物的態(tài)度，主斷身內(nèi)事即壽夭吉兇、性格行為、家庭婚姻、六親狀況等。

論命，富貴貧賤是重點(diǎn)，壽夭吉兇、家庭婚姻和人生瑣事也不能少。

四、最后把論天地主氣的格局法和論人間雜氣的中和法和諧統(tǒng)一，得出一個(gè)人最終的富貴貧賤壽夭吉兇以及人生萬(wàn)象。這樣，一個(gè)完整的人生就顯現(xiàn)無(wú)遺。

總結(jié)成三句話：

月令為人之靈魂，主定一個(gè)人的社會(huì)分工和本性中美丑、善惡、物質(zhì)、精神、光明、黑暗的成分。

日干為人之肉體，主定一個(gè)人的身體強(qiáng)弱和心力大小。

格局為穿戴在人身上的衣物裝飾，是錦衣、還是布衣，是披金戴銀、還是衣衫襤褸。衣物裝飾為身份的象征，見(jiàn)衣服即知是貴人還是平民、是富人還是窮人，富貴貧賤一目了然。

以上就是我的格、局、象法論命理念和兩線四點(diǎn)的論命框架。具體請(qǐng)見(jiàn)博客中的相關(guān)文章，特別是“格局，講述一個(gè)人一生的傳奇”系列文章，更為明了和詳盡。

年前曾和朋友探討其女兒的八字，還沒(méi)來(lái)得及整理寄發(fā)，暫上傳到博客供參考。

偏印 官 日 劫

坤造：己巳 丙寅 辛丑 庚寅（辰巳空）

大運(yùn)：丁卯 戊辰 己巳 庚午

8 18 28 38

97 2007 2023 2027

一、人生層次簡(jiǎn)析

1、看格局有無(wú)及成敗：己土司令透干為立格點(diǎn)，日主身弱且有梟奪食的暗象存在，己土已趨向于梟神，己土以梟神為主看。己土梟神為立格局點(diǎn)，格局用神為劫財(cái)，官星為格局忌神。官旺克劫，格局有大瑕疵，非大富大貴命。如果把己土當(dāng)偏印論，那么偏印用官，格局成而大貴；如果認(rèn)為官星從月令透出立官格，官格用印，也是成格的大貴命。格局的細(xì)微之處不容忽視。

2、看財(cái)官與我是否有情：格局不成，那是不是都為沒(méi)有出息的人。不是這樣論命的，格局有大瑕疵只能說(shuō)命主不是大富大貴命，真正成格局的大富大貴命鳳毛麟角。格局不成，但財(cái)官得用而且象又很好的，照樣可以是富貴中人。

以財(cái)官法分析該造的人生層次如下：日主弱財(cái)官旺，財(cái)官通過(guò)己土梟神轉(zhuǎn)化都為我所用。財(cái)官印皆旺且在年月柱，象非常好，命主肯定是富貴中人。命主所得的不是天地主氣，為人間雜氣，定位為中等富貴之人。

3、看工作職業(yè)：甲木正財(cái)當(dāng)令，配以官星透干而得用；正財(cái)先天象為國(guó)家之產(chǎn)業(yè)，正官先天象為政府權(quán)力機(jī)構(gòu)，兩者結(jié)合可讀為政府官員，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)類機(jī)構(gòu)的工作人員，如稅務(wù)局、財(cái)政局、金融單位等。官星落空亡，又正財(cái)正官通過(guò)偏印而得用，那么后天象有一定變化；空亡有落空、非主流之意，官星空亡，從政為官有難度，為企業(yè)官；正財(cái)、正官為國(guó)家、為正職、為主流、為熱門，現(xiàn)在偏印成就財(cái)官那么性質(zhì)就變了，從政府、國(guó)企的重要部門變成了次要部門，或從國(guó)企變成了同政府關(guān)系密切甚至替政府行使職能的民企性質(zhì)單位；但工作職業(yè)的性質(zhì)和職務(wù)不變，還是單位里經(jīng)濟(jì)方面的管理人員，等到官星填實(shí)后得實(shí)權(quán)，28歲以后運(yùn)氣很好。

二、家庭婚姻信息

1、這是一個(gè)得人和的典型八字。財(cái)官印在年月得用，可享祖上福蔭；月令當(dāng)令物財(cái)星受用，財(cái)為產(chǎn)業(yè)，能得父母的產(chǎn)業(yè)；坐支又為用神，丈夫能干又助我，很有福份的八字。

2、官為丈夫在月干出自月支，未來(lái)的丈夫?yàn)閱挝坏耐禄驗(yàn)楦改杆榻B之象。

3、身弱官合身，為約束過(guò)甚、家教較嚴(yán)之象。官為日主所不喜，體現(xiàn)為日主對(duì)婚姻的態(tài)度謹(jǐn)慎、保守、欠積極。戀愛(ài)和結(jié)婚都會(huì)比較晚。二十八歲己巳運(yùn)，官坐實(shí)、印到位，結(jié)婚的信號(hào)比較明了。

4、坐支丑土，丑中己土梟神既為化官生身的用神又為奪食之兇神，有夫妻感情好，又有因小孩的事產(chǎn)生小摩擦的信號(hào)。

5、月財(cái)用印，內(nèi)外不協(xié)調(diào)，體現(xiàn)為自身所為非內(nèi)心所想的信息；用間接的方式才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，好事多磨象。這種組合，內(nèi)心壓力都會(huì)比較大，幸福指數(shù)二十八歲以后才能達(dá)標(biāo)，之后越來(lái)越高。這種組合一般還會(huì)有內(nèi)心向父親、生活近母親的現(xiàn)實(shí)。

三、格局象隨讀

1、得天時(shí)、地利的人與得人和的人，在獲得名利方面最大的區(qū)別是：前者升官發(fā)財(cái)會(huì)很突然或很快，后者財(cái)運(yùn)及仕途體現(xiàn)的比較平穩(wěn)。此造就是平穩(wěn)的典型，月令財(cái)官旺用印，不管學(xué)習(xí)還是工作，這方面的信號(hào)都猶為明顯。

2、梟神格局用時(shí)柱劫財(cái)被月干官星破壞，有一個(gè)明顯的象就出來(lái)了，命主的才華適合到遠(yuǎn)方包括國(guó)外發(fā)展，但父母不同意，最終不成。

3、月柱之財(cái)官通過(guò)印星轉(zhuǎn)化后得到，為間接成功、大器晚成之象。好事來(lái)的慢，但穩(wěn)定持久。很多事情都是到最后一刻才現(xiàn)曙光，同時(shí)也是逢兇化吉之象。這種組合會(huì)給人帶來(lái)較大的心理壓力，影響甚至消耗人的自信心和積極性，家里不宜施加過(guò)多壓力。命中正印不出，偏印強(qiáng)勢(shì)，教化多于引導(dǎo)，好在運(yùn)逢正印，人生關(guān)鍵十年非常利于各方面的發(fā)展。

以上與朋友的交流探討，供參考。

食 梟 日 財(cái)

乾造：甲午 庚午 壬寅 丁未 （辰巳空）

大運(yùn)：辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥

八字分析步驟：

一、確定立格點(diǎn)或立局點(diǎn)：丙火財(cái)星司令不透，無(wú)格找局，立月上梟神局；

二、護(hù)衛(wèi)（抑制）---用神：梟神局喜財(cái)星和比劫制化，取時(shí)上財(cái)星為局用神。

三、清純：梟神獨(dú)透為清，財(cái)星不雜為純。

四、真假：財(cái)星通根地支午未，有力為真。

五、總結(jié)：梟神局過(guò)了護(hù)衛(wèi)（抑制）、清純、真假三關(guān)，為成局八字，富命無(wú)疑。命主戌運(yùn)提升為某市糧庫(kù)一把手，十年間發(fā)財(cái)幾百萬(wàn)。年月梟奪食，早年貧窮；用神在時(shí)上，靠自己的努力成就事業(yè)。

對(duì)比分析:

馬英九的命例：

傷官 偏財(cái) 日主 食神　 　

乾造：庚癸己辛　 (寅卯空)　

　 寅未酉未　

(水師)立食神局，水師具體論述如下：因?yàn)椋禾旄墒成瘛俑?jìng)透，此本乃一濁象，但年支寅木空，空得好，局就取清。子平學(xué)理以成格的必貴（七品之上），成局必富。此命當(dāng)令的偏印不透不可能立印格，只能以食神局立命觀成敗。食神局混傷官的濁局要成功必需要有完善的財(cái)星和印星的機(jī)制。

所以：如何立局的問(wèn)題,除了優(yōu)先立七殺局，剩下的吉、兇神，有沒(méi)有優(yōu)先立局的次序呢？在同等條件下，優(yōu)先立兇神。這個(gè)同等條件包括：吉、兇神的根氣，是否得令，與日主的親疏、遠(yuǎn)近、沖合，以及地支的刑沖合穿害等。

王慶老師上述的乾造命造，筆者認(rèn)為：應(yīng)該立時(shí)上財(cái)局。原因如下：此乾造丙火當(dāng)令,丁火強(qiáng)旺，其次丁壬相合，日主意向在財(cái)。地支未土為財(cái)、食之真根。月上梟神不得令，在原命局無(wú)根，跟日主沒(méi)有財(cái)親。食神有真根，因此成財(cái)局。梟神為局忌。

戌運(yùn)命主為什么能提升為一把手，短短十年間發(fā)財(cái)幾百萬(wàn)？大運(yùn)戌與原命局構(gòu)成“寅午戌火局”，丁火得強(qiáng)根，甲為食神，局神和局用神有力強(qiáng)旺，因此甲戌大運(yùn)是命主的好運(yùn)。

下面是一位新浪網(wǎng)友的分析，這位朋友分析透徹，條分縷析，命理功底深厚，應(yīng)該是真宗的資深老師。

第一種看法：

此造丙火偏財(cái)當(dāng)令為真神，但月令藏偏透正顯丁火，就當(dāng)立正財(cái)局。局用神丁火二祿一刃且有木助；局相神甲木有寅根，三關(guān)皆過(guò)，基本成局。問(wèn)題：一是甲坐火，根寅被火泄變虛；二是前三步運(yùn)走土金之地，忌神梟印庚金扎根，妨礙甲木；三是真神丙火有去庚之好處，也有混局之不足。辛未運(yùn)甲受金克破局，早歲艱難；第二、三步運(yùn)庚金大運(yùn)得根，本來(lái)破局，好在大運(yùn)透水通庚甲之關(guān)，只是降低層次，可以慢慢任事。甲戌運(yùn)木火同心，去庚且成就從財(cái)格，當(dāng)官發(fā)財(cái)必然。不過(guò)90年代后糧食單位并非公務(wù)員編制，也就是事業(yè)單位，一把手也算不上什么貴不貴的。總之，原局偏財(cái)當(dāng)令，正財(cái)自月令透干，財(cái)官同宮，屬于傍著官家既拿工資又做生意，有權(quán)有錢之人。可惜原局組合欠佳，大運(yùn)逆局，又有官星泄財(cái)，不能大富，確有隱憂。

第二種看法：

此造可論從財(cái)格，只是庚梟有礙，大運(yùn)逆行，降低層次。去庚之時(shí)成就格局，好事自來(lái)。甲戌運(yùn)，天干食神透于運(yùn)干，地支成就火局，徹底去庚，特別是真神丙火助局去庚，成就從財(cái)格，因此財(cái)官兩得則是必然。乙亥運(yùn)合庚拱木助火，還可維持格局。但子運(yùn)沖堤害刃，木火失用，恐不妙矣。

十神大小之論不可取，其實(shí)每個(gè)十神都可以成就富貴貧賤，關(guān)鍵在于組合好壞即格局成敗。