積善的方法
 
易經上說：積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃。
如果要更精細的分類來說明，那么做善事還有真有假，有直有曲，有陰有陽，有是有非，有偏有正，有半有滿，有大有小，有難有易的。這種種道理，要仔細的辨別，才能做到真正的行善積德，自利利人。
凡是有益于人的是善，損人利己的是惡。有益于人的，那怕是罵人、打人也是善的；而損人利己的，就是敬人禮人也是惡的。所以一個人做善事，利人的就是公，公就是真的；損人利己就是私，私就是假的。還有從良心上出發的善行是真；表面裝樣行善的是假。不求回報的行善是真；有所求而行善是假。
凡是想做好事，決不可被世俗的見解所迷惑，應從內心隱微的地方仔細審察，是不是純粹從濟世利民之心出發，若是則是直；如果存一味討好世俗之心，就是曲。完全是愛人的心，就是直；如果有一絲一毫對世人怨恨不平之心，就是曲；純懷敬人之心，就是直；如果有一毫玩弄世人之心，就是曲。這些都應該細細的去分辨。
凡是做了善事而被人知道的叫做陽善；做善事而別人不知道的叫做陰德。有陰德的人，上天自然會知道并且會報酬他的。有陽善的人，亦可得善報，享受世上的名譽。享受好名聲也是福，但必須是名副其實。若是享大名，而實際上卻沒有真實德行的，就會有料想不到的橫禍。若是沒有過失差錯，反倒被冤枉，無緣無故被人栽上惡名的人，他的子孫往往會發達起來。所以，陰陽之間是很微妙的啊！
現在所為雖然是善的，但如果流傳下去對人有害，那就雖似善而實際是不善的；現在所行雖似不善，但是如果流傳下去，能夠符合大眾的長遠利益，那就雖似不善而實際是善的！這只不過是拿一件事情來講講罷了，還有很多事情。一個人應該做的事情，叫做義，但是有的時候，做該做的事，也會做錯。譬如壞人可以不必寬容他，有人寬放他了，雖說是義，但反而使他的膽子更大，壞事做得更多，結果旁人受害，自己也犯罪，倒不如不寬放他，給他警戒，使他不再犯罪的好；不寬放壞人是非義，使這個人不再犯罪是義，這就叫做非義之義。
禮貌是人人應該有的，但要有分寸。用禮貌待人是禮，但若過份，反而使人驕傲起來，就成為非禮了，這就叫做非禮之禮。
信用雖要緊，但也要看情況，譬如：顧全小的信用是信，但若誤了大事，不能顧全局，此信變成非信了，這就叫做非信之信。
愛人本來是慈，但是因為過份的慈愛，反而使人膽子變大，闖出大禍，那就變成不慈了，這就叫做非慈之慈。
以行善是正，作惡是偏，這是大家都知道的。以善心而行惡事，這是正中之偏。以惡心而行善事，這是偏中之正。
若是做了一件善事，心里就牢記在這件善事上；雖然一生都很勤勉的做善事，也只不過是半善而已。如果這個心，不能夠忘掉所做的善事，雖然用了萬兩黃金去救濟別人，也只是半善而已。
凡是存心在于利益國家百姓的，那么善事雖小而功德卻很大。假使只是為了自己打算，那么善事雖多而功德卻很小。
凡是有錢有勢的人要立些功德，比常人來得容易，但容易卻不肯做，那就叫做自暴自棄了；而沒錢沒勢的人，要做些功德有很大的因難，難做而能做到，這才真是可貴啊！
隨緣濟世的事情，種類很多，重要的約有十條：第一、與人為善。第二、愛敬存心。第三、成人之美。第四、勸人為善。 第五、救人危急。 第六、興建大利。 第七、舍財作福。 第八、護持正法。 第九、敬重尊長。 第十、愛惜物命。