八字中論生死，是不是可能。這個問題，一直是易學(xué)論爭的焦點。大部分人主張，八字無法確定一個人的生死。其主要依據(jù)是：

八字如何預(yù)測生與死

八字如何預(yù)測生與死

1、古人很多論語，其適用環(huán)境發(fā)生了很大的改變;

比如生存環(huán)境惡劣，經(jīng)常遭遇戰(zhàn)爭、匪患、以及其它自然、人為災(zāi)害;醫(yī)療衛(wèi)生保健水平不高，人均壽命都不長等等，都使古人活不過現(xiàn)在人。

2、每個人的福報不一樣;

事實證明，不是所有八字相同的人，都是同一天死亡。即使是孿生兄弟，也不可能同聲同死。原因就是每個人的福報很不一樣，而這個方面是無法進(jìn)行計算的。

即使如此，還是有不少的命理學(xué)者，不斷地探究八字中透露的生死玄機(jī)。因為，對于人來說，生死的確太重要了;況且好奇本來就是人類的天性，何況關(guān)乎自己本身生死存亡。

八字中論生死，一個最典型的說法，就是《滴天髓》在何知章中論斷，那就是：何知其人壽，性定元神厚;何知其人夭，氣盡神枯了。但是，關(guān)于這樣兩句話，卻繁衍出了很多關(guān)于死亡的具體論斷。

比如有人從十神論的角度，論述一個人的生死關(guān)口。這個方面比較全面的是《淵海子平》，其中的論述，也不乏精彩之處，也有很多驗證。但是人們認(rèn)為，這些論述，或者理論性太強(qiáng)，或者比較模糊，操作性不夠，因此，江湖上也就開始流行出更多方法，通常有：

元神法：就是找出一個人八字中的體現(xiàn)壽命的元神;從而分析這個元神在八字和行運中的盛衰，進(jìn)而確定一個人的生死關(guān)口。

三垣法：就是依據(jù)一個人胎元、身宮、命宮確定的三垣，分析八字和行運中這個三垣的盛衰，進(jìn)而確定一個人的生死關(guān)口。

棺材板蓋法：就是根據(jù)八字喜忌，結(jié)合歲運確定棺材底;并在此基礎(chǔ)上，確定看大運、流年、流年日組是否出現(xiàn)三空。所謂三空，就是六甲空亡，追魂空亡，或者劫路空亡;也指三方空亡，比如大運、流年(流年日組)、原局(年命、日柱)是否會齊了路空、或則魂空。這個方法，我們稱為空亡法。

祿馬術(shù)：也就是民間流傳的倒祿倒馬法。其中分為：祿馬查法口訣，祿馬長生訣，祿馬生死訣，祿馬病秧訣。當(dāng)然，還有黃泉掌法與金鎖蛇關(guān)法等等。

這些方法，有些甚至作為本門本派的至上寶訣。說實話，大多都是虛張聲勢，不足而憑;或者說，應(yīng)證者不少，但是，不應(yīng)驗者也多。或許，八字是無法確定一個人的生死的。更進(jìn)一步說，僅憑人類現(xiàn)在的智慧，是無法參透人生的生死玄機(jī)的。

不過，我們說，八字雖然無法參透生死玄機(jī)，但是也不是說，八字對于人的生死，就什么端倪都無法發(fā)現(xiàn)，什么都不能作為。下面的理論有一定的道理，可以提供給大家思考：

1、從八字中反吟的角度看生死;

總的原則是：少年行運反吟到年柱，青年行運反吟到月柱，中年行運反吟到日柱，晚年行運反吟到時柱。因為八字中的反吟，足以體現(xiàn)出命局整體平衡態(tài)的傾斜，或者嚴(yán)重失衡，所以體現(xiàn)出一個人的災(zāi)禍。如果一個人，在相應(yīng)的年齡段，反吟到自己的限運，就主這個人會有性命之憂。這個是第一步。

剩下的就是找出哪個年份應(yīng)兇。一般說來，應(yīng)兇最嚴(yán)重的流年，應(yīng)該是流年與大運或者命局伏吟之年，或者是日干墓地之年應(yīng)兇。由于福報不同，有些人逢生死之災(zāi)并沒有死亡，但是總有久死一生的味道，丁酉生死于千鈞一發(fā)的時刻。

2、從八字伏吟的角度看生死;

伏吟論生死，其范圍不限與同一時空段的大運與同一時空斷的四柱。只是看大運與命局出現(xiàn)伏吟現(xiàn)象，表明此段大運有死人倒壽之象。此種方法看生死，有時并不是本人有死亡之災(zāi)，很可能是近親有死亡之災(zāi)。主要看用神，用神被克，是自己;否則是六親。具體是何六親，這就要看這個伏吟的在何柱，合神受克、受沖，受克無生，便是那個六親有災(zāi)了。

確定哪部大運有生死之災(zāi)時，再推流年，一般發(fā)生在伏吟流年應(yīng)災(zāi)。注意伏吟并不只是歲運并臨，也包括相同五行的陰陽不同的表現(xiàn)。還有一點的就是，并不是所有人都會伏吟之年面臨生死之災(zāi)，往往可能發(fā)生在伏吟逢合，恰恰合后之五行，又同屬于伏吟之五行，也是應(yīng)期。

3、從胎養(yǎng)生與死墓絕的角度看生死;

這個原則，比較著重于合會沖，要命中歲運有感應(yīng)。如何感應(yīng)呢?就是一定要日元或者十神所代表的親人之胎養(yǎng)生或者死墓絕被沖出本命，或者外面沖入本命，或者在原命局中被運程沖掉。或者大運流年合入本命，合出本命。原來在命中有的東西，被歲運合掉、沖掉，都是失去的跡象。這個方法，不但可以適用日主，同樣也可以適用相應(yīng)六親。

如果日主或者六親在原局中，以及行運上，碰上死墓絕，在原局，大運占全，那么可以初步判斷，這個大運，日主或者某個六親會有生死之災(zāi);在逢流年遇到死墓絕便是應(yīng)期。

至于胎養(yǎng)生，最怕長生之反被沖掉，逢大運沖掉，必主有生死之災(zāi)，逢給主沖方加力之年便是應(yīng)期;胎養(yǎng)亦是如此。《淵海子平》說：五行生死，人事參評。遇生怕死，遇死怕生;逢旺處生，則死處滅;逢死處生，必然旺處脫;也是一個判斷指標(biāo)。

另外，也有旺者怕更旺，生者怕重生。陽干與陰干有別，陽干怕衰，陰干怕旺。