研究一個(gè)八字最關(guān)鍵要有全局觀和整體觀，我們反對(duì)八字俗說(shuō)中以日主強(qiáng)弱為唯一中心為“天平”支點(diǎn)，一邊印比另一邊官財(cái)耗物來(lái)搞輕重加減的“翹翹板”式的游戲，我們要恢復(fù)傳統(tǒng)八字學(xué)說(shuō)中的正知正見(jiàn)格局理論。  

格局理論的好處就在于我們對(duì)八字的整體把握上有方向性：在八字的整體范圍之內(nèi)首先要以日主為中心，其余七個(gè)字來(lái)圍繞日主。這就跟現(xiàn)實(shí)中的自我與所面對(duì)的外在世界一般。日主代表自我其余七個(gè)字代表外在世界這是其一。

在日主所面對(duì)的外在世界中必須以月令為主，其余六字圍繞月令。這就是格局組合的問(wèn)題。這也與人一輩子的造化過(guò)程有關(guān)。人一輩子分為少年、中青年、晚年三大段。年柱代表少年，月令日主代表中青年，時(shí)柱則代表晚年。人生三大段時(shí)間之中，當(dāng)然以中青年為主。所以在除日主以外的七個(gè)字當(dāng)中，當(dāng)然要以月令為主，歲時(shí)為輔佐。這是因?yàn)槟晟倌陼r(shí)代的基礎(chǔ)培養(yǎng)都是為中青年時(shí)代的變化發(fā)展作輔墊的，人生成敗的關(guān)鍵是在于中青年；至于老年只代表晚景與收成僅是人生尾聲而已。八字的結(jié)構(gòu)、組合與重點(diǎn)必須與人生過(guò)程的事實(shí)對(duì)應(yīng)這是其二。只有明確了這二個(gè)中心的道理方才可以來(lái)討論八字的全局與整體。

討論一個(gè)八字。實(shí)際就是研究一個(gè)人一輩子跟他所面對(duì)的外在世界的所有互動(dòng)關(guān)系。這些關(guān)系就必須放在個(gè)人、家庭、社會(huì)三個(gè)層面上來(lái)展開(kāi),我們用四種關(guān)系來(lái)把握它。

一者：年柱跟日主的關(guān)系。年柱為本日干為主，兩者之間的關(guān)系謬之“主本”關(guān)系。所謂的“本”即是終身之主以年干來(lái)代表，年干統(tǒng)管一輩子代表個(gè)人與祖宗以及整個(gè)國(guó)家時(shí)代的關(guān)系。

二者月令與日主的關(guān)系。月令代表的是天命即個(gè)人的獨(dú)特稟賦。衣注意：“命”與“令 ”兩個(gè)概念。既要分開(kāi)看又要聯(lián)系起來(lái)看。《淵海?碧淵賦》云：“命乃無(wú)令而不行，令乃無(wú)命而不立，信知命令之相參，尤知天地之全體也。”其釋云：“命，生于生，歲君也。令，生月令也。行君之令，故曰命”。又《淵?！范嗵幍胤椒磸?fù)講：“年為君，月為臣，行君之令，謂之月令。”又講：“提綱：月令領(lǐng)君之命而行之，故曰月令。”又講：“月令為提綱者，如大臣行君之令，掌一國(guó)之綱紀(jì)生殺皆由之，故曰提綱”。

從上述眾多《淵海》對(duì)“命”、“令”概念以及相互關(guān)系的闡釋中可以看出：“命”是“令”的主體，“令”是“命”的流行與執(zhí)行。“天命”通過(guò)“發(fā)號(hào)施令”于月份來(lái)展現(xiàn)，“月令”因?yàn)?ldquo;天命”施與而存在；所以算命的實(shí)質(zhì)就是看天命。天命的關(guān)鍵就是在于月令，月令中的司令之神就是具體天命的表達(dá)，八字道統(tǒng)中謂之為“用神”。研究日主跟月令天命的關(guān)系就是此一“主用”關(guān)系。日主跟月令用神此一對(duì)關(guān)系是八字全局中的軸心關(guān)系，如車(chē)之雙輪鳥(niǎo)之雙翼兩者不可偏廢。

三者君臣關(guān)系；就是指月令用神為君，歲時(shí)輔佐之神為臣。成格敗格的關(guān)鍵就是日主除外的七個(gè)字當(dāng)中，以月令為核心其余六字跟月令能否配合系統(tǒng)均衡有序，此類種種配合君臣關(guān)系就是格局理論古人總結(jié)為六格大綱。君臣關(guān)系是為主用關(guān)系服務(wù)的。

四者就是日主跟歲運(yùn)的變化關(guān)系：流年為天重干，大運(yùn)為地重支，日主為人；按照天地人、君臣民的“三才”關(guān)系來(lái)看取歲運(yùn)變化。

研究傳統(tǒng)六格大綱的好處在于非常有條理有系統(tǒng)地對(duì)八字進(jìn)行把握。任何一個(gè)八字拿來(lái)先看日主，次看月令主氣定出格局大框框，進(jìn)入論命第一扇大門(mén)。比如甲生酉月不論辛官藏透悉以正官格定之。根據(jù)主用關(guān)系定出格局性質(zhì)之后開(kāi)始進(jìn)入第二扇各類中門(mén)，這就是觀察歲時(shí)柱六字中天干透露的情況來(lái)分樣式。比如正官格歲時(shí)月三干透印作正官佩印論；透財(cái)作官逢財(cái)生論；透比作比劫爭(zhēng)官論……具體確定正官格中或帶財(cái)或佩印等各種情況此是第二步。

接下來(lái)就是論格的第三扇小門(mén)就是再看歲月時(shí)三干所透之種的相互關(guān)系。比如官格帶傷佩印,依然作成格論,緣印能制傷護(hù)官也。又如官格透財(cái)逢傷作格局先成后敗論……凡此種種以及所有格局皆可按此“三步曲”去看，所有命局皆可以清清楚楚一目了然。君相關(guān)系格局理論是八字中的重點(diǎn)內(nèi)容，它直接為主用關(guān)系以及歲運(yùn)三才關(guān)系來(lái)服務(wù)的至于主本關(guān)系則要全面貫徹到此三個(gè)關(guān)系中去。

簡(jiǎn)而言之，八字全局兩個(gè)層次的“中心”與四個(gè)關(guān)系，是研究八字命學(xué)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想中較具辯證精神的整體觀。