認(rèn)識(shí)五行之前，先明確下面三點(diǎn)：

1. 五行并非總結(jié)而出，而是由先天道體衍生而得。

2. 五行最開(kāi)始代表的是五行之氣。

3. 要了解五行，先要研究宇宙萬(wàn)物的化生規(guī)律。

下文將從四個(gè)方面進(jìn)行闡述：

一、萬(wàn)物化生的規(guī)律

二、五行來(lái)源

三、五行內(nèi)涵，以五行與五藏（“五藏”并非“五臟”）為例

四、五行關(guān)系

萬(wàn)物化生的規(guī)律

1. 無(wú)極→太極→兩儀→四象→八卦→六十四卦→萬(wàn)物（形質(zhì)）

2. 道→氣→陰陽(yáng)→五行→五運(yùn)六氣→萬(wàn)物（形質(zhì)）

下面，我們從第二個(gè)系統(tǒng)，也就是是氣、陰陽(yáng)、五行、五運(yùn)六氣到萬(wàn)物，這個(gè)系統(tǒng)進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹。

《河洛原理》門(mén)星橋：“太極一氣產(chǎn)陰陽(yáng)，陰陽(yáng)化合生五行，五行既萌，遂含萬(wàn)物。”

陰氣和陽(yáng)氣相互化合，會(huì)生出來(lái)五行，這個(gè)五行是指的金、木、水、火、土，就是指的金氣、木氣、水氣、火氣、土氣，是指的它的氣，那會(huì)不會(huì)指它的物？也會(huì)指它的物。但這里主要是看的五行的氣的產(chǎn)生。五行之氣，是由陰陽(yáng)化合產(chǎn)生出來(lái)的。

《云笈七箋》北宋張君房輯：“元?dú)獗疽唬腥f(wàn)” “一含五氣，為水、為火、為木、為金、為土”，“元?dú)夥侄鵀槲逍校逍袣w于一氣”。

《云笈七箋》是道書(shū)，它講五行之氣的源頭是由于太極一氣化生的，然后呢，它演化出陰陽(yáng)之氣，陰陽(yáng)之氣相互交合之后呢，又演化出了五行之氣。這是五行氣的化生。這個(gè)內(nèi)容，我們沒(méi)有辦法去內(nèi)證。如果你是有內(nèi)證功夫的人，你可能能夠把那個(gè)圖像都表現(xiàn)出來(lái)，我們沒(méi)有辦法表現(xiàn)，但是我們從理上要知道它這個(gè)化生的規(guī)律。

在《百子全書(shū)·叔苴子內(nèi)篇》當(dāng)中，它有五行之氣化生的介紹。我們看一下：

《百子全書(shū)·叔苴子內(nèi)篇·卷一》：（明代莊元臣）：“天地間一氣耳。氣之清而強(qiáng)者為火，清而弱者為水；濁而沉者為土，濁而浮者為木，濁而實(shí)者為金，皆一氣之清濁而流派為五也。一氣分五行，而五行又各有五行”。

這是談的五行之氣是怎樣由陰陽(yáng)之氣化合而來(lái)的，也就是說(shuō)在陰陽(yáng)之氣當(dāng)中，氣清而且很強(qiáng)的，稱(chēng)之為火。我們對(duì)于火的本源的氣不太能夠理解的話(huà)，我們來(lái)想象一下火苗，它總是動(dòng)的、往上走的，對(duì)不對(duì)？它的熱量往往是高的，對(duì)么？那它是氣之清而強(qiáng)者。氣之清而弱者，是水，其實(shí)很多的水，如果它沒(méi)有攪拌的話(huà)，它是很純凈的。那這里它講水是氣之清而弱者凝聚而成的。

是不是真的是這樣，我也不能說(shuō)它一定對(duì)，我也不知道它是不是錯(cuò)，那我們大體了解五行之氣，它是由天地一氣化生成陰陽(yáng)之氣，陰陽(yáng)之氣再交合而又生出來(lái)的，能夠了解這一點(diǎn)就行了。

五行化生的順序

《尚書(shū)·洪范》：

“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。

水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”

為什么說(shuō)“一曰水”，為什么不說(shuō)三曰水啊或者五曰水啊？一曰火不可以嗎？為什么要一曰水？

現(xiàn)代科學(xué)也在追究這個(gè)物質(zhì)世界最開(kāi)始形成的是什么。物質(zhì)世界最開(kāi)始形成的是什么？像我們中國(guó)文化來(lái)講，就是水。最開(kāi)始形成的就是水。

第二個(gè)形成的是火，第三個(gè)形成的是木，第四個(gè)形成的是金，第五個(gè)形成的是土。這就是物質(zhì)形成的順序。那么現(xiàn)在科學(xué)也有很多是這樣講的。有很多個(gè)國(guó)家的文化文明，它也會(huì)介紹這個(gè)世界最開(kāi)始形成的是什么，都會(huì)去追究這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)然，如果單純這樣講，是不是完全準(zhǔn)確呢？我們以后再說(shuō)。先把這個(gè)明白了就好。

五行與五藏

《素問(wèn) . 金匱真言論篇第四》

東方青色，入通于肝，開(kāi)竅于目，藏精于肝。其病發(fā)驚駭，其味酸，其類(lèi)草木其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也，其臭臊。

四、五行關(guān)系

1. 五行相生。包括：生變?yōu)榭耍杏锌耍逍蟹瓷催^(guò)變克，生不全生。

2. 五行相克。包括：五行相乘，五行相承，克中有生，克不全克。

3. 五行相侮

4. 五行互藏

5. 五行制化。包括：生畏克而不敢生，克畏生而不敢克。