如何理解“陽干從氣不從勢, 陰干從勢無情義”?又如何理解“氣”與“勢”兩個不同概念，出自《滴天髓》，鐵樵先生將人之日主分為陰陽，陽日主得到月令有氣來生，即使全盤命局為異黨，也大多數不能從的，因為他會從月令的氣的。陰日主則又不同，若全盤命局為異黨，即使得到月令有氣來生，也是從格。所謂的從，就是日主極旺或極弱之后的走向。正如天地間人分男女一個道理。鐵樵先生認為“陽干如同男性，而陰干如同女性”。男性天生陽剛，就應獨立，只要有氣就應該有所作為，而女性天生就應相從，這也與“三從”有異曲同工之妙，當然，至于陰陽二干本身與命局富貴層次高低沒有關系，這也是符合傳統文化之道的。

用于四柱推命亦是如此。所謂“氣”就是本氣，而所謂“勢”就是勢利，其實就是日常所說的“財官”，所謂“五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義”就是極旺的八字的日主宜是五陽干，而極弱的八字的日主宜是五陰干。

當然，這樣解釋很粗糙，不容易讓人理解。換句話說，就是陽干再弱，不容易走從格，而陰干容易走從格。從官格、從殺格、從財格的八字，陰干日主的富貴層次，高于陽干日主的富貴層次。這句的。而如稼穡格,從革格等宜是陽干日主。實踐中也是如此。

《滴天髓》的“天干篇”的開頭又講“五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至”，這是分別講十干中陽氣、陰氣中的最極點的代表。并在此后多處提到陰陽之氣的取用方法，如“天全一氣，不可使地德莫之載”、“陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓”、“陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨”、“兩氣合而成像，像不可破”、“五氣聚而成形，形不可害也”等等，不一而足。

所謂“勢”，高低、眾寡、大小是也，高者得高之勢，眾者得眾之勢，只是未必一定分衰旺、強弱、進退、順逆的，所謂人多勢“眾”，眾者“眾”也，非“強”也，人多勢“眾”的意思可不是人多勢“強”。

那么為何五陽從“氣”而不從“勢”？

蓋陽干如君子，陽剛之性，只要四柱略有根，或印有根，則弱歸其弱，而不能從；五陰則不然，四柱財官偏盛，則從財官，即使日元稍有根苗，或通月令之氣，亦所不論。然或印綬有根，則又不嫌身弱，不畏克制。