第28章正信的佛教與解災(zāi)改運(yùn)

第一節(jié)概論

中國(guó)的儒釋道，幾乎人人皆知。儒家以孔孟為代表，提出以仁為本，主張德治。道家以老耽和莊周為代表，講究無(wú)為。

釋家之佛教在中國(guó)信奉的人多，但誤解的人也多。筆者學(xué)易的同時(shí)，有幸遇到佛法的滋潤(rùn)，使我從一個(gè)糊涂人漸漸變成一個(gè)明白人……在算命先生大談特談解災(zāi)的今天，筆者就佛法與人生之問(wèn)題談?wù)剛€(gè)人的膚淺之見(jiàn)，請(qǐng)敬十方善知識(shí)指正。

儒家思想可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，講究仁義禮智信，溫良恭謙讓?？鬃拥拇_堪稱(chēng)圣人，他不僅通曉文禮，對(duì)易也深有研究，可以說(shuō)深得精髓，另外對(duì)地理也頗有造詣，其威名遠(yuǎn)播，海內(nèi)外皆知。據(jù)報(bào)載，前兩年聯(lián)合國(guó)評(píng)出了世界史上德高望重的十大人物，孔子排在第三位。三千年了，孔了的思想一直熠熠生輝，他老人家的威望也還是那么高！

佛教從印度傳播而來(lái)，因中國(guó)有儒學(xué)的雄厚根基，佛學(xué)得以迅速傳播。佛學(xué)思想與儒學(xué)思想很多方面皆是水乳交融，無(wú)分彼此，只不過(guò)表達(dá)不同而已。孔子云：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。儒學(xué)講究仁，佛家曰慈悲，本質(zhì)上是一回事。易經(jīng)語(yǔ)云：積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃，與佛家的因果報(bào)應(yīng)無(wú)有區(qū)別。太極、陰陽(yáng)八卦的圖形，闡述的正是善惡有報(bào)及生命輪回的真相，由八卦到四象，由四象到兩儀，再由兩儀回歸太極，復(fù)由太極歸于無(wú)極，演說(shuō)的正是修行的歷程……所以，道家經(jīng)典《太上感應(yīng)篇》中太上老君不無(wú)感嘆地說(shuō)：禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。

佛學(xué)博大精深，把命之真相、天地之大道用世間最直白淺顯的語(yǔ)言闡述的淋漓盡致。講明人的吉兇禍福如何而來(lái)，如何而去，抓住最根本的所在，從基本入手，漸入佳境。所以學(xué)佛之人要明了一些事理，繼而以這個(gè)事理指導(dǎo)自己的日常生活，什么能做，什么不能做。就象學(xué)生要遵守學(xué)生守則一樣，對(duì)修行人來(lái)說(shuō)，這叫戒律，遵守這個(gè)戒律可以獲得諸多益處。但這些規(guī)范常人去遵守也能獲得很大益處，且從根本上講，可以解除減輕很多災(zāi)禍，獲得健康、平安、乃至財(cái)富、長(zhǎng)壽。最根本的是五戒：殺、盜、淫、妄、酒。

殺生吃肉對(duì)健康不利，營(yíng)養(yǎng)學(xué)家也已證明。吃肉者屬于間接殺生，吃肉多了，感應(yīng)一些疾病、災(zāi)難。殺生和幫助殺生的人為別人提供方便，實(shí)際卻害了別人，對(duì)自己也不利。無(wú)論是人還是動(dòng)物，重要的是生命，所以佛家力戒殺生，殺生及吃肉者障礙慈悲，必然感應(yīng)陰惡能量增加，因而會(huì)有各種災(zāi)禍。這一世福大之人也許可以?xún)e幸躲過(guò)，但躲過(guò)初一難逃十五，所謂遠(yuǎn)報(bào)兒孫，近報(bào)自身等等。所以儒家講仁，“君子遠(yuǎn)皰櫥，聞其聲，見(jiàn)其殺，不忍食其肉。”正是儒家仁慈的寫(xiě)照?？梢赃@么說(shuō)，種種兇死、瘟疫等都與人類(lèi)大肆殺生食肉有關(guān)。一個(gè)人遠(yuǎn)離直接和間接殺生，再加上少吃、不吃肉食一定有很多益處。

當(dāng)今社會(huì)色情泛濫，因邪淫、色情引起的悲劇有目共睹：某局長(zhǎng)怒殺二奶被判刑、某男子被情人連砍數(shù)刀、某二奶為情所困跳樓自殺……又有多少家庭因?yàn)樾耙?、色情而破?hellip;…古人云：萬(wàn)惡淫為首。淫業(yè)又是性病、艾滋病之溫床。假若人們都能節(jié)制而不放縱，至少會(huì)減少許多悲劇，也會(huì)降低與之相關(guān)的疾病，這不正是算命先生所謂的災(zāi)嗎？

盜業(yè)，不僅指偷盜，還指一切不正當(dāng)手段謀取，如假冒偽劣產(chǎn)品、騙取、走私、收受賄賂、偷稅漏稅、殺生行業(yè)、提供作惡方便等等而獲取財(cái)物等等。凡不正當(dāng)?shù)膩?lái)財(cái)沒(méi)有長(zhǎng)久的，其發(fā)財(cái)?shù)耐瑫r(shí)已冥冥之中注定了各種各樣的災(zāi)禍，諸如官災(zāi)、刑罰、病傷、破敗等。古人云：君子愛(ài)財(cái)，取之有道。假如人們恪守其道，因財(cái)生災(zāi)的事該會(huì)減少多少啊！

至于酒的危害，眾人有目共睹，多少英雄好漢栽在酒上，無(wú)法估量。

佛學(xué)重視戒律，更講究治心。

凡人之心最難調(diào)服的有六種心，這里略述四種，一曰貪，二曰嗔，三曰癡，四曰慢，筆者稱(chēng)為三毒一慢。

貪心就是對(duì)財(cái)、色、名利、美食等方面的占有、染著之心，多了還想多，好了還想好無(wú)窮無(wú)盡，欲壑難填；嗔心就是發(fā)怒、痛恨等之心；癡心就是愚癡、執(zhí)迷不悟、不明事理之心；慢心就是傲慢、高傲自大，總以為自己什么都正確，把自己看得高人一等，目空一切等。

此三毒一慢是導(dǎo)致人類(lèi)諸多災(zāi)難的根源：貪于色必然因色生災(zāi)；貪于情必然為情所困；貪于財(cái)必然因財(cái)生災(zāi)；貪于名利則必然有名利之苦，貪于美食終為美食所害……嗔心重者傷人傷己，以至冤冤相報(bào)等；癡心重者不能明理，心智昏昧，自尋煩惱，自討苦吃等……慢心重者瞧不起他人，聽(tīng)不進(jìn)勸告，聽(tīng)到忠言、諫言反生氣惱等等。

中醫(yī)理論也闡明了人的情、志與疾病之間的密切關(guān)系：發(fā)怒導(dǎo)致肝病；恐懼害怕導(dǎo)致腎?。粦n(yōu)慮多則可以導(dǎo)致肺?。桓吲d不當(dāng)則殃及心臟；耿耿于懷則脾功能受影響。而發(fā)怒、恐懼、憂(yōu)慮、過(guò)喜、耿耿于懷等諸情緒無(wú)不在貪、嗔、癡之中。

可以這么說(shuō)，世間的很多精神與肉體的痛苦概不出貪、嗔、癡三種毒心所造。此三心可以導(dǎo)致殺人狂、色魔、販毒分子、貪官污吏、走私犯等各種不法之徒，還可以導(dǎo)致相思病者、憂(yōu)郁癥患者、自殺者等扭曲變態(tài)的人群，直接危害個(gè)人、家庭和社會(huì)的安全，導(dǎo)致各種災(zāi)難的發(fā)生。假如每個(gè)人都能克制自己的貪、嗔、癡三心，放下不良的執(zhí)著之心，使自我之心恒常處于平靜、寬容、良善而活潑的良性狀態(tài)之中，那么，大的方面不說(shuō)，僅僅是家庭和個(gè)人，將會(huì)減少多少人為的災(zāi)難??！

佛家講，人最難降服的并非身外之物，而是內(nèi)心的各種欲望，凡人之心如果沉浸于不良的欲望之中，無(wú)論有沒(méi)有實(shí)際行為，都會(huì)感召各種各樣的苦難。佛為了讓眾生離苦得樂(lè)，所以講經(jīng)說(shuō)法，教人認(rèn)識(shí)人與世界的真相，教人深信因果輪回，諸惡莫作，眾善奉行，教人修心養(yǎng)性，教人懺悔、觀心、靜坐、誦經(jīng)、持咒、念佛等，不要被貪心、嗔心、癡心、慢心牽制，不要做了貪心、嗔心、癡心、慢心的奴隸……從而實(shí)現(xiàn)離苦得樂(lè)，乃至得到最根本的也是最究竟的解脫。

由此可見(jiàn)，佛學(xué)的教義乃指明了趨吉避兇的光明大道。歷劫以來(lái)，佛法慈悲廣大，使得無(wú)數(shù)痛苦的人們得以安頓，離苦得樂(lè)，上至帝王將相、下至黎民百姓、乃至強(qiáng)盜們都或多或少地樂(lè)意親近佛菩薩。竊以為，一個(gè)真正的學(xué)易者，尤其對(duì)易學(xué)研究有較高的造詣時(shí)，他會(huì)不知不覺(jué)之間對(duì)佛法產(chǎn)生歡喜之心，乃至聽(tīng)聞信受。因?yàn)榉饘W(xué)能夠使人由糊涂轉(zhuǎn)為明白，由愚昧轉(zhuǎn)為智慧，由苦難轉(zhuǎn)為快樂(lè)……

即使去閱讀一些佛學(xué)小故事，至少也可以得到很好的啟迪，益人心智，使人豁然開(kāi)朗。有一則故事是這樣的：

一個(gè)后生從家里到一座禪院去，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此去考考禪院里的老禪者。來(lái)到禪院，他與老禪者一邊品茗，一邊閑扯，冷不防他問(wèn)了一句：“為什么團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)？”

“皆因繩未斷。”老禪者隨口答道。

后生聽(tīng)到老禪者這樣回答，頓時(shí)目瞪口呆。老禪者見(jiàn)狀，問(wèn)道：“什么使你如此驚訝？”

“不，老師父，我驚訝的是，你怎么知道的呢？”后生說(shuō)，

“我今天在來(lái)的路上，看到一頭牛被繩子穿了鼻子，拴在樹(shù)上，這頭牛想離開(kāi)這棵樹(shù)，到草地上去吃草，誰(shuí)知它轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)轉(zhuǎn)過(guò)去都不得脫身。我以為師父既然沒(méi)看見(jiàn)，肯定答不出來(lái)，哪知師父出口就答對(duì)了。”

老禪者微笑著說(shuō)：“你問(wèn)的是事，我答的是理，你問(wèn)的是牛被繩縛而不得解脫，我答的是心被俗務(wù)糾纏而不得超脫，一理通百事??！”

第二節(jié)信佛感應(yīng)的真實(shí)事例

自古至今，佛菩薩的感應(yīng)事跡，在典籍里多有記載，有祛病的、有消災(zāi)的、有避邪的、有增壽的、有往生的、有改變命運(yùn)的、有提升功名的、還有救治氣功出偏的等等，不可勝數(shù)。其不可思議之境界，絕非凡情俗智所能揣摩。限于篇幅，僅收錄幾篇。各地寺廟里經(jīng)書(shū)很多，有需要者可以去結(jié)緣。

病愈得子

廣東普寧縣石潭村李先生，1986年娶妻陳女。婚后不久，其妻忽然發(fā)瘋，每夜亂跑，有時(shí)拿繩子上吊、拿刀子自刎，還不時(shí)地發(fā)出凄慘的叫聲，讓人毛發(fā)直豎，一家人不得安寧。到醫(yī)院種種方法治療毫無(wú)療效，神婆化符也無(wú)用，打算送往汕頭地區(qū)精神病院去住。臨去時(shí)，有人說(shuō)醫(yī)院也難治好，還是全家人念念地藏菩薩試試，蒙佛菩薩之大慈悲救護(hù)加持，或有希望。于是李誠(chéng)心發(fā)動(dòng)二個(gè)妹妹和自己一塊兒念菩薩名號(hào)，戒絕五辛，誠(chéng)心念了三天，他的妻子奇跡般的不吵了，緊接著有念了十天左右，他妻子神情安定，又叫她念菩薩名號(hào)，也會(huì)一起念了。如此念了不久，身體恢復(fù)如常。李見(jiàn)妻子的病好了，繼續(xù)求子，1990年生了一個(gè)男孩。

菩薩慈護(hù)巧避車(chē)難

錢(qián)惠江，蘇州長(zhǎng)青鎮(zhèn)財(cái)政所駕駛員，常念六字大明咒。每次出車(chē)，都是一路誦持不斷。平時(shí)在路上見(jiàn)到老弱病殘，便主動(dòng)停車(chē)扶上，順路搭車(chē)不受謝。91年春天，單位叫他出車(chē)去武漢辦事，結(jié)果那天突然患重感冒、發(fā)高燒，不能開(kāi)車(chē)，領(lǐng)導(dǎo)另派他人開(kāi)車(chē)。奇怪的是，隔天他的重感冒忽然好了，熱也退了，精神也很好，就又出車(chē)去上海，平安回來(lái)。而去武漢的那輛車(chē)，途中竟沖進(jìn)水庫(kù)，司機(jī)和科長(zhǎng)干部當(dāng)時(shí)死亡，其他人在水中受驚受涼，救起后都生了一場(chǎng)大病。

蘇州居士林錢(qián)福元記91年11月

1984年，臺(tái)灣高速公路上發(fā)生車(chē)禍，有五十六輛車(chē)劇烈碰撞，造成車(chē)毀人傷亡的嚴(yán)重事故。這五十六輛車(chē)除一輛之外，無(wú)一幸免。有位記者專(zhuān)程訪問(wèn)了那位安然無(wú)恙的司機(jī)，問(wèn)他：您的車(chē)為什么平安無(wú)事？請(qǐng)談?wù)勗颉Ｋ緳C(jī)回答：我是佛教徒，經(jīng)常念佛。這次出差，我一邊開(kāi)車(chē)一邊念佛，我想再也沒(méi)有其他的原因了。

記者聽(tīng)后，將這輛車(chē)拍照，想不到照片洗出后，其上方出現(xiàn)一尊清晰的佛像。郭阿英述靈巖山寺釋本智記

念佛誦咒治病避邪

河北唐山張素蕓93年10月自述：我患有慢性腎炎多年，中西醫(yī)都沒(méi)有什么好的治療方法，雖然吃要，蛋白和隱血總是有“+”，經(jīng)常發(fā)病，一發(fā)病就臥床難起，腰痛的直不起來(lái)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，一位好心的居士教我認(rèn)識(shí)佛學(xué)，給我將念佛能治好多種病，能蒙佛菩薩慈悲救護(hù)等等。多年的病痛促使我對(duì)佛菩薩產(chǎn)生信心，于是我就每天安排時(shí)間專(zhuān)心念誦佛菩薩圣號(hào)，生活中注意不作各種惡業(yè)等，那位居士還給我求來(lái)一杯大悲咒水給我喝。很快地，我到醫(yī)院檢查，真沒(méi)有想到，持續(xù)多年的蛋白和隱血“+”竟然不見(jiàn)了，這完全是佛菩薩救護(hù)的結(jié)果。從此，我更堅(jiān)定念佛的信心，皈依了三寶，多年的病苦就這樣消失了。

南充市蓄電池廠女工楊素冬，從小體弱多病，時(shí)常做惡夢(mèng)。1992年時(shí)28歲，從6月份的某一天開(kāi)始，只要一合眼皮，就看見(jiàn)一個(gè)高大男鬼（始終看不見(jiàn)臉）掐她的脖子，使她呼吸困難；不幾天，還看見(jiàn)一群鬼按她的頭和腿，巨大的恐懼另她徹夜難眠。不得已讓母親求神婆、畫(huà)符、調(diào)風(fēng)水等，均無(wú)效果，很是痛苦。9月份，楊素冬央求胥國(guó)慶的弟媳，請(qǐng)胥國(guó)慶去設(shè)法。胥國(guó)慶讓其弟媳轉(zhuǎn)送一本觀音大士白衣神咒給楊素冬，并建議楊每天晚上禮拜書(shū)中的觀音像、誦持神咒和菩薩圣號(hào)，注意葷腥。楊素冬每天堅(jiān)持不懈，不久，那些恐怖的情形全部消失，每天都能安睡了。

我叫余木珍，住在黃岡鎮(zhèn)竹篾街。患頑固性頭痛病多年，終日頭暈?zāi)X脹，精神萎靡不振，所受的痛苦只有親身經(jīng)歷過(guò)的才有體會(huì)，常覺(jué)得做人毫無(wú)樂(lè)趣。曾經(jīng)去縣里、汕頭、廣州等各大醫(yī)院治療，醫(yī)藥費(fèi)用花了兩萬(wàn)多元，都沒(méi)有效果。

去年一天，在石壁庵拜佛，聽(tīng)一位陳居士說(shuō)：“念地藏菩薩圣號(hào)，能消除業(yè)障，減輕痛苦，若能皈依三寶，更能得無(wú)量福德因緣。”我聽(tīng)從了他的話(huà)，回家后供了菩薩像，每天誠(chéng)心念地藏菩薩圣號(hào)，很快覺(jué)得精神好了許多。今年（91年）農(nóng)歷二月又去庵里皈依了老法師。師傅教我多念佛，將功德回向給一切眾生。如此念了不久，我這個(gè)多年頑固的頭痛病，不知跑到哪里去了?，F(xiàn)在神清氣爽，身體健康，如同換了一個(gè)人，親友們見(jiàn)到我都感到驚奇跡。地藏菩薩大慈大悲，真是救苦救難的醫(yī)生。（廣東饒平縣余木珍記）

第三節(jié)為何信佛神而沒(méi)有轉(zhuǎn)運(yùn)

這個(gè)故事是一位易學(xué)同道親身經(jīng)歷的，這是他如實(shí)記錄的文字，希望能給有緣之人有所啟發(fā)：

記得四年前，我為一位姓趙的人家看住宅風(fēng)水，女主人不停地向我訴說(shuō)她家的運(yùn)氣如何不好，經(jīng)營(yíng)小本生意又如何倒閉，家人和自己的身體又如何多病，大兒子在外面又如何結(jié)交壞朋友，回到家里又如何忤逆……

我耐心聽(tīng)完了她的一連串訴苦之后，正色勸她要多行善事，才能根本消除宿孽。誰(shuí)知她聽(tīng)了我的話(huà)，大聲回駁說(shuō)：“你說(shuō)我沒(méi)有行善？我沒(méi)天都拜菩薩，五六年了，買(mǎi)香買(mǎi)衣紙都花了不少錢(qián)，做了那么多善事，怎么沒(méi)有好報(bào)？”

我問(wèn)她：“你拜菩薩五六年，有沒(méi)有學(xué)菩薩那樣幫助過(guò)貧病之人？”她說(shuō)：“我自己都沒(méi)有錢(qián)，怎么幫人？”

我說(shuō)：“你既然沒(méi)有出過(guò)錢(qián)幫人，有沒(méi)有出過(guò)力去幫人？”她想了想，說(shuō)：“也沒(méi)有。”6

我又問(wèn)她：“你有沒(méi)有買(mǎi)過(guò)雞、鴨、魚(yú)來(lái)殺過(guò)？”她說(shuō)：“當(dāng)然有啦，難道我不能吃？”

我說(shuō)：“你有錢(qián)可以買(mǎi)雞鴨魚(yú)殺來(lái)吃，但你有沒(méi)有買(mǎi)過(guò)鳥(niǎo)雀魚(yú)來(lái)放生？”她說(shuō)：“沒(méi)有。”6.0

我又問(wèn)她：“你拜菩薩，有沒(méi)有懺悔或念過(guò)佛號(hào)或經(jīng)咒？”

她說(shuō)：“我不會(huì)念。”

我說(shuō)：“出錢(qián)的善事你沒(méi)做過(guò)，出力的善事你也沒(méi)做過(guò)，又沒(méi)有懺悔、念佛等來(lái)消除罪孽，那你想得到什么好報(bào)？”

她說(shuō)：“我天天求菩薩呀！求菩薩當(dāng)然會(huì)得到好報(bào)的……”

“你沒(méi)有做善事??！”

“我燒香拜菩薩不是行善事？我是非常誠(chéng)心的。”

“行善事是做對(duì)人對(duì)眾生有利益的事，你拜菩薩只是求保佑自己家人，是出于私心，再誠(chéng)心都不算是行善。”

“菩薩好像是母親一樣，她的心愿是全人類(lèi)都脫離苦海，你如果能夠按照她的心愿去為人類(lèi)多做善事，她自然會(huì)來(lái)保佑你。但如果你沒(méi)有按照她的心愿做，光會(huì)對(duì)著她叩幾個(gè)頭是沒(méi)用的……”我最后說(shuō)。

這類(lèi)人的錯(cuò)誤想法，在這個(gè)世界上是非常普遍地存在。8.51

拜神拜佛常常被世人說(shuō)是“迷信”，說(shuō)“迷信”的人當(dāng)然不會(huì)明白其中的“正信觀念”，就連拜神求佛的人都大部分不明白其中的“正信觀念”和善惡因果循環(huán)之真理！豈不令人嘆息。

《天髓八字學(xué)真蹤》

第01章八字基礎(chǔ)理論
 

第02章傳統(tǒng)命理的部分思考
 

第03章天髓八字預(yù)測(cè)學(xué)體系
 

第04章扶抑格
 

第05章從格
 

第06章父母
 

第07章比劫
 

第08章子女
 

第09章財(cái)運(yùn)
 

第10章官之預(yù)測(cè)
 

第11章婚姻
 

第12章文藝體育
 

第13章病傷殘夭事故
 

第14章行業(yè)選擇
 

第15章 相貌 性情變化
 

第16章 斷語(yǔ)及新解
 

第17章 八字與風(fēng)水
 

第18章命例解析選編
 

第19章特殊應(yīng)事因果分析
 

第20章論格局高低
 

第21章壽元
 

第22章八字預(yù)測(cè)的盲區(qū)
 

第23章命例技巧討論
 

第24章相學(xué)與八字的綜合應(yīng)用
 

第25章善惡與八字、風(fēng)水及能量感悟之一
 

第26章風(fēng)水學(xué)的至高境界
 

第27章災(zāi)與解災(zāi)
 

第28章正信的佛教與解災(zāi)改運(yùn)
 

第29章淺論八字相同應(yīng)事各異
 

第30章論選日時(shí)剖腹產(chǎn)可取否
 

第31章開(kāi)運(yùn)保泰七項(xiàng)秘訣
 

第32章有關(guān)命理的故事文選