論天乙貴人

天乙者，乃天上之神，在紫微垣、閶闔門外，與太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，執(zhí)玉衡較量天人之事，名曰在乙也。其神最尊貴，所至之處，一切兇煞隱然而避。

《壺中子》云：貴人分治晝夜，各自專權(quán)，以晝生遇晝貴，夜生遇夜貴，為得力。或以子后為晝，午后為夜；或以日出為晝，日入為夜，皆是臆說。不若只以寅申分陰陽(yáng)，冬至后用陽(yáng)貴，夏至后陰貴。人命一陽(yáng)生后遇陽(yáng)貴為得力，一陰生后遇陰貴為得力。《三車一覽》則以甲陽(yáng)木乘少陽(yáng)之氣生乎東方，至巳而用事畢矣，故退藏于未而為貴。庚陽(yáng)金乘少陰之氣而生乎西，至亥而用事畢矣，故退藏于丑而為貴。戊陽(yáng)土沖和中央播于四時(shí)，甲因之，萬(wàn)物生；庚因之，萬(wàn)物成，則生成之理畢矣。乙乃陰木，己乃陰土，二位無氣失類而無所居，必待申子生旺水土滋養(yǎng)充實(shí)補(bǔ)助不足，此二者喜見申子而為貴。丙丁之火當(dāng)盛夏至酷而害萬(wàn)物，性熄于酉，藏于亥，以西北成齊之氣而和，此二者以酉亥陰氣和而為貴。壬癸之水至窮冬則其性嚴(yán)而殺萬(wàn)物，惟嗇于卯，潛于巳，以東南溫燠之氣而和，此二者以巳卯陽(yáng)氣和而為貴。辛乃陰金，執(zhí)方不能自化，須假寅午生旺之火銼剛革而成形為貴。《廣錄》云：甲陽(yáng)木、戊陽(yáng)土、庚陽(yáng)金，皆喜土位。未者，土之正位；丑者，土安靜之地，所以牛羊?yàn)橘F。細(xì)分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各歸其庫(kù)也，戊子、戊寅、戊午喜丑，丑者、火人胎養(yǎng)之鄉(xiāng)，戊辰、戊申、戊戌喜未，未者，木人之庫(kù)，土人生旺之位也。乙者，陰木；巳者，陰土，陰土喜生旺，陰木愛陽(yáng)水，所以鼠猴為貴。然乙尤喜子，子者，水之旺鄉(xiāng)；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁屬火，火墓在戌；壬癸屬水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，貴人不臨，故尋寄火貴于酉亥，寄水貴于卯巳，皆歸根復(fù)命之鄉(xiāng)。六幸陰金，喜陽(yáng)火生旺之地，故以馬虎為貴。更宜以納音互換。推尋須比和，則其貴為福，若丙火得酉，火至此死，焉足貴哉！

閻東叟云：論天乙貴，須就五行喜忌，如甲人有戊有庚，得癸未、乙丑，遇二吉而帶印為上，遁見丁丑、辛未者次之，乃三陰喜在印庫(kù)。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、丙子生旺之水，此陰木陰土喜于財(cái)旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死絕。六辛得丙寅、丙午，此陰金不嫌鬼勝，得二為上，得一次之。《紫虛局》以此為貴人入廟，遇者主金紫貴。

《八字金書》論貴神，又分優(yōu)劣，即前六十甲子吉兇，其歸要與祿、馬同窠，不犯交退，伏神，支干相合為貴，緊要在月日時(shí)支干相合。

林開論天乙相合，如甲子見己未，無死絕、沖破、空亡，更有福神助，至貴。如犯上忌減力，又多難無福。戊子見己丑，不犯上忌，更有福助，此為次格。有死絕減力，有沖破、空亡，風(fēng)塵吏也。辛未見庚寅，不犯上忌，有福助，為第三等；死絕減力，沖破、空亡，平生多難，卑冗官耳。

閻東叟論貴合貴食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此類謂之貴合。甲食丙，乙食丁，丙丁貴在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食壬，辛食癸，壬癸貴在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸巳，如此類謂之貴食。有貴合則官多榮顯，有貴食則祿多稱意，三者兼之，官高祿重。

《三命提要》以天乙在貴神六合上，如甲戊庚在子午，則子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛在未亥，皆主大福，遇兩合以上尤貴。

《寶鑒》有天乙扶身，取貴人夾擁太歲，如壬寅人得甲寅日時(shí)，壬貴在卯，甲癸在丑夾擁乎寅，丙申人得戊申準(zhǔn)此。入貴格，別無刑沖，主一生少病，早年享福；常格得之，終身無刑獄之災(zāi)。有干夾貴神，如甲戊庚人得丑未，日時(shí)上卻帶甲戊庚一字，主顯異。

《指南》有夾貴逢六合，如壬癸人見辰而得癸酉合，丙丁人見戌而得丁卯合，取前后各有天乙貴，更祿馬臨身，主大富貴。有福星貴人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬騎龍背；又貴在卯巳，得辰是福星扶貴人也。

《燭神經(jīng)》曰："天乙貴遇生旺，則形貌軒昂性靈穎悟，理義分明，不喜雜術(shù)，純粹大器，身蘊(yùn)道德，眾人欽愛。死絕則執(zhí)拗自是，喜游近貴。與劫煞并，則貌厚有威，多謀足計(jì)。與官符并，則文翰飄逸，高談雄辯。與建祿并，則文翰純實(shí)，濟(jì)惠廣游，君子人也。若落天中或與天中合，或與天中連珠，當(dāng)有伶?zhèn)愔畱B(tài)，好嘔吟，伎藝人也。

又曰：天乙貴，三命中最吉之神。若人遇之則榮，功名早達(dá)，官祿亦易近。如三命皆乘旺氣，終登將相公侯之位。大小運(yùn)行年至此，亦主遷官進(jìn)財(cái)，一切加臨，至此皆為吉兆。凡貴人所臨之處，大概喜生旺，無沖破，道理順，不落空亡，天干納音偕和，更得祿馬而晝夜不背。或年時(shí)互換貴，如甲午人見辛丑時(shí)，丙申見己亥之類。或四干并在一支上見貴，如丑未生而得甲戊庚之類。或四位天干通聚貴，地支為五行聚貴。更遇天月二德為佳。《理愚歌》云："貴人或落空亡里，祿馬背違如不值。"《寶鑒》云："貴人無氣，雖有如無。"《洞玄經(jīng)》云："貴人嗔則兇來。"可見命中有貴，不可就為吉論，要當(dāng)細(xì)詳。

《三命通會(huì)》卷三
 

3.1 論十干祿
 

3.2 論金輿
 

3.3 論驛馬
 

3.4 總論祿馬
 

3.5 論天乙貴人
 

3.6 論三奇
 

3.7 論天月德
 

3.8 論太極貴
 

3.9 論學(xué)堂詞館
 

3.10 論正印
 

3.11 論德秀
 

3.12 論劫煞亡神
 

3.13 論羊刃
 

3.14 論空亡
 

3.15 論元辰
 

3.16 論暗金的煞
 

3.17 論災(zāi)煞
 

3.18 論六危
 

3.19 論勾絞
 

3.20 論孤辰寡宿
 

3.21 論天羅地網(wǎng)
 

3.22論十惡大敗
 

總論諸神煞