論五行生克
 

 五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五運(yùn)六氣、歲月日時(shí)皆自此立，更相為用，在天則為氣：寒、暑、燥、濕、風(fēng)；在地則成形：金、木、水、火、土。形氣相感而化生萬物，此造化生成之大紀(jì)也。原其妙用，可謂無窮矣。
 

 木主于東；應(yīng)春。木之為言觸也，陽氣觸動，冒地而生也。水流趨東以生木也；木上發(fā)而覆下，乃自然之質(zhì)也。
 

 火主于南，應(yīng)夏。火之為言化也，毀也，陽在上，陰在下；毀然盛而變化萬物也。鉆木取火，木所生也。然火無正體，體本木焉。出以應(yīng)物，盡而復(fù)入，乃自然之氣也。
 

 金主于西，應(yīng)秋。金之為言禁也，陰氣始禁止萬物而收斂，披沙揀金，土所生也。生于土而別于土，乃自然之形也。
 

 水主于北，應(yīng)冬。水之為言潤也。陰氣濡潤，任養(yǎng)萬物也。水西而東，金所生也。水流曲折，順下而達(dá)，乃自然之性也。
 

 土主于中央，兼位西南，應(yīng)于長夏。土之為言吐也，含吐萬物，將生者出，將死者歸，為萬物家。故長于夏末，火所生也。土或勝水，水乃反土，自然之義也。
 

 五行相克，子皆能為母，復(fù)讎也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其終也。皆出乎天之性也。《素問》所謂水生木，木復(fù)生火，是木受竊氣，故水怒而克火。即子逢竊氣，母乃力爭，與母被鬼傷，子來力救，其義一也。強(qiáng)可攻弱，土得木而達(dá)；實(shí)可勝虛，水得土而絕；陰可消陽，火得水而滅；烈可敵剛，金得火而缺；堅(jiān)可制柔，木得金而伐。故五者流行而更轉(zhuǎn)，順則相生，逆則相克，如是則各各為用，以成其道而已。

《三命通會》卷一