大貴者用財而不用官

經常有命理愛好者問：“我命中沒有官星，是不是不能做官？”這個問題提的簡單，解釋起來卻要講得舌焦唇敝。

大家把經典命書如《三命通會》、《子平真詮》等多讀一讀，里面分列有財、官、印、食等格，

這些不同的格局只要純粹清奇、符合五行中和的原則，就可論為官貴格，書里并沒有談到官星格才是做官的命。所以不能拘泥于這些概念和稱謂上的東西。如臺灣前領導人李登輝的八字里就沒有官星：
乾造 壬戌 癸丑 戊子 癸丑
此為純粹的身旺財旺之格，氣稟中和，日時逢天地德合，訣曰：“為官多因天地合。”又逢天乙夾貴，故貴為一方元首。
命理經書云：“大貴者用財而不用官。”這句經文不能死板絕對地去理解，它僅是為了強調：如果遇到財格而有貴氣，亦可論為官貴之人。
珠海郝先生來電問八字：甲辰 乙亥 庚申 戊寅，他稱稍讀過一點命局，并也找人看過八字，余曰：“別人看你的八字，都會說你是經商求財之人吧，但我認為不一定是，多半是從政或做企業管理之人。”答曰：“對，都說我是富命，我現在是個小公務員，沒什么錢。”余斷：“你97年升官，01年又要調職。”答道：“對，對，你還真行。”余接著說：“你現已到處級吧？”對方笑答：“算是管著一個部門吧。”
此造偏正財透而旺，日元得祿神、偏印幫扶，身旺任財；日時寅申，是為祿馬交馳，故貴。略嫌財星稍旺了一些，97年丁丑，印旺通根，財旺生官，故提職；2001年辛已，比劫坐長生幫身，逢三刑，主成名調遷之喜，所以又要擢升。

官貴的命理義蘊

古往今來，官，就意味著權勢、尊貴、榮華等。命理學中是以克我者為官。克者，制約我也，役使我也。

初學命時，對命理學中把克制我的五行作為官的代表星感到很不解。明代命理大師萬育吾說：為官之人受朝庭驅使，鞠躬盡瘁，蓋棺論定而后已，故以克我者為官。思來想去，總覺這個解釋差強。及至讀《韓非子·五蠹》，仿佛間有所悟矣。
韓非子認為，在上古時代，作為人民群眾的首領，不僅要吃的差，穿的差，而且還要身先士卒為人民排解困難，謀造福祉，實在是一份苦差。所以清高之士往往寧愿遁跡山林，也不愿登基為王。雖然這種說法不盡其然，但還是啟發我們想到：官的本義就是受人制約，受人驅使，今世所謂“人民公仆”、“公務員”者也。所以命理學以克我者為官是符合社會管理學的，由此也可見命理學的科學性。在禹的兒子啟據天下為已有之后，歷世以降，至于今時今日，官就成為擁有特權、凌駕人民、坐享富貴的代名詞了。
愚以為，在最昌明的社會制度里，官，就如同大廈里的物業管理員。