盲人斷命金鑰匙：串宮壓運(yùn)

九星物象，萬(wàn)物類歸

一白水星

天象：為月、為雨、為露、為水、為雪、為霜、為冬十一月、為子年月日、為一六月日。

地象：為北方、為江湖、為溪澗、為泉井、為卑濕之地，為溝瀆、為池沼、為有水之處。在屋舍為向北之居、為水閣江樓、為花酒長(zhǎng)器、為旅館妓院、為浴池。在家宅不安，曖昧尋歡，易生盜匪。

人象：為中男、為江湖人士，為酒色之徒，為船夫、為僧人道士、為盜賊悍匪。在人事為險(xiǎn)陷卑下隨波逐流，性淫而蕩外柔內(nèi)毒。在身體易患耳心腎之病，及感染、胃冷、水瀉、血病。在婚姻利中男之婚，在北方易成，在生育頭胎難產(chǎn)，宜次胎。

物象：在動(dòng)物中為豬、魚(yú)、水中之物、狐、陰濕蟲(chóng)鼠。在靜物中為水草、叢棘、矮柔之物，酒水器具，在飲食為酒肉血腥、魚(yú)、海味、酸味、帶骨之物。

事象：事業(yè)艱難，恐有災(zāi)險(xiǎn)，宜得水邊財(cái)，財(cái)?shù)煤蠓朗В辣I、不宜遠(yuǎn)行、不宜交易，宜見(jiàn)江湖人，在官訟不利，有陰險(xiǎn)，訟失。

總象：此星本宮在坎，別名貪狼，屬水、色黑白，多吉。在星盤上，居中宮、乾宮、兌宮、及冬季與秋季為生旺，在其余各官和季節(jié)則衰死，生旺時(shí)，利文利武，少年成名，士人遇之，必得官祿，平民，定進(jìn)財(cái)喜。當(dāng)其衰死時(shí)，易惹酒色之禍或因此而敗家，對(duì)身體易患泌尿生殖疾病，重者刑妻瞎眼、夭亡飄蕩。

二黑土星

天象：為陰云、為霧氣、為冰霜、為夏秋之交、為辰戌丑未四土月、為未申年月日時(shí)。

地象：為地、為田野、為鄉(xiāng)晨、為西南方、為陰暗角落。在屋舍為西南之宅、為村店、為田舍、為矮屋、為土階、

人象：為老婦人、為眾人、為大腹人。在人事為吝嗇、懦弱、小人。在身體易患腹疾、脾胃之疾。在婚姻順利，宜稅產(chǎn)之家、鄉(xiāng)村之家、寡婦之家。在生育、易產(chǎn)，春則順產(chǎn)。

物象：在動(dòng)物為牛、為牝馬、為百獸。在靜物為方物、柔物、布帛、絲棉、五谷、車輛、瓦器。在飲食為牛肉、腹臟、甘味、野味、五谷、芋筍。

事象：事業(yè)利西南方，宜從事田土所產(chǎn)之物，或教師、農(nóng)牧業(yè)等職業(yè)，利求謀，利出行，利謁見(jiàn)，在官訟理順，得眾情，訟當(dāng)解散。

總象：此星本宮在坤，別名巨門，又稱病符或病星，屬土純陰，色黑、黃，多兇，在星盤上居中宮、乾宮、兌宮及夏秋之交、三、六、九、十二的四土之月生旺，在其它各宮及月份衰死。當(dāng)其生旺時(shí)得權(quán)得財(cái)，有田莊之富，又主出武貴，婦人當(dāng)家，多謀吝嗇。當(dāng)其衰死時(shí)，則婦奪夫權(quán)，陰謀吝嗇，或寡婦當(dāng)家，易惹色禍，招官刑敗家，或火災(zāi)之厄，或陰人作崇宅不干凈，夜現(xiàn)女鬼驚魂。

三碧木星

天象：為雷、雷在地下為地震、為春二月、為卯年月日時(shí)。

地象：為東方、為大涂、為草木旺盛處、為鬧市。在房舍為東向之居、為山林之處、為閣樓、為高廈。在家宅不時(shí)有虛驚，住不安穩(wěn)。

人象：為長(zhǎng)子、為秀士、為法官、為將帥、為商人、為盜賊。在人事多動(dòng)少靜、發(fā)怒、虛驚、鼓噪，在身體易患肝病、足傷。在婚姻可成，得好名聲之家，得長(zhǎng)男之婚，在生育上多虛驚，胎動(dòng)不安，頭胎必生男。

物象：在動(dòng)物為龍、蛇、百蟲(chóng)、馬鳴。在靜物為竹木、花草繁鮮之物、棟梁、牌坊、刑具、樂(lè)器、戰(zhàn)車。在飲食為山林野味、酸果、菜蔬、鯉魚(yú)。

事象：在事業(yè)易成，宜東方之任，施令發(fā)號(hào)之職，掌弄獄之官，茶木稅課之任、鬧市百貨之職。謀可成，宜動(dòng)中謀，利交易，宜見(jiàn)山林人，在官訟為健訟，有虛驚、行移取，甚反復(fù)。

總象：此星本宮在震，別名祿存，又名禍害，屬木，色青綠多兇，在星盤上，居中宮、乾宮、兌宮、及春季與冬季為生旺，其余各宮和季節(jié)，則為衰死。當(dāng)其生旺時(shí)，財(cái)?shù)撠S盈，興家立業(yè)，貢監(jiān)成名，長(zhǎng)房大旺，當(dāng)其衰死之時(shí)，易惹官訟不斷，濃血哮喘，殘足刑妻傷子，家出盜賊悍匪。

四綠木星

天象：為風(fēng)、為春夏之交、為三月四月，為辰巳月日時(shí)。

地象：為東南方之地、為草木茂盛之所、為花果菜園、為林苑。在宅舍為東南向之居，為寺觀樓臺(tái)，為山林之居，在家宅安穩(wěn)利市。

人象：為長(zhǎng)女、為秀才、為寡婦、為山林仙人、為僧道、為尼姑、為護(hù)士、為文人、為翰官、為典獄、為情人。在人事為性和柔緩、進(jìn)退不定、利市三倍。在身體易患臀股風(fēng)氣疾。在婚姻易成，宜長(zhǎng)女之婚，在生育易生，頭胎為女。

物象：在動(dòng)物為雞、蛇、善鳴之蟲(chóng)、山林百禽。在靜物為木香、繩索、藤蘿、竹木、羽毛、工巧之器，在飲食為雞肉、山林之味、果蔬酸味。

事象：事業(yè)有成，宜東南方文職、或茶果木竹之業(yè)，有利市三倍，交易可成，謀望得財(cái)，在官訟上宜和，恐遭風(fēng)憲之責(zé)。

總象：此星本宮在巽，別名文曲，又名地煞，屬木，色翠綠，在星盤上居中宮、乾宮、兌宮及冬季春季生旺，在其余各宮和季節(jié)則衰死，當(dāng)生旺時(shí)文章蓋世，科甲及第，女則容貌秀麗，聯(lián)婚貴族，當(dāng)其衰死之時(shí)，女淫亂敗行，男酒色破家，易遭瘋哮血溢之疾、腹下生殖之病。

五黃土星

此星不在卦，八方無(wú)定位，平常寄坤二宮、故得坤土之氣，只有居中得位才算有了自己的本宮，五黃為毒藥，為煞星，別名廉貞，又名五鬼，只有居中為旺，遇之則財(cái)宮兩旺，事業(yè)興盛！但當(dāng)飛入它宮時(shí)，稱五鬼穿宮、或戊己大煞、都天大煞，是人間最大的煞星，都將為此方帶來(lái)災(zāi)難，如與二黑相遇，則帶來(lái)瘟疫疾病，如與太歲及三煞重疊，則兇性大發(fā)，犯之折丁破財(cái)，輕則災(zāi)病，重則連死五人，宜避不宜犯，為歷代星相家所切重。

六白金星

天象：為天、為霧、為雹、為秋、為戌亥年月日時(shí)、為五金年月日時(shí)。

人象：為君主、為父親、為翁、為名人、為將帥、為{系統(tǒng)屏蔽}要員、為高官厚德，在人事剛健勇武、果斷、多動(dòng)少靜，在人身多有頭面之病、肺病、筋骨病、上焦病，在婚姻為貴官之眷、為有名聲之家、秋易成、冬夏不利。

物象：在動(dòng)物為馬、為天鵝、為鷹鵬、為大象、為獅子、為豬、為狗，在器物為金玉、為珠寶、為首飾、為帽子、為鏡子、為鐘鼎、為圓物、為錢幣、為剛硬之物、為刀兵劍器。在味為辛、為辣。在食物為肉制品、水果珍品、諸物之首、圓形食物、辛辣之物。

事象：在事業(yè)宜向西北、利求官成名、宜武職、刑警、法官、郵遞員。在謀望可成，利向{系統(tǒng)屏蔽}部門、宜動(dòng)中求財(cái)，有金玉之實(shí)，在生意宜從事金玉珠寶貴貨，易成功，在出行，宜入京城大都，秋利西北之行，在謁見(jiàn)利見(jiàn)大人、有德行之人、貴官。在官訟有貴人助，在秋得勝，在夏失理。

總象：此星本宮在乾，別名武曲、多為吉星，屬金色白，居中宮、乾宮、兌宮及秋冬之交為生旺，在其余宮位及季節(jié)則為衰死，當(dāng)其生旺時(shí)有丁有財(cái)升官掌權(quán)，尤其利武職、權(quán)傾位顯，威鎮(zhèn)天下，當(dāng)其衰死之時(shí)，刑妻傷子，孤苦寡居，易招官非苦斗、刀兵刑傷、頭胸疼痛，出游時(shí)，易生意外。

七赤金星

天象：為雨、為霧、為新月、為流星、為秋八月、為酉年月日時(shí)、為金年月日。

地象：為澤地、為水邊、為缺池、為廢井、為正西方、為山崩地裂之地。在房舍為西向之屋、為近澤之居、為敗墻壁宅、為破損之戶。在家宅不安、多口舌、秋吉、夏有禍。墓穴宜西向、防穴中有水。

人象：為少女、為情人、為二房、為歌妓、為傭人、為說(shuō)客、為媒人、為巫師、為妖邪、為邪教主。在人事性決而利，喜搬弄口舌事非，愛(ài)順波逐流，宣傳游說(shuō)邪言偽行，饞毀事實(shí)誹謗他人，在人身多有口舌咽喉之疾，氣逆咳喘之疾，脾胃不消飲食、泌尿生殖之疾，婚姻利少女，男則不成，在生育恐有墜胎或難產(chǎn)，利生女。

地象：為京都、為大郡、為西北方、為地形險(xiǎn)要之處、為名勝古跡、為高而干燥之處、為英雄用武之地，在房舍為高堂大廈、旅館、樓臺(tái)、公廁、大廳、西北向之屋，在宅，春吉、秋興、夏有禍、冬冷落，墓穴宜向西北、宜乾山氣脈、宜高、宜天穴、秋出貴。

物象：在動(dòng)物為羊、為澤中魚(yú)蝦、為雞、為鳥(niǎo)、為鹿、為猿、為虎豹，在器的為金刀、劍器、樂(lè)器、廢物、缺器之物、帶口之物、毀折之物、金銀飾物，在食物為雞羊肉品、魚(yú)蝦腥物、過(guò)宿剩飯、辛辣之物。

事象：事業(yè)難成，因名受損，求官利西之任，宜刑官、法官、武職、譯官，求財(cái)無(wú)利有損，得財(cái)必有口舌刑傷，在交易不成，有競(jìng)爭(zhēng)、秋有財(cái)。在謁見(jiàn)，利行西方，見(jiàn)有詛咒。在官訟不利，曲直未決，爭(zhēng)訟不已，因訟敗家，防重刑，利秋得理勝訟。

總象：此星本宮在兌，別名天賊，綽號(hào)妖星，屬金，色紅白，多兇。在星盤上居中宮、兌宮、乾宮、及秋季為生旺，在其余宮位及季節(jié)則衰死。當(dāng)其生旺時(shí)，富貴功名滾滾來(lái)，財(cái)丁兩旺，小房發(fā)跡，大利偏門，暗財(cái)無(wú)數(shù)。當(dāng)其衰死時(shí)，多有官非刑災(zāi)逃命他鄉(xiāng)，口舌不斷遭人誣陷，于家境易惹禍傷身，或淪為盜賊，或橫死他鄉(xiāng)，或因貪戀酒色而喪命，在身體，易患絕癥，特別不易好。

八白土星

天象：為云、為霧、為煙、為霞、為冬春之交、為丑寅年月日時(shí)，為土年月日時(shí)。

地象：為東北方位、為山、為石、為山徑路近山城、為丘陵、為墳?zāi)埂殚T闕。在宅舍為東北之居，近石山居、近路之宅、寺廟、閹院、丘園。在家宅居安穩(wěn)，諸事有阻，家人不睦，在墳?zāi)篂闁|北之穴、山中之穴、近路旁有石之穴。

人象：為少男、為閑人、為山中人、為童子、為君子、為保人。在人事性安守靜、阻隔止住，進(jìn)退不決、反背不見(jiàn)。在身體易患手指之疾，肩背筋骨之疾。在婚姻阻隔難成，利少男之婚，宜對(duì)鄉(xiāng)鄰，遠(yuǎn)則不成。在生育不利，恐有難產(chǎn)之厄。

物象：在動(dòng)物為虎、狗、鼠、牛、狐。器物為土石制品、木生之物、黃物、土中之物。在植物為堅(jiān)硬多節(jié)之木、藤生之瓜果。于飲食為土中之物、諸獸之肉、墓畔竹筍之屬、野味。

事象：事業(yè)阻隔無(wú)名，利東北方土官及山城之職，宜田土山林之交易，求利不見(jiàn)，不宜遠(yuǎn)行，不宜謁見(jiàn)，只宜見(jiàn)山林之人，在官訟阻滯不前，牽連不決。

總象：此星本宮在艮，別名左輔，屬土，色黃白，不定兇吉，見(jiàn)兇則兇，見(jiàn)吉?jiǎng)t吉。在星盤上，居中宮、乾宮、兌宮及冬春之間、夏秋之交及夏季為生旺，其余各宮位及季節(jié)則衰死。當(dāng)其生旺時(shí)，孝義忠良官財(cái)兩得，當(dāng)其衰死時(shí)，小口損傷，肚盅腹脹，易患手足、腰脊、筋骨之病。

九紫火星：

天象：為日、為電、為虹、為霞、為夏五月、為午火年月日時(shí)。

地象：為正南方位，為乾亢干燥之地、為爐灶、為冶煉之所。在房舍為南舍之居，陽(yáng)明之宅、明窗、虛室，在家宅安穩(wěn)、平善。在墳?zāi)篂槟舷蜿?yáng)穴，無(wú)樹(shù)木之穴。

人象：為中女、為文人、為大腹之人、為目有疾之人、為甲胄之人、為猛將。在人事性剛而烈，聰明好學(xué)，愛(ài)慕虛榮。在身體易患目疾、心疾、上焦病。在婚姻不成，利中女之婚。在生育易生，產(chǎn)女。

物象：在動(dòng)物為雉、龜、鱉、蛤、蟹、介蟲(chóng)，在器物為火器、文書、甲骨、干戈、槁木、干燥之物、中虛之物。在飲食為雉肉、煎炒、燒炙之物、干脯之物、熟肉。

事象：事業(yè)宜南方求文印之職或爐冶亢場(chǎng)之職，得南方之財(cái)，在交易可成，多為文書之交易。在出行可也，利南方。在官訟易散，文書動(dòng)，詞訟明辯。

總象：此星本宮在離，別名右弼，屬火，色赤紅，不定兇吉，見(jiàn)兇則兇，見(jiàn)吉?jiǎng)t吉。在星盤上，居中宮、乾宮、兌宮及夏季春季生旺，在其余各宮位和季節(jié)則衰死。當(dāng)生旺時(shí)，文章振發(fā)，聚至榮顯，財(cái)福甚速，置業(yè)旺丁。當(dāng)其衰死時(shí)，易遭回祿官災(zāi)，吐血瘋災(zāi)，目疾難產(chǎn)，及心臟血液之病。

命宮簡(jiǎn)介

命宮乃人命之最后歸宿地，古人有所謂‘命無(wú)宮，無(wú)所主’的說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)了它的重要性。命宮宜旺相，最忌衰敗；宜與八字年支相生，不宜與年支刑沖克害；宜與喜用神相生相扶，不宜與喜用相沖相克；為喜則吉，為忌論兇。命宮有兇煞者兇，有吉神者吉。一般人粗識(shí)命宮之要義，不明其運(yùn)用之真諦，造成學(xué)人雜揉諧說(shuō)而濫予使用，致脫離命理正宗。若能依循正道，用心求證，方知命宮對(duì)人命八字之影響。以下舉列命宮各支所呈現(xiàn)現(xiàn)像是古來(lái)命理先賢經(jīng)驗(yàn)之綜合，可以做為參考。相關(guān)命運(yùn)吉兇或人命性格分析，必須以八字排列研判而為正確依據(jù)。　

【子】天貴星《志向高遠(yuǎn)》：初限辛苦，中年有四方財(cái)，老運(yùn)平吉有福。為人文雅，志氣非凡，心性達(dá)觀，高尚文雅，主觀較強(qiáng)，立性堅(jiān)定，進(jìn)取努力。與人多有長(zhǎng)遠(yuǎn)之情感，為人多情，朋友相交情深有持久之厚愛(ài)，可以不存積怨，坦誠(chéng)，有度量。身防暗疾。　

【丑】天厄星《先難后易》：此乃勞碌之命，做事大都先難后易。離祖成功，早年辛苦，晚年吉祥。小人常犯，志趣遠(yuǎn)大，性喜立功，為人舉止文雅、靜默。一生要防處事待人因?yàn)殇h芒太露，乃致中挫之憾。　

【寅】天權(quán)星《大器晚成》：中年有權(quán)柄，是可造大器之人才。利官近貴，能招四方財(cái)。胸有志向，生性聰敏，有才能，重性剛毅，富沖動(dòng)力，富行動(dòng)力，做事仔細(xì)小心，人緣多佳，為人機(jī)靈，精神活潑，談吐順暢。　

【卯】天破星《多情破耗》：少年體弱，青年后較好。中限發(fā)高能榮，六親少助，獨(dú)立開(kāi)花，克勤自立，自立更生。神經(jīng)敏銳，易怒易喜，觀察力強(qiáng)，為人多情。此人心性慷慨，疏財(cái)大方，一生要防錢財(cái)有若蛀泄漏。　

【辰】天如星《事多反覆》：技藝成功，有專技。做事常見(jiàn)反覆、緩慢，乏果斷力，一生多見(jiàn)勞碌。為人有禮，人緣佳，性情溫和，舉止文雅，思緒周到。為人有機(jī)謀，多能多巧。畢生注意脾、胃、腎之疾。　

【巳】天文星《文采振發(fā)》：初限平凡，中限平步青云，晚年榮富，自立家風(fēng)。心性不定，好交朋友，口才多佳。人命逢此必有文采。

【午】天福星《風(fēng)流之命》：此乃榮貴之命，一生有財(cái)運(yùn)，可謂百福齊聚，命多貴人接引。權(quán)勢(shì)威風(fēng)，性情自我，心性伶俐，多見(jiàn)男女情愛(ài)。傲氣較盛，能屈能伸之人。只是生性稍有自私，多利己。　

【未】天驛星《離祖成功》：此命一生多見(jiàn)勞苦，離祖平安之命，身有藝業(yè)，初限有財(cái)，中限吉祥，末限能高。為人謙讓，敏感，容易發(fā)怒。外柔內(nèi)剛，機(jī)謀太重，做事謹(jǐn)慎，有時(shí)候很難接受他人意見(jiàn)。　

【申】天孤星《修行造福》：此命先天六親緣疏，兄弟朋友少見(jiàn)助益，初限平平，中年能見(jiàn)吉順亨通之命。不宜早婚。口才好，多具語(yǔ)言表達(dá)能力，思想敏銳。心性比較孤獨(dú)，大都具有雙重個(gè)性，有時(shí)達(dá)觀，有時(shí)悲愁。
【酉】天刃星《自立自成》：離祖成功。眼目有神，多情破敗，性情剛毅難屈，比較固執(zhí)己見(jiàn)，主觀強(qiáng)。愛(ài)好大自然，沉靜，達(dá)觀。命理小人常見(jiàn)，時(shí)有是非、紛爭(zhēng)，此事要防。　

【戌】天藝星《藝道揚(yáng)名》：一生六親難靠，不如朋友有情，但防招人是非。性好立功，權(quán)威近貴，多智多能，干練果斷，做事勤奮，具有工作熱忱。舉止靈敏熱忱，稍乏耐性，宜培養(yǎng)冷靜處事態(tài)度。姻緣命理刑克，晚婚大吉。　

【亥】天壽星《克己助人》：一生衣祿，末限充足有余。不動(dòng)先懶，做事先難后易。神經(jīng)敏銳，行為熱情，重義輕財(cái)，多費(fèi)力勞心。性如大海之心，心性和諧，能夠克己助人，為人有情義，熱忱有禮。大體來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)比較操勞型的人。　

流年大運(yùn)與命宮沖克：必有兇災(zāi)，若再與五鬼、白虎、天狗等兇星交會(huì)，可能會(huì)有不測(cè)之災(zāi)。　

命宮為日主財(cái)星且為八字所喜：財(cái)源旺盛，遇事不兇，有逢兇化吉的作用。　

命宮為日主冠帶者：福氣深厚、貴氣十足，必定是一個(gè)有起帶頭作用的領(lǐng)導(dǎo)人才。

命宮為子午卯酉：為人多情，一生小心情事生憂。　

命宮為寅申巳亥：流年不利的時(shí)候，容易見(jiàn)到血光、災(zāi)病的事情發(fā)生。命宮為辰戌丑未：一生事職多變化，或常搬遷。　

命宮刑沖克害日柱：夫妻緣差。命宮與八字沖克：其限運(yùn)之間必有兇災(zāi)。　

命宮坐天乙貴人：福氣深厚，遇事可以逢兇化吉。　

命宮坐羊刃：如果流年不利，必有災(zāi)病血光事生。　

命宮坐驛馬：多見(jiàn)動(dòng)態(tài)奔波，心性多動(dòng)，是一個(gè)離祖成功之命。　

命宮坐桃花：一生有風(fēng)流多情事生。女人生性風(fēng)流，容易發(fā)生桃花外遇。　

命宮坐孤辰、寡宿：必有不利婚緣事生。為人性多清高，人多孤獨(dú)。　

命宮坐元辰：一生必有大難橫禍災(zāi)生，尤其元辰有沖克的時(shí)候，可能有災(zāi)難發(fā)生。　

命宮坐亡神、劫煞、白虎、大耗：易有病災(zāi)產(chǎn)生。　

命宮坐桃花、紅艷：易犯色難，有色情之災(zāi)。

八字的預(yù)測(cè)方法很多，由于所測(cè)信息的側(cè)重點(diǎn)的不同，運(yùn)用的具體方法也有所區(qū)別。大體方法不外乎盤概念、干支類象概念與卦的概念。紫微斗數(shù)、果老星宗等為盤概念的方法。主要以干支位序的客觀影響論命。即以后天卦數(shù)的客觀規(guī)律論命，強(qiáng)調(diào)柱中數(shù)的存在因素。對(duì)柱中六親、十神的客觀存在的顯示明顯，吉兇信息提示明顯。但對(duì)程度及過(guò)程難把握，而且有一定的機(jī)械性。因組合而產(chǎn)生的變化性無(wú)法反映。但反過(guò)來(lái)看，其明顯反映了數(shù)所規(guī)定的方位、空間的規(guī)定性。河洛數(shù)理、鐵板神數(shù)、先天范圍數(shù)等為卦的概念。也是客觀存在的兩種反映之一的數(shù)，這些方法反映命理有其客觀規(guī)定性的精確性。干支概念是數(shù)的內(nèi)容的一種類象。用類象反映數(shù)的空間與節(jié)律，有一定模糊性。中國(guó)傳統(tǒng)八字預(yù)測(cè)方法，實(shí)為干支類象方法。以太陽(yáng)、地球運(yùn)動(dòng)規(guī)律為主，重四季變化的陰陽(yáng)旺衰的方法。以子平法為代表。以星體之間影響的神煞等方法，以李虛中為代表。而盲派命理是歷史上命理大師為了幫助盲人生存而簡(jiǎn)編出的一種顯淺直觀而有局限性的簡(jiǎn)便方法，其構(gòu)成有子平的陰陽(yáng)方法（現(xiàn)代盲派傳人幾乎無(wú)人會(huì)用）、有干支組成取象的方法（斷事簡(jiǎn)便，但要應(yīng)事準(zhǔn)確則必須要懂命理，否則兇吉之應(yīng)判斷會(huì)有誤）。以及盤概念的干支位序布宮星神應(yīng)事方法（遠(yuǎn)不及紫微斗數(shù)、果老星宗及李虛中神煞方法）。所以按理說(shuō)盲派命理只是命理的一點(diǎn)皮毛而已，就是得全部盲派命理真?zhèn)鳎仓皇且话闼剑祜埑远选?duì)于命理的數(shù)理、陰陽(yáng)及盤概念的精義，盲派命理并沒(méi)有涉及過(guò)深。目前社會(huì)上出現(xiàn)了一些盲派命理學(xué)者，把盲派命理吹捧到為一切命理之上，并且否認(rèn)傳統(tǒng)命理，實(shí)在不妥。我不去妄言這些人懂不懂命理，但是我要去問(wèn)一句，這些人知不知道所謂盲派命理的來(lái)源與其學(xué)術(shù)構(gòu)成。我看他們的著書顯見(jiàn)得他們不知道。更有牛皮者蘇國(guó)圣以盲派正宗自居，說(shuō)本門理論經(jīng)25代人不斷完善、不斷補(bǔ)充，已成定論。理論絕對(duì)穩(wěn)定不移，斷語(yǔ)更是行千里而不移，歷萬(wàn)年而不更的金口訣。是25代人心血、結(jié)晶熔于一爐。這些廣告語(yǔ)言連小學(xué)生都知道過(guò)份，我們也不論蘇家近25代人中有沒(méi)有沒(méi)文化人、有沒(méi)有低智人、有沒(méi)有呆子，也不論蘇家25代人中是不是代代精研蘇家命理。我就說(shuō)這25代人，歷時(shí)500年，在明末清朝且不論，僅建國(guó)后這40年里的兩代人，有誰(shuí)是靠算命吃飯的？或者是只算命而不吃飯的？因?yàn)榻▏?guó)后的40年里，易學(xué)是被禁止的，更不用說(shuō)算命了。顯見(jiàn)得蘇說(shuō)話不負(fù)責(zé)任，也可見(jiàn)其做學(xué)問(wèn)的嚴(yán)謹(jǐn)性。當(dāng)然這些計(jì)較的話不去多說(shuō)。我們從其“歷萬(wàn)年而不更的金理”說(shuō)起。首先歷萬(wàn)年不變的東西在宇宙中沒(méi)有。“易”就是變化，不變就不是易。古人論女命沒(méi)有論其當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)模缃裾撆?dāng)然要論其本身的富貴貧賤；古人論合婚，沒(méi)有法律保護(hù)的結(jié)婚證一說(shuō)，而現(xiàn)在論合婚當(dāng)然以法律保護(hù)認(rèn)可的結(jié)婚證為標(biāo)志。這就是變。中國(guó)傳統(tǒng)的六親關(guān)系三綱不變，君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)閶D綱，而如今社會(huì)還有三綱理念嗎？社會(huì)變了，認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法也要隨之變化、調(diào)整。萬(wàn)年不變之理不是金理，而是死理。易學(xué)認(rèn)識(shí)世界隨著世界的變化而調(diào)整認(rèn)識(shí)方法。其次，蘇國(guó)圣書中沒(méi)有理。易學(xué)是作為客觀存在的象數(shù)通過(guò)易理認(rèn)識(shí)而得出符合客觀的判斷。是象數(shù)理占相統(tǒng)一的方式反映事物的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的狀態(tài)。蘇的書中沒(méi)有陰陽(yáng)之理，陰陽(yáng)理論是易之根本理論與精髓。因而所以其無(wú)法斷八字的富貴貧賤。如其《一口金》P108所例：乾：丁亥、壬寅、戊辰、辛酉。以官星旺，年月鴛鴦合官局，斷單位佳，必有成績(jī)，為教育局局長(zhǎng)。又如乾：甲寅、癸酉、乙亥、壬午。官星旺，工作不錯(cuò)。甲坐通根為馬星旺，斷為效益好的司機(jī)。這些斷語(yǔ)的前提條件是不能準(zhǔn)確支持其斷語(yǔ)的，我們可以舉出太多的符合其前提條件的真實(shí)命例，而得出各種判斷結(jié)果。再看其官上的斷語(yǔ)：“官星印一氣互通，仕途明亮。”。這句話如果沒(méi)有其他條件則不成立。

如乾：癸卯、乙卯、丙寅、壬辰。

為官星印一氣流入日主，其不僅不仕途明亮反而有20年的牢獄之災(zāi)。又如“傷官傷盡格局順，官場(chǎng)風(fēng)流”，這句話不懂是什么意思。又如“時(shí)上一位貴而清和必在仕途發(fā)達(dá)。”，這句中的“貴”，通命理的人都知道是指官星，“清和”是指有氣或通旺而無(wú)克傷。而這句斷語(yǔ)無(wú)其他條件也不成立。符合這句斷語(yǔ)的八字有可能夭折、有可能坐牢。如甲乙木生于寅月，年月水有力，時(shí)在庚申、辛酉，符合時(shí)上一位貴的條件，能仕途發(fā)達(dá)嗎？連盲派口訣中木生寅月的“見(jiàn)官反無(wú)官”都不知。可見(jiàn)違背了祖訓(xùn)，違反了陰陽(yáng)。再如“官旺透干而未流入日主，一生無(wú)官”之?dāng)嗾Z(yǔ)，成立嗎？蘇書中稱山東李涵辰為“太監(jiān)”命學(xué)的發(fā)明者。這種攻擊性的語(yǔ)言實(shí)為不妥。首先在于我們都是易學(xué)者，人人都大有不足。而攻擊別人顯然是無(wú)知、無(wú)德。其次在于，李涵辰之四柱方法，其實(shí)是“以干為動(dòng)，為明象”，看天干成象損益的論事方法，符合易學(xué)理論。其特點(diǎn)是應(yīng)事變化明顯。不足在于其方法僅立足天干之象損益，而忽略了地支之象的損益和地支為天干之力的來(lái)源，并且忽略了干支本身之象和組合類象。而且如同現(xiàn)代盲派一樣，存在一個(gè)大缺陷，在于不立足于陰陽(yáng)平衡之根本理論，因而無(wú)法判斷富貴貧賤、格局高低。

而命理都是一些基礎(chǔ)知識(shí)的合理運(yùn)用。也不要說(shuō)別的大師都是騙子，任何一個(gè)成名學(xué)者，在學(xué)術(shù)上都有過(guò)人的認(rèn)識(shí)和掌握運(yùn)用，否則也成不了名。你蘇國(guó)圣也不是這樣嗎？你抱著串宮壓運(yùn)為祖?zhèn)髡嬖E，為奇招妙無(wú)窮。而實(shí)際上懂命理人都知道，這只是一種有提示作用的方法，尚不能作為斷論方法。你僅掌握了這一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)就有了名，而你并未感覺(jué)到羞愧。有識(shí)之人又怎樣看你呢？況且你的串宮壓運(yùn)十二神太顯淺。無(wú)法反映命理整體類象，也不準(zhǔn)確。書中也只是一點(diǎn)多數(shù)不成立的占斷口訣。在對(duì)客觀存在的象數(shù)認(rèn)識(shí)上，尚不如其他盲師，在象的作用上，遠(yuǎn)不如李涵辰的天干成象，在命理上陰陽(yáng)理論、太極理論，你書中是空白。反映事物的“象數(shù)理占”相統(tǒng)一，你書中只有一點(diǎn)殘缺的占斷訣，而且沒(méi)有斷命局的理論方法，不僅談不上與被你否定的傳統(tǒng)命學(xué)去比較，就連我總結(jié)的“四柱取象斷法”尚比你的命學(xué)高明實(shí)用許多。所以我建議我們易學(xué)者應(yīng)該花更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)、研究，不要?jiǎng)硬粍?dòng)就把自己一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)習(xí)心得就吹成“萬(wàn)世法寶”。更不該漫罵別人，有話可以說(shuō)，有理可以講，不要丟失一個(gè)學(xué)者起碼的規(guī)范。中國(guó)風(fēng)水學(xué)的門派、理論、方法已到了大戰(zhàn)的地步。而八字預(yù)測(cè)的方法、理論已到了混亂的局面。現(xiàn)代的大師多否定傳統(tǒng)命學(xué)，但看他們的命理成就都未走多遠(yuǎn)，所用的占斷口訣都是傳統(tǒng)命理的部分運(yùn)用方法。這也說(shuō)明他們尚未摸清命理的門徑。推命究竟應(yīng)該怎樣推，已出現(xiàn)的一些大師的方法在命理中屬什么范疇，這得從頭說(shuō)起。八字是時(shí)空與節(jié)律的點(diǎn)的記錄。八字反映先天時(shí)空的客觀存在，這是八字信息的主要部分，還有八字所代表人的后天信息。如：出生的地域、出生時(shí)陰晴雨等。這兩方面的綜合為一個(gè)八字的整體存在信息。信息的存在在易學(xué)中是用數(shù)象記錄和反映的。數(shù)是空間與節(jié)律，象是數(shù)的狀態(tài)的認(rèn)識(shí)反映形式。認(rèn)識(shí)其存在的變化是用時(shí)空與節(jié)律的固定理論，而推斷其存在狀態(tài)與變化過(guò)程，這就是象數(shù)理占相統(tǒng)一的方式。

我們現(xiàn)在推命，多數(shù)用的是干支類象，那么反映存在之象就為方法的主體。即用象的存在、用理去認(rèn)識(shí)，推斷出過(guò)程和結(jié)果。而各種象的劃分，又是對(duì)命中信息不同方面、不同側(cè)重的認(rèn)識(shí)，大概有以下兩個(gè)方面：

一、首論八字的存在我們斷八字應(yīng)當(dāng)以象數(shù)理占相統(tǒng)一的方式，來(lái)全面反映命運(yùn)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的狀況。

象數(shù)理占是指象數(shù)的客觀存在，理為抽象理論，即認(rèn)識(shí)存在的方法，占為通過(guò)理認(rèn)識(shí)存在的推斷，所以理占的內(nèi)容首先建立在存在的基礎(chǔ)上。一個(gè)八字的組合構(gòu)成所顯示的象數(shù)就為此八字的特定信息存在。這個(gè)存在是客觀的，是八字的主體，也是信息的來(lái)源。

①、月令格局為主要存在的強(qiáng)調(diào)。

②、組合針對(duì)各個(gè)存在的狀態(tài)的具體特點(diǎn)。

③、天干為存在的顯態(tài)，地支為存在的靜態(tài)，也是力量程度的依據(jù)。

二、以平衡為吉兇判斷依據(jù)的吉兇信息。

首先說(shuō)以存去為信息方面：即八字中出現(xiàn)的干支類象和與其作用的未出現(xiàn)隱藏的類象，及干支組合上的作用關(guān)系類象。如兄弟姐妹數(shù)量、六親、十神的存在狀態(tài)等信息已存于八字之中，八字中不出現(xiàn)的干支類象也因已出現(xiàn)的八字而規(guī)定了其存在狀態(tài)。已出現(xiàn)的八字干支之間生克制化、刑沖合害絕破的作用關(guān)系都是象。已成固定的信息，但這些象所表現(xiàn)的信息，不是最終確定信息，這其中大部分信息，還須以平衡來(lái)確定其最終結(jié)果和吉兇程度及吉兇定性。再說(shuō)以平衡為吉兇判斷依據(jù)的吉兇信息。八字中在生克制化刑沖合害破絕之象及各干支存在狀態(tài)之象，只是一種狀態(tài)，只表示一種應(yīng)事和應(yīng)事方式，而這應(yīng)事的吉兇與結(jié)果要以平衡來(lái)確定。如子午沖只表示南北二氣相對(duì)狀態(tài)，而這種象說(shuō)明了什么？則以其象存在的宮位、旺衰、六親、十神去分析看應(yīng)事。但其吉兇結(jié)果則須平衡理論去分析。有象就有相應(yīng)之事，但事的最終吉兇則必須以陰陽(yáng)平衡來(lái)確定。平衡主要指陰陽(yáng)平衡、旺衰平衡、天干喜忌（因平衡要求）和調(diào)侯。論命也就是論命之富貴、貧賤、夭壽和具體應(yīng)事及應(yīng)期。

所以、論命就三方面內(nèi)容。

1、確定命之富貴、貧賤、夭壽。

2、具體應(yīng)事。

3、具體應(yīng)期。在論應(yīng)事上，《四柱取象斷法》已講得很清楚了。其具體不過(guò)是干支五行、十神、六親、宮位的存在、旺衰及干支位序的固定信息之組合作用。幾方面因素作為取象依據(jù)，以象斷應(yīng)事。所以只要掌握干支五行、十神本意和干支五行的生克制化，刑沖合害破絕的作用，就可確定應(yīng)事信息。

算命方法 

一、理論：陰陽(yáng)論，太極論（陰陽(yáng)五行）,平衡論。

二、方法：根據(jù)預(yù)測(cè)內(nèi)容的不同側(cè)重面。三位一體盤輔助的總體方法，把八字定性，具體應(yīng)事、應(yīng)期，及詳細(xì)變化過(guò)程因素各方面情況，全面反映。

1、以陰陽(yáng)，太極、平衡的理論。

2、以存在論、抽象論、方法論、作用論一體為整體認(rèn)識(shí)方法。

3、平衡方法、取象斷法和成象損益方法三位一體，縱橫立體反映八字信息，全面預(yù)測(cè)八字的各方面情況。

①、平衡方法認(rèn)識(shí)富貴、貧賤、夭壽和吉兇。確定一個(gè)八字具體定位，是官、是富、是貧賤、是吉兇，及程度。

②、四柱取象斷法，看主要吉兇應(yīng)事及應(yīng)文方法，和運(yùn)年應(yīng)期方法。 ③、以天干成象損益詳斷應(yīng)事及其因果過(guò)程。

④、用后天卦的原理，看十二支位序規(guī)定的吉兇及人生內(nèi)容，為信息提示法。

三種方法只是對(duì)人三個(gè)不同層面的反映，三種方法是統(tǒng)一的。

在定出一個(gè)人的具體程度后才有相應(yīng)準(zhǔn)確的應(yīng)事；有程度和有吉兇應(yīng)事，才有具體人具體環(huán)境因素的具體描繪。這樣才構(gòu)成對(duì)一個(gè)人特定事的完整具體的預(yù)測(cè)。三者缺一不可。至于盤內(nèi)容的運(yùn)用，因?yàn)槭ьA(yù)序中有些人的固定因素定位，為人生內(nèi)容部分，對(duì)應(yīng)事有具體類象提示作用。如命前5辰為宅等，又如命宮十二位序具體規(guī)定了六親及事象的位置，對(duì)具體應(yīng)事都有提示作用。天干成象損益方法，以新派代表李涵辰八字方法為主體，只是對(duì)其中部分不合理之處適當(dāng)調(diào)整。 

4、干之位序所規(guī)定的內(nèi)容和串宮壓運(yùn)的吉兇方法作為信息提示。起到確定應(yīng)事的輔助作用。 

所以斷命總決：

陰陽(yáng)定格局，陰陽(yáng)定吉兇。

位序有真趣，全在一盤中。

有無(wú)定有無(wú)，旺衰定有無(wú)。

有無(wú)看無(wú)有，無(wú)有知有無(wú)。

陰陽(yáng)平衡也是象，是判斷格局高低、判斷一個(gè)人的貧富、貴賤、夭壽和性運(yùn)吉兇的唯一方法。以李涵辰為代表的新派八字方法無(wú)法判斷人之貴賤、貧富、夭壽，盲派理論中有部分簡(jiǎn)單的陰陽(yáng)之論，但現(xiàn)在一些已知的盲派傳人中未見(jiàn)有懂此理之人。平衡，以子平為代表的傳統(tǒng)方法，已詳盡論述，只是似乎未被多數(shù)人重視或弄懂而已。現(xiàn)在倍受推崇的盲派方法中未見(jiàn)有掌握陰陽(yáng)理論之人與著作。在他們的著作與授課中，對(duì)富貴之批斷真讓人嘆息，真是全然不知，還信誓旦旦。如蘇國(guó)圣著《盲人斷命一口金》218頁(yè)舉李涵辰斷過(guò)的命例，其駁斥李涵辰之論亂七八糟且不說(shuō)，但問(wèn)題在于自己不知還振振有詞，說(shuō)別人歪理誤學(xué)子。
命例：乾選：甲 己 庚 戊

                     申 巳 辰 寅

蘇論，巳火被申合絆且寅申巳三刑則巳火變性，不能論戊己土得令。我只想研究命理，不想貶低別人，也不想分析別人之錯(cuò)，因?yàn)橐讓W(xué)中人人都有錯(cuò)，只是多少與大小而已。但蘇之錯(cuò)實(shí)在是在命理上讓人不能容忍。巳火當(dāng)令、寅巳申三刑之結(jié)果是巳火被刑入而旺，申金被刑而敗，論巳火之吉兇作用。巳火當(dāng)令，土通根得氣且得令生當(dāng)旺無(wú)疑。 

土為先天之坤卦。坤所謂厚德載物指得是：土能承天之陽(yáng)氣，地之陰氣。同時(shí)也是指土能泄陽(yáng)氣而止陰氣，這才是厚德載物之意，為承陰陽(yáng)而孕化萬(wàn)物。

在此局中，土乘陽(yáng)旺而止陰氣，使局中本陽(yáng)盛陰衰之狀態(tài)加重，所以土在局中破壞了陰陽(yáng)平衡，起壞作用，土大兇。因此應(yīng)土之五行所代表的六親十神方面之兇。表現(xiàn)在局中應(yīng)事母壽不長(zhǎng)，學(xué)歷低等印方面之不吉。土旺之兇表現(xiàn)在克壬水之陰氣，局中雖不見(jiàn)壬，但運(yùn)出現(xiàn)時(shí)就是這種兇狀態(tài)的應(yīng)期。局中有甲克合土的吉象，但甲坐申又生于巳月力弱，吉力不足。制掉甲才是土透干成象呈兇之時(shí)。申運(yùn)甲弱，寅年為甲被制之應(yīng)。壬申運(yùn)甲寅年是壬水出干受制，三刑，寅甲被制，壬水之生源申金受傷之運(yùn)，巳火戊已土呈兇，陰氣受損，陰陽(yáng)不平衡而兇。此年喪母之應(yīng)。而僅憑三刑之象論兇是不成立的。而蘇論，三刑印星原神巳受制而喪母，更是胡扯。至于局中巳申合化水之象在巳月火土旺月則不成立，但作為一種象，對(duì)陰陽(yáng)平衡起好作用之象，歲運(yùn)助起時(shí)有財(cái)官吉之應(yīng)，但吉之程度很小。此局根本之病在于土乘旺止陰，破壞了陰陽(yáng)平衡而兇。或按傳統(tǒng)說(shuō)法土旺埋金制水而兇。絕不是因三刑制住巳火而兇。再例《一口金》113頁(yè)列康熙帝之造，乾：甲 戊 戊 丁 午 辰 申巳蘇論，甲七殺在辰月為旺，又生丁火印星流入日主，唯一食神申金被巳火合絆不能破官，年支與身命寅戌化火印，正是官旺生印，印旺生身，故為官貴之格。我先不論官貴之格怎樣論，先看其論，甲木生辰月為旺，這就很沒(méi)道理，至少違背了地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)而成四季之規(guī)律。辰月甲木退氣，乙木倒還有可能秤權(quán)，辰月甲木只能論有氣，不能論旺，丁火印星在辰月也不能論旺，只能論進(jìn)氣可用，你必須按太陽(yáng)與地球之理論事，不能想說(shuō)誰(shuí)旺誰(shuí)就旺，你要誰(shuí)旺誰(shuí)就旺。再者，官旺生印，印旺生身為官貴之格嗎？這是不懂而瞎說(shuō)。符合這個(gè)斷語(yǔ)條件的就是坐牢的都有，如

辛 辛 壬 戊

酉 丑 子 申

這可是官當(dāng)令旺，印得令且多生日，官生印、印生身，官流入日主，此人是官貴嗎？實(shí)際是賤命一條。 

富貴貧賤夭壽之論斷理論只有一條，即陰陽(yáng)平衡。

局中陰陽(yáng)二氣，應(yīng)日主不同之要求而用。有陰陽(yáng)二氣平衡則富貴。陰盛或陽(yáng)盛成偏，而對(duì)應(yīng)之氣有根為有病之八字，歲運(yùn)助起可達(dá)富貴，而陰陽(yáng)有偏局中對(duì)立之氣無(wú)根氣或被戰(zhàn)克，則為兇八字。局中陰陽(yáng)二氣都無(wú)力為普通人八字。

上例康熙帝八字中，戊日干生辰月用初陽(yáng)弱陽(yáng)，陰陽(yáng)二氣則論富論貴，論夭論壽。局中辰申合水局拱子，甲有氣而透，丁坐刃根透為陰稍重、陽(yáng)不足之象，運(yùn)助陽(yáng)而貴。局中正是丙陽(yáng)不足，是康熙福澤不足，一生艱難之因。也是其到陰氣盛時(shí)死的原因。陰陽(yáng)平衡為富貴貧賤夭壽的唯一理論，沒(méi)有一個(gè)八字能出此理論。以財(cái)官印三奇之論只是作為日主的對(duì)立面財(cái)官，一部分是符合陰陽(yáng)理論而論斷成立，而也有一部分出陰陽(yáng)理論的則論斷不成立。盲派中也有木生春“見(jiàn)官反無(wú)官”之口訣，其理正是符合地球運(yùn)轉(zhuǎn)四季變化之陰陽(yáng)五行要求。先人傳盲派簡(jiǎn)單斷命方法中有此淺理，但現(xiàn)在盲派弟子似乎已不懂了，還吹噓什么25代研究成果。再者八字是易學(xué)中皮毛學(xué)術(shù)而已，有正確理論一學(xué)就懂，沒(méi)正確理論，別說(shuō)25代人研究，就是250代人研究，也還是不懂。

盲人摸象，其目不明，情有可原，但振振有詞才是其可悲之處。蘇稱盲派的串宮壓運(yùn)是其祖?zhèn)髅づ啥蠼^技之一，而其書中命之分折、卻上下其手，串宮壓運(yùn)時(shí)用時(shí)不用，串宮壓運(yùn)說(shuō)明事例正好有兇星時(shí)用，沒(méi)有兇星時(shí)則不提。

例乾： 戊 癸 壬 庚

            申 亥 午 子

丙寅運(yùn)辛巳年，官災(zāi)。而串宮壓運(yùn)，為太歲貴神行運(yùn)，則應(yīng)斷有貴人幫助，事業(yè)發(fā)展則不提了，卻身旺身弱地論起來(lái)。而其一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“本派不論旺衰用忌”。真不知他哪句說(shuō)是可用的。而且蘇用旺衰方法論命更是驢頭不對(duì)馬嘴，無(wú)知是顯見(jiàn)的。此例（有很多）可見(jiàn)串宮壓運(yùn)之顯淺，只能作為一種提示用法而不能作論斷依據(jù)。書中之例違背串宮壓運(yùn)十二神吉兇的例子很多， 

盲派以象論命之信息的指導(dǎo)思想沒(méi)錯(cuò)，只是象有很多種，而象之最終吉兇論斷還在命理，而不是簡(jiǎn)單的口訣。

對(duì)于象之認(rèn)識(shí)運(yùn)用見(jiàn)拙著《四柱取象斷法》。《四柱取象斷法》以易理為依據(jù)，對(duì)象的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用作了具體詳細(xì)的論述。《四柱取象斷法》不僅講明了各種象及應(yīng)事方法，同時(shí)，從理論上分析了各種象應(yīng)事的原因和吉兇之應(yīng)的可能程度。《四柱取象斷法》闡明，易經(jīng)以象數(shù)理占相統(tǒng)一的方式認(rèn)識(shí)世界，因此，認(rèn)識(shí)內(nèi)容有主要四種方法。四論存在論、抽象論、作用論、方法論存在論：具體八字中的象數(shù)就是具體八字的客觀存在，以數(shù)理反映存在的有鐵板神數(shù)，先天范圍數(shù)等方法，以象反映的有干支類象等。

取象分析方法，盲派就屬于其中一種。新派八字方法以干為主，實(shí)際就是成象的天干之間作用、影響，作為存在之象，都為八字中明現(xiàn)的主要信息。其存在、不存在、及存狀態(tài)，明朗直觀，所以有鐵口直斷之便。存在的象與物被壞則是存在問(wèn)題，如六親作為人來(lái)說(shuō)都不可以太弱，這就是存在的問(wèn)題。

抽象論：

客觀存在的規(guī)律揭示抽象歸納而成的理論，如陰陽(yáng)平衡，旺衰平衡，調(diào)候平衡，天干喜忌等，是抽象理論用來(lái)判別好壞的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

作用論：

存在之間的作用方法及變化規(guī)律。指存在的狀態(tài)按客觀規(guī)律的作用，影響存在的狀態(tài)、大小，是指象之間力的相互影響，數(shù)之間的加減，吉兇原則以平衡，方法用生克制化，刑沖合害。

方法論：

認(rèn)識(shí)存在、依據(jù)理論、看其作用結(jié)果的全面判斷。是占斷口訣的運(yùn)用方法。 

認(rèn)識(shí)八字的方法大局上只有平衡一種總方法。以陰陽(yáng)平衡看吉兇，調(diào)候平衡看得失，旺衰平衡看承受力，天干喜忌論日主素質(zhì)。流通與生克制化、刑沖合害破絕都是以平衡為綱的具體成象應(yīng)事方法。

以子平為代表的傳統(tǒng)八字方法，盲派以存在論具體存在成象，新派對(duì)天干成象存在狀態(tài)損益，都是以平衡為綱，生克制化刑沖合害為方法的論命方法。只是傳統(tǒng)八字方法重理，盲派、新派重存在成象的表象應(yīng)事。但其方法的根本來(lái)源是象、理、占的統(tǒng)一，只是后人在運(yùn)用上有所丟失而已。

八字中的八個(gè)字都是命局中存在信息的明顯表示。還有命局中不出現(xiàn)的干支也因出現(xiàn)的干支而規(guī)定了其狀態(tài)，也為命局的客觀信息。八個(gè)字中的每一個(gè)字都為客觀存在信息，對(duì)已出現(xiàn)的和不出現(xiàn)的字都有作用，只是其本身的旺弱和對(duì)其他字影響的程度之別。

在新派方法論中有著干支隔不作用的規(guī)定。這只是作為存在因素之間關(guān)系的一種運(yùn)算方法，只是說(shuō)明其存在的相互作用影響的方式。并且由于組合上距離的問(wèn)題而產(chǎn)生影響的變化性。這符合五行生克與社會(huì)類比的規(guī)定性，是有道理的。這主要是對(duì)天干成象的損益方法的程序關(guān)系，也是社會(huì)組織方式、等級(jí)制度的類比方式。兩者之間沒(méi)有矛盾。

八字論命方法

 ①、論命以陰陽(yáng)和組合之象。

 ②、八字論命、運(yùn)年而應(yīng)。命是存在的固定信息，運(yùn)年是命中信息的顯現(xiàn)，即應(yīng)期。

 ③、論應(yīng)事：陰陽(yáng)喜忌論吉兇之應(yīng)。干支組合作用成象應(yīng)事。天干成象損益應(yīng)事。干支位序的自然信息（盤概念）應(yīng)事。

《四柱取象斷法》的象是指組合類象。這種類象主要指：陰陽(yáng)類象、平衡類象、流通類象、旺衰類象、燥濕冷熱類象、用忌神類象、虛實(shí)類象、天干天文之象、地支地理之象、干支組合類象、刑沖合害破絕類象、十神的精氣神類象、清濁純雜類象等。然后根據(jù)組合類象特點(diǎn)，確定主要應(yīng)事，再循著這個(gè)主要標(biāo)志確定應(yīng)期。

取象斷法特點(diǎn)：

（1）、以組合類象來(lái)分析命局。

（2）、分四柱宮位、四限、四段，主體與客體，推應(yīng)事范圍及性質(zhì)。

（3）、以命局吉兇和取象應(yīng)事斷命中主信息，再循著信息找應(yīng)期。（4）、定象、定論、直斷。

（5）、以象為應(yīng)事，以象為應(yīng)期。

（6）、基于傳統(tǒng)命理，采用取象的方法，是易理指導(dǎo)下的方法的統(tǒng)一。

盲派取象、多在于干支、宮位、十神和刑沖合害關(guān)系。當(dāng)然還牽涉到干支位序的固定關(guān)系。并且注重這些象的運(yùn)用，運(yùn)用的也較細(xì)致。但也有過(guò)份牽強(qiáng)與不成立的狀況，這種情況的出現(xiàn)的原因，還是在于不重命理。

而四柱取象斷法中所謂取象卻較廣泛，并且運(yùn)用了傳統(tǒng)的陰陽(yáng)理論、平衡理論。使象的本質(zhì)和結(jié)果明朗。也解決了諸多方法（（包括盲派）無(wú)法斷富貴、貧賤、夭壽的問(wèn)題。根據(jù)組合類象，從而直接斷定八字的主要信息，是貴、是富、是貧、是賤、是壽、是夭、是好命、是壞命、是有成有得、還是一無(wú)是處、是婚災(zāi)、是官災(zāi)、是克夫克妻、是克子、克母、是好賭之人、是好色之徒、是厚道正派人、是奸滑之人、是妓女、是小偷等等。通過(guò)類象，不僅確定格局高低，還確定人物特性類型，以及命中主要吉兇大事，通過(guò)類象分析則一個(gè)八字的主體就明朗了。主要類象象有很多，有象即有應(yīng)事。諸多的象中雖然都有應(yīng)事，但有主有次。主象應(yīng)重大、主要信息，次象應(yīng)不重要的、影響小的信息。

來(lái)自月令及干成象的陰陽(yáng)為吉兇主象，這是八字中富貴、貧賤、夭壽的唯一依據(jù)。生命中主要依賴為主象。如局中財(cái)旺克印之象，就有母早喪的信息，為影響大的信息，印被傷，學(xué)業(yè)不成，也為影響大的信息。而運(yùn)年見(jiàn)官流通解戰(zhàn)，發(fā)點(diǎn)財(cái)，為次要象。又如八字中火旺成象，人喜搖膝好動(dòng)，這個(gè)象的對(duì)應(yīng)信息為小象，無(wú)關(guān)緊要，但是，有象就有應(yīng)事。

（1）、平衡：

在命局中就是五行力量相仿。這種平衡不是象有些命師所說(shuō)的五行俱備，力量相仿，而是指，主要五行類象作用的力量相仿。這就是平衡。不平衡就是力量相差，那么就要扶抑引起不平衡的因素，以求達(dá)到新的平衡。平衡是斷命的根本方法。平衡主要指陰陽(yáng)、旺衰、冷熱燥濕和十干喜忌等方面。其平衡或不平衡而形成一種類象而顯示吉兇。陰陽(yáng)二氣首論有無(wú)，次論平衡。這是論貧富、貴賤、夭壽之根本依據(jù)。在論殘疾夭壽上都是陰陽(yáng)之氣不平衡而及身所至，只是形式與程度不同而已。陰陽(yáng)二氣在地支為力的來(lái)源，在天干成象為顯。地支之陰陽(yáng)可用之氣，如果不被刑傷破害，則為可用，歲運(yùn)助起可發(fā)，在天干成像如無(wú)根氣，則為虛像，雖有其表而無(wú)其實(shí)。冷熱燥濕平衡為調(diào)侯，局中沒(méi)有調(diào)侯字或調(diào)侯字弱，則在調(diào)侯字上應(yīng)兇。無(wú)在出現(xiàn)運(yùn)，弱在被制運(yùn)。局中陰陽(yáng)喜忌主要用神，無(wú)論明現(xiàn)還是不現(xiàn)，在陰陽(yáng)五行上，哪個(gè)宮位、六親、六神傷用神，則哪個(gè)宮位、六親、六神應(yīng)兇。

乾 甲 乙 乙 壬

    申 亥 酉 午

子星午被蓋頭，無(wú)子或損子。乙木生亥月用丙戊，地之午為丙之力源，局中被亥所絕，有傷損。在時(shí)柱，午又為子女星，時(shí)柱又透壬傷丙，壬蓋午頭，時(shí)上不吉。水旺時(shí)大兇。庚辰運(yùn)，申辰水局拱子水，天干壬得助，為大兇運(yùn)。在自己與子女上應(yīng)。庚午年，壬旺兇，被傷之午字到位，庚沖甲合乙生壬去沖丙，丙為傷官為女兒，故傷女。（長(zhǎng)女被殺）

 （2）、流通：

即因八字組合和五行生克而形成的一種路線，匯成一股主象或主力。以其生克結(jié)果論象、論平衡。得局朝元或五行相戰(zhàn)，或日主旺而旺流通及旺，或日主弱而旺流通及日主，或日主旺而流通以制等。流通論平衡，以其流通結(jié)果看日主與格局用忌神斷吉兇。通關(guān)用神也為流通法中的一種歲運(yùn)應(yīng)用方式。流通以成象，因其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)成象則吉兇程度大。流通之象又分命局流通成象、歲運(yùn)流通成象、歲運(yùn)破壞流通等。平衡與流通的真實(shí)意義八字是天文狀態(tài)的時(shí)點(diǎn)反映，作為人命來(lái)說(shuō)，是一個(gè)人的反映。同一時(shí)點(diǎn)對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，只要區(qū)分其出生地情況，及生地當(dāng)時(shí)的晴雨?duì)顩r即可。作為月令之字，無(wú)疑是代表氣候狀況，在人社會(huì)來(lái)說(shuō)，月令代表社會(huì)之最有力的環(huán)境。月干是存在這個(gè)環(huán)境中的一分子，這個(gè)分子的好壞、吉兇則看月令之主體與其他字組成部分與日干的關(guān)系。

這種關(guān)系有幾種：

①、日干組成與月令主氣，有抗衡之力，相對(duì)平衡，為有能、有得，也就是有富貴，這種稱平衡，這就連接四種平衡而區(qū)分。

②、月令與組合之字制日干太重，日干從于社會(huì)一切力量，為融入，也是享受社會(huì)之力的平衡。

③、日干同月令及組合之字，為雷同，有如從弱一樣，為從強(qiáng)，也為融入社會(huì)。

④、日干有力而不足，與月令及組合之字對(duì)抗，為與社會(huì)為敵，為有病。歲運(yùn)助起也論富貴。

⑤、日干雖弱與社會(huì)對(duì)抗，但其他組合之字，即日支、月干有字通關(guān)，使社會(huì)之力合理流通到日干，為有關(guān)節(jié)，得到社會(huì)之力。

⑥、日干月令之氣，有旺力，但阻礙旺力之力又有，使日干不能融入社會(huì)，但阻力又不足，使日干左右為難、為皆不得。乾 癸 乙 丙 壬 卯 卯寅辰日主丙火生卯月，陽(yáng)重而要陰氣平衡，用壬水。可惜壬坐墓而弱，年干癸水弱，又有乙木流通到日主，反助陽(yáng)而癸上兇。所以有官災(zāi)。癸丑運(yùn)有官災(zāi)。壬子運(yùn)戊寅年又被抓，判20年。辛亥運(yùn)在牢，辛亥助陰氣本幾吉，但被柱中寅卯化木又流通，反助陽(yáng)而兇。 ……

（8）、刑沖合害空破絕類象福禍主要類象類象分清，則主要禍福明朗，斷八字清楚明了。

命中禍福主要信息

（1）、以陰陽(yáng)平衡為標(biāo)志。

（2）、是以兩行相戰(zhàn)或類兩行相戰(zhàn)為標(biāo)志。

（3）、三合或三會(huì)局朝元為標(biāo)志。

（4）、是以命中病神、用神有力多見(jiàn)為標(biāo)志。

（5）、是以對(duì)用忌神的扶抑喜忌為標(biāo)志。

（6）、是以刑沖合害的作用為標(biāo)志。以主類象看應(yīng)期。有象就有相應(yīng)之事，能認(rèn)識(shí)多少象就能斷多少事。

以上為八字類象之簡(jiǎn)論，其取象、劃分、運(yùn)用的詳細(xì)論述見(jiàn)《四柱取象斷法》。八字的初級(jí)階段多講究方法、斷語(yǔ)，迷信于無(wú)知外行人的所謂的絕招、祖?zhèn)鳌⒚胤ǖ闰_人的東西。而八字的上乘水平卻在干支類象的細(xì)致把握運(yùn)用，把八字?jǐn)嗟贸錾袢牖Ｋ詫W(xué)八字，要多在基礎(chǔ)上下功夫，多在卦的原理、類象上下功夫才是正道，千萬(wàn)不要和水平差的盲人弟子學(xué)祖?zhèn)鹘^招。否則，學(xué)到最后，你真的是瞎了。 

串宮壓運(yùn)推流年密技

盲派命理學(xué)捷徑，根據(jù)串宮壓運(yùn)推流年吉兇方法，用法雖很簡(jiǎn)單，也十分靈驗(yàn)。

串宮壓運(yùn)一技在手，流年盡在掌中，斷出的流年即準(zhǔn)驗(yàn)又精細(xì)。

一、四柱定格

年為春季，月為夏季，日為秋季，時(shí)為冬季。

二、串宮總序

其簡(jiǎn)訣為：建 除 滿 平 定 指 破 危 成 收 開(kāi) 閉

地支：1寅2卯3辰4巳5午6未7申8酉9戌10亥11子 12丑

建1 太歲 除 2青龍 滿3喪門 平4六合 定5官符 指6小耗 破7大耗

危8朱雀 成9白虎 收10貴神 開(kāi)11吊客 閉12病符

太歲以流年地支起太歲，天干以通地支分析

天干通地支表：

天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

地支 寅 卯 巳 午 戌 丑 申 酉 亥 子

三、十二神詳訣

1、太歲：

太歲壓運(yùn)非福即禍，太歲壓運(yùn)起禍端，傷財(cái)惹氣心不甘。驚天動(dòng)地禍來(lái)臨，是是非非把人纏。他人閑事切勿管，未雨綢繆且安然。

太歲運(yùn)年多憂愁，口舌臨門不自由，疾病纏身小人侵，婚姻錢財(cái)莫強(qiáng)求。運(yùn)逢太歲難行舟，勸君持重莫遠(yuǎn)游。

解：太歲為中性星，遇吉星則吉，遇兇星則兇。無(wú)論見(jiàn)吉星還是兇星。只要太歲在地支即為兇。

2、青龍：

青龍是喜神，大喜有幾重，荷花生貴子，門前應(yīng)掛紅。

青龍入命大吉祥，創(chuàng)業(yè)謀事有人幫，添人進(jìn)口生貴子，家中喜事一樁樁。官運(yùn)亨通財(cái)運(yùn)好，即使有禍不為殃。

解：青龍是吉星，旺為吉，見(jiàn)吉星為吉。如果被兇星蓋則兇。被中性星蓋頭亦吉。

3、喪門：

喪門是哭星，落淚有幾行。

喪門運(yùn)年心不安，求財(cái)望喜多枉然，不是傷人就損財(cái)，憂思重重整一年，不有內(nèi)孝有外孝，犯著喪門淚漣漣。

解：?jiǎn)书T是小兇星，弱為吉。空亡為吉，如果被吉星蓋頭則應(yīng)小兇。

4、六合：

六合見(jiàn)六合，必定喜事逢。有妻生貴子，無(wú)妻娶嬌娥。

六合入命大吉昌，萬(wàn)事順隨人丁旺，多得親友來(lái)輔助，縱有逆風(fēng)不起浪，求財(cái)謀利皆如意，添喜進(jìn)財(cái)時(shí)運(yùn)強(qiáng)。

解：六合為吉星。

5、官符：

官符為紅鸞，有喜在當(dāng)年。少惹是非事，免禍在身邊。

官符入命令人憂，是非口舌無(wú)止休，平地也會(huì)起風(fēng)波，憂思如麻不斷頭，財(cái)帛易散物易損，犯了官符難自由。

解：官符為中性星。

6、小耗：

時(shí)運(yùn)多顛倒，做事不牢靠。金銀多耗散，家財(cái)遭鬼盜。

小耗之年多煩惱，是非口舌幾多招，官非易起氣易惹，金銀財(cái)錢易損耗，東奔西跑無(wú)定處，辦事不遂多阻撓。

解：小耗為小兇星。

7、大耗（歲破）

大耗定不祥，父母有人傷。今年財(cái)要損，朋友來(lái)反目。背運(yùn)有人傷，落井會(huì)下石。

年逢歲破禍非輕，官司竊騙極易生，不是破財(cái)遭兇事，就是體弱身染病，若與白虎連一起，兇喪孝服災(zāi)更重。

解：大耗為大兇星。

8、朱雀：

朱雀壓運(yùn)兇，口舌是非多。內(nèi)外來(lái)磨磋，小人當(dāng)前橫。事事犯啰唆，有理無(wú)人理。

有冤無(wú)處訴，還要背黑鍋。

朱雀入命口舌生，風(fēng)波擾得心不寧，求名求財(cái)皆不利，凡事多磨事少成，幸喜紫薇當(dāng)頭照，逢兇化吉保太平。

解：朱雀為大兇星。

9、白虎：

白虎當(dāng)頭坐，無(wú)災(zāi)也有禍。鐵羅漢落井，有力難施展。白虎下山來(lái)，又遭口舌運(yùn)，又遭兇災(zāi)氣。

白虎入命最兇險(xiǎn)，血光傷疾度難關(guān)，更有內(nèi)外孝服事，天災(zāi)橫禍需防范，白虎之年心難安，一年四季不消閑。

解：白虎為大兇星。不可被任何星蓋頭，蓋頭必兇。

10、貴神：

貴神壓運(yùn)事吉祥，財(cái)源廣進(jìn)喜又和。春不見(jiàn)喜秋也見(jiàn)，財(cái)喜雙全不用說(shuō)。男遇貴神天賜祥，女見(jiàn)貴神喜事多。

貴神入命福壽長(zhǎng)，財(cái)運(yùn)亨通身安康，善與人交受人敬，高官厚祿名遠(yuǎn)揚(yáng)，凡事都有貴人幫，運(yùn)逢貴神心歡暢。

解：貴神為吉星。

11、吊客：

吊客壓運(yùn)事有兇，定有是非鬧災(zāi)行。男犯吊客主不順，女犯吊客有災(zāi)星。

吊客流年也為兇，四方親人不太平，求財(cái)謀利難如意，晦氣會(huì)有幾多重，歲逢吊客心不安，舊愁去了新愁添。

解：吊客為小兇星。

12 病符：

病符壓運(yùn)很難強(qiáng)，事要三思免禍殃。病魔纏身使人憂，三災(zāi)八難難得躲。

病服入命惡重重，疾病纏身家不寧，辦事處事心不順，朝朝暮暮愁云生，憑你是個(gè)硬神漢，也得脫上皮幾層。

解：病符為小兇星。

四、十二神歸類

破財(cái)星：大耗、小耗、喪門

貴人星：青龍、六合、貴神

小人星：?jiǎn)书T、朱雀、吊客、三吉星被兇星蓋頭，三吉星空亡，三吉星弱極。

官災(zāi)星：朱雀、太歲被蓋頭、白虎、官符配兇星。

血光星：白虎被蓋頭、病符旺配兇星。

事業(yè)星：青龍、貴神、官符配吉神。

財(cái)運(yùn)星：六合、官符配吉星。

驛馬星：青龍、白虎配吉星、吊客配吉星。

婚姻星：六合、青龍、貴神、官符配吉星。

文憑星：青龍、六合。

壽元星：六合、貴神。

子女星：六合、小耗配吉星。

疾病星：病符、白虎弱、小耗、喪門。

死人星：?jiǎn)书T、吊客同現(xiàn)在四柱、身胎命、大運(yùn)為有小孝;兩個(gè)以上的喪門同現(xiàn)在四柱、

身胎命、大運(yùn)為有小孝；兩個(gè)以上的吊客同現(xiàn)在四柱、身胎命、大運(yùn)為有小孝。

大運(yùn)、胎身命見(jiàn)大耗配兇星，四柱見(jiàn)喪門、吊客為有大孝。

注：

１、有時(shí)以大運(yùn)地支決定四柱中八個(gè)字，而胎身命不計(jì)旺弱。

２、吉兇星相配指同柱分析或者大運(yùn)的對(duì)四柱中旺神而論。

３、大運(yùn)所臨十二神是一年的根本，如為兇象則全年不吉，即使有吉星亦不為吉，只可論所在柱代表的季節(jié)略好而己。

４、四柱中旺星為主導(dǎo)，弱星為輔，過(guò)弱反用。

５、流年干支不配十二神，只起到太歲的太極點(diǎn)作用。

６、四柱的十二神分析季節(jié)，天干代表上半季，地支代表下半季。

７、胎身命的十二神分析應(yīng)用，是什么則應(yīng)于哪月（或?qū)_月）

８、將十二神配合六親,可推斷出會(huì)應(yīng)于個(gè)人身上還是其他六親身上。

五、十天干及十二地支相貌特征

十天干相貌特征：

甲：高大強(qiáng)壯，身材僵直，威武穩(wěn)重，老誠(chéng)練達(dá)。

乙：雖高但瘦，體不直而柔，水蛇腰，為人柔弱。

丙：身材中等，體壯身健，方面而紅，顴骨高，外強(qiáng)中干。

丁：身材中等，體態(tài)輕盈，頭瓜臉，脆弱。

戊：中上等身材，體壯身健，方面而黃，穩(wěn)重老誠(chéng)。

己：中下等身材，面凹，精明能干。

庚：身高體強(qiáng)，面方而白、八字腳，直率坦誠(chéng)。

辛：身高而瘦，尖瓜臉，外柔內(nèi)剛。

壬：身材中等，面方而白，大眼睛，眼神漂乎不定。

癸：身高中等，尖瓜面而黑，肩寬，八字腳。

十二地支相貌特征：

子：身材中上，略胖面黑多彩，顴骨高，腰粗。

丑：矮小，面方而陋，面有疤痕色黃。

寅：高大雄偉，體壯身健，八字腳，肩寬。

卯：身材中等，體態(tài)輕盈，兩腿細(xì)且間縫寬。

辰：高大偉岸，面方而黃，面多皺紋，八字腳。

巳：矮小，面紅且上窄下寬，下巴平。

午：高而瘦，尖瓜臉，肩寬，八字腳面多皺紋。

未：瘦而高，尖瓜臉，顴骨高。

申：高大偉岸，橢圓型臉，額頭棱角。

酉：矮而胖，面方圓。

戌：高大雄壯，面方面多紋，八字腳。

亥：高而瘦，弓腰探脖，八字腳，面黑多紋。

上述十天干與十二地支相貌特征非指命主個(gè)人而是指貴人與小人的相貌，即指流年地支起太歲推導(dǎo)出命局“貴人星”與“小人星”的干支相貌特征。再根據(jù)日干與“貴人星”，“小人星”的陰陽(yáng)關(guān)系定性別，同陰陽(yáng)即同性別,異陰陽(yáng)即異性別。

六、流年歌訣

1、將星及三臺(tái)，百謀事和諧，出入必稱意，添喜又添財(cái)。

2、天罡羅計(jì)臨，三殺年中尋，男遇恐兇險(xiǎn)，女值有災(zāi)星。

3、紅鸞和天喜，一年皆大喜，百事滔滔順，財(cái)喜不須疑。

4、華蓋驛馬星，值年必不定，千思萬(wàn)條路，不若苦營(yíng)生。

5、天月兩德星，值此多安寧，一年滔滔順，添財(cái)又添丁。

6、太歲當(dāng)其年，出入欠安然，單月大不利，災(zāi)厄小人牽。

7、太陰連太陽(yáng)，一年大吉昌，東作西成就，家計(jì)保安康。

8、白虎與飛廉，災(zāi)厄小人纏，失物恐嘔氣，提防麻衣穿。

9、玉堂文昌星，四季多康寧，謀為皆稱意，災(zāi)禍不纏身。

10、鉤絞皆稱意，災(zāi)禍不纏身，小人災(zāi)厄有，幸遇貴人解。

11、災(zāi)殺病符運(yùn)，值此多不順，男遇恐失財(cái)，女逢有災(zāi)星。

12、歲破兼闌干，遇此大不安，損財(cái)嘔氣有，不然病禍纏。

13、血刃浮沉臨，血光要小心，謹(jǐn)慎二字好，不然恐跌傾。

14、天解加地解，一年事和諧，謀為稱心意，添喜更添財(cái)。

15、官符是官非，忍耐和為美，小人口舌有，謹(jǐn)慎免災(zāi)厄。

16、劫殺死事臨，失財(cái)小人侵，單月小心好，陰多卻少晴。

17、龍德加紫微，逢之多祥瑞，求利利萬(wàn)倍，求名身榮貴。

18、天狗連吊客，兇惡不可說(shuō)，女逢有虛險(xiǎn)，男遇恐失跌。

19、卷舌遇桃花，口舌不可夸，任你獨(dú)宿坐，是非兩交加。

20、天罡天空星，人品欠安寧，若不見(jiàn)孝服，必定禍?zhǔn)虑帧?/p>

21、大耗遇喪門，失散葬子聲，一年啾唧過(guò)，有解不見(jiàn)刑。

22、天殺連地殺，是非兩交加，小人災(zāi)厄有，一年亂如麻。

23、天臺(tái)月殺來(lái)，謹(jǐn)慎小人災(zāi)，單月恐不利，提防要失財(cái)。

附：五形演義超版的術(shù)語(yǔ)解釋

1、三臺(tái) —— 以紫薇星守命為中臺(tái)，前一位為上臺(tái)，后一位為下臺(tái)。子年辰，丑年巳，寅年午，卯年未，辰年申，巳年酉，午年戌，未年亥，申年子，酉年丑，戌年寅，亥年卯，分年挨定。

2、天罡羅計(jì)臨 三殺 —— 星曜，天罡即辰，羅為羅喉，計(jì)為計(jì)都，癸為羅壬為計(jì)

7、太陰連太陽(yáng) —— 六壬，辛為太陰，丙為太陽(yáng)，又酉為太陰，午為太陽(yáng)。

8、白虎與飛廉 —— 六壬、紫薇、星命皆用，庚為白虎，飛廉，命后四辰為飛廉，以年支查。

9、玉堂 —— 天乙貴人甲戊庚牛羊…………丑未。

11、病符 —— 太歲后一辰，犯者多疾病。

12、歲破兼闌干 —— 為太歲破命，卯破午，闌干不解。

13、血刃浮沉臨 —— 不解！大概與火水有關(guān)

14、天解加地解 —— 紫薇，解神一年有二　乃天解　地解也　天解從辰上起子年　挨宮順輪值本年歲君即是　地解以子丑年在未　寅卯年在申　辰巳年在酉　年未年在戍　申酉年在亥　戍亥年在午　只居六陰之地　不到陽(yáng)宮　此二神能解一切兇　能興一切善化兇作吉之星。

15、官符 —— 太歲前五辰。

16．劫殺 —— 亥卯未申，巳酉丑寅，寅午戌亥，申子辰巳，為五行絕敗之地。也為劫煞，非天干之殺。

17、龍德加紫微——三月德在壬，壬辰。紫微屬土，為中天星之尊，為帝座，主造化樞機(jī)，人生主宰，仗五行而有萬(wàn)物。以人命為定數(shù)安星，各根所司，在處數(shù)內(nèi)，當(dāng)掌爵祿，諸宮降伏，能消百惡。

18、天狗連吊客 —— 天狗，不解。吊客，命前兩辰為是（以年），男女陰陽(yáng)命分開(kāi)，陽(yáng)后為吊，陰前為吊。

19、卷舌 —— 不解！

20、天罡天空星 —— 辰為天罡，戌為天空。

21、大耗遇喪門 —— 大耗即元辰，沖前沖后，陰陽(yáng)命分開(kāi)（以年）。喪門，命前兩辰為是，陰陽(yáng)命分開(kāi)。

22、天殺連地殺 —— 甲寅遇庚申，乙卯遇辛酉。甲寅遇辛酉則不是，為官旺，乙卯遇庚申為官。

23、天臺(tái)月殺來(lái) —— 天臺(tái)有解在上。天臺(tái)遇月殺則不吉，月為氣。

七、子平術(shù)原于星法

子平之術(shù)原于星法，七政四余星學(xué)，古稱“七政” 又稱“七曜”。

“七政”者，為太陽(yáng)、月亮、金星、木星、水星、火星、土星。是古代對(duì)“太陽(yáng)”、“太陰”、“辰星”、“太白”、“熒惑”、“歲星”、“鎮(zhèn)星”的一個(gè)稱呼；即日、月、水、金、火、木、土，七大天體的合稱。

太陽(yáng)古稱日，象征君主，父親，權(quán)利等陽(yáng)性的物體。

月亮古稱太陰，象征母親、妻子，以及個(gè)人的情緒性情方面的東西。金星古稱太白或辰星，金星為性質(zhì)剛烈，主躁動(dòng)，好義氣，與今天判別的意義大不相同。木星古稱歲星，又叫“太歲”，因每一年行走一個(gè)宮位，又稱一辰，是為重要行星體。土星古稱鎮(zhèn)星或填星，主誠(chéng)實(shí)、信譽(yù)、厚重之名，乃為吉，但今論認(rèn)為是兇星。

四余者，為羅候、計(jì)都、月孛、紫氣。因此四星是虛星，為五星(金、木、水、火、土)之余氣，故名為“四余”。

子平根據(jù)星法的年干變化，故裁定年干一個(gè)字的變化，如四柱之日元，六親之名從此出也，「天祿」者，即子平所謂「比肩」；「天暗」者，即子平所謂「劫刃」；「天福」者，即子平所謂「食神」；「天耗」者，即子平所謂「?jìng)佟梗弧柑焓a」者，即子平所謂「偏財(cái)」；「天貴」者，即子平所謂之「正財(cái)」；「天刑」者，即子平所謂「七煞」；「天印」者，即子平所謂「正官」；「天囚」者，即子平所謂「梟印」；「天權(quán)」者，即子平所謂「印綬」。

以天象觀人能斷人之禍福，但四柱的出現(xiàn)，從斷人的富貴貧賤，吉兇禍福來(lái)說(shuō)，從地者還是應(yīng)驗(yàn)彼多，所以說(shuō)以天象而觀人之富貴貧賤，富貴貧賤長(zhǎng)短，還要地成，中取納音為身命之主，是乃取天地之中氣，慣于人身，猶如人之腹臟，否則為一空殼，無(wú)以論人之本性。

歌訣為形意的判斷，具體看歲運(yùn)的出入。

披麻、吊客、喪門

披麻查法：年日支后三位為披麻。

吊客查法：年日支后兩位為吊客。

喪門查法：年日支前兩位為喪門。

披麻、吊客、喪門皆主孝喪之事。如大運(yùn)、流年遇之，再加上八字組合不好，往往會(huì)有災(zāi)禍發(fā)生。

喪門、吊客一句"橫關(guān)殺"《三命消息賦》云："喪吊臨人，變宮商為薤露。"人為人元，宮商為唱曲，薤露為挽歌。流年、運(yùn)限遇喪、吊星入宅墓宮，主喪服之憂。

喪門又名"地雌"、"地喪"、"地猾"。吊客與"天狗"同位。太歲、兇殺并臨于大小運(yùn)限，主有災(zāi)禍。古詩(shī)云："五官六死十二病，三喪十一吊來(lái)臨"。駕前神煞、第三位為喪門十一位為吊客，不只命中有這不吉，流年犯之尤兇，若有帶羊刃來(lái)助殺氣，則為"橫關(guān)"。古歌曰："橫關(guān)一殺少人知，月祿兇神又及時(shí)；縱有吉星重疊至，不遭刑戮也傾危。"大抵喪、吊星逢之是主喪服、破財(cái)之事。 

八、論十二太歲宮星每年安排法

⑴、太歲。驚元。鋒劍。1，13，25，37，49，61，73歲

太歲入抄謂之太歲當(dāng)頭坐，無(wú)災(zāi)必有禍，此年正月中，以用紅紙條，標(biāo)寫當(dāng)年太歲君，安奉平安自吉。此年完婚半途破緣，乏子息。

⑵、太陽(yáng)。天空。劫殺。2，14，26，38，50，62，74歲

天空占宮，休管他人事，莫爭(zhēng)口舌之非，自免是非破財(cái)，開(kāi)累事項(xiàng)，女人犯此年須防sè情，夫妻反睦，出外有財(cái)利，最好安制，日月拱照星君大吉。

⑶、喪門。地雉。地喪。3，15，27，39，51，63，75歲

喪門入宮，不利探病，送喪并出山休看，以免受災(zāi)禍，生不意事端，避者吉也，事事無(wú)憂，宜制兇殺星，以保平安。

⑷、太陰。勾絞。4，16，28，40，52，64，76歲

勾絞入命，交加交事生煩惱，莫道一勺水，能興百丈風(fēng)波，男多犯桃花之害，或受暗中之箭，此年中夜間，安拜太陰星君，以保吉祥，有喜無(wú)災(zāi)，有喜百事來(lái)，制空亡。

⑸、五鬼。官符。三臺(tái)。5，17，29，41，53，65，77歲

五鬼占宮，以防災(zāi)憂，無(wú)故生煩，此年中以制五鬼運(yùn)財(cái)逢吉，無(wú)改平地起風(fēng)波，此年生男兒大吉，添丁發(fā)財(cái)。

⑹、死符。小耗。月德。6，18，30，42，53 ，66，78歲

小耗入宮，謂是賊神入宮，不利與人結(jié)黨合伙，勾串事業(yè)，防小偷盜物，勿探病人，無(wú)中生有，制化劫財(cái)星及改脫兇煞宜吉。

⑺、歲破。大耗。月思。7，19，31，43，55，69，79歲

年犯大耗，以防人憂，五內(nèi)生悲，宜拜神叩祈，遇事能忍耐守分自可無(wú)憂。忌動(dòng)土、完婚，如有結(jié)婚者，破害夫妻，半途無(wú)緣，或乏子息，事業(yè)不順，有破財(cái)之憂。

⑻、龍德。天危。紫微。8，20，32，44，56，68，80歲

紫微星入宮，喜事重重，此年有喜逢為貴，無(wú)喜事端來(lái)，此年一月十五夜及八月十五夜求龍德星神，事事順調(diào)。

⑼、白虎。天雄。地殺。9，21，33，45，57，69，81歲

白虎入宮為害，恐傷人口，血光病難、外傷、孝服及其他不測(cè)兇事。女人有喜即吉，無(wú)喜則憂。此年中夜間，宜制化白虎兇星吉利。

⑽、福德。卷舌。天德。10，22，34，46，58，70，82歲

福德星入宮，萬(wàn)事吉祥，如有不足事，每月一日十五日早晚敬拜福德正神，招財(cái)童子，進(jìn)寶童郎，求之福臨，無(wú)求不利。

⑾、天狗。八座。吊客。11，23，35，47，59，71，83歲

天狗星入宮，忌看日月食，免逢兇災(zāi)，生不測(cè)禍根，此年中夜間，宜改化吉，無(wú)改兇多吉少，凡事不如意，多煩勞心，有病痛之憂。

⑿、病符。兇神。陌越。12，24，36，48，60，72，84歲

兇神入宮，此年勿入病人家，勿食喪物，身體不安，謀事不成就，宜制化即安，事事如意，身體康壯。

九、十二主星宿歌訣

1 、太歲：太歲當(dāng)頭有災(zāi)禍，刑沖破害鬼推磨，流年若還逢忌神，頭破血流難躲過(guò)。

2 、天狗：天狗咬人不留情，請(qǐng)君處處謹(jǐn)慎行，不現(xiàn)內(nèi)孝現(xiàn)外孝，淚流滿面半夜驚。

3 、紅鸞：紅鸞原是天喜星，逄吉發(fā)動(dòng)必迎親，男逢財(cái)神女逢官，不現(xiàn)婚嫁也添丁。

4 、白虎：白虎兇神當(dāng)堂坐，流年必然有災(zāi)禍，不現(xiàn)內(nèi)孝現(xiàn)外孝，否則流血難躲過(guò)。

5 、紫微：紫微高照福壽康，貴人助力呈吉祥，夜人逢之必見(jiàn)喜，晝?nèi)朔曛疅o(wú)災(zāi)秧。

6 、天德：天德救難威力大，夭禍兇災(zāi)都害怕，逢吉更喜必升遷，逄兇化吉成佳話。

7 、月德：月德小耗防損財(cái)，夜人逢之吉神來(lái)，逢兇化吉同天德，晝?nèi)朔曛酂o(wú)災(zāi)。

8 、五鬼：五鬼小人暗搗亂，夜人逢之煩苦蔓，晝?nèi)朔曛毦瑁髂瓴患膊±p。

9 、喪門：?jiǎn)书T原是掃帚星，風(fēng)吹草動(dòng)心惶驚，人坐家中禍天落，出門在外防賊兵。

10、大耗：欄干大耗兇神到，白日晝夜防強(qiáng)盜，息氣寧人看天意，兇災(zāi)損財(cái)在月耗。

11、太陰：女泰男否是太陰，女人逄之家喜慶，婚嫁財(cái)喜同時(shí)到，晦氣病苦男命臨。

12、太陽(yáng)：太陽(yáng)原是火鳳凰，男命逢之喜洋洋，不現(xiàn)婚喜現(xiàn)財(cái)喜，女命逢之病苦長(zhǎng)。