雞是農(nóng)家經(jīng)常飼養(yǎng)的動(dòng)物，在十二生肖中只有雞被譽(yù)為德禽，將動(dòng)物與道德掛鉤，實(shí)在是雞的無尚榮光。在成語(yǔ)中，它出現(xiàn)的頻率也較高。

雞飛狗跳

又作“雞飛狗走”、“雞飛狗叫”，形容驚惶失措，亂作一團(tuán)，這也是從舊時(shí)農(nóng)家生活提煉的成語(yǔ)，有形象感。“雞鳴狗吠”，此成語(yǔ)出自《盂子?公孫丑上》：“雞鳴狗吠

相聞，而達(dá)乎四境，而齊有其民矣。”形容百姓安居樂業(yè)，與《老子》之語(yǔ)近似。后人也以此語(yǔ)形容戰(zhàn)亂、變亂，意義完全相反，如宋曾鞏《移滄州過闕上殿札子》：“無雞鳴犬吠之驚，以迄于今。”今天若用此語(yǔ)，當(dāng)注意上下文的聯(lián)系。

雞鳴狗盜

該成語(yǔ)也有一個(gè)有趣的故事，此成語(yǔ)出自《史記?盂嘗君列傳》：

(秦昭王)囚盂嘗君，謀欲殺之。盂嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白襲。”此時(shí)盂嘗君有一狐白襲，值千金，天下無雙，入秦獻(xiàn)之昭王，更無他襲。盂嘗君患之，遍問客，莫能對(duì)。最下坐有能為狗盜者，曰：“臣能得狐白襲。”乃夜為狗，以入秦宮臧中，取所獻(xiàn)狐白襲至，以獻(xiàn)秦王幸姬。幸姬為言昭王，昭王釋盂嘗君。盂嘗君得出，即馳去，更封傳，變名姓以出關(guān)。夜半至函谷關(guān)，秦昭王后悔出盂嘗君，求之已去。即使人馳傳逐之。盂嘗君至關(guān)，關(guān)法雞鳴而出客，盂嘗君恐追至，客之居下坐者有能為雞鳴，而雞齊鳴，遂發(fā)傳出。

后人即以“雞鳴狗盜”稱有卑微技能者，多含貶義。但也形容人的行為低下卑劣。

雞零狗碎

比喻事務(wù)瑣碎，不完整，多含貶義。“偷雞摸狗”，指小偷小摸，也比喻不正當(dāng)?shù)哪信P(guān)系。“嫁雞隨雞”，則是舊時(shí)對(duì)婦女從一而終的說教，常與“嫁狗隨狗”連用。“狗肚雞腸”，或作“小肚雞腸”，比喻器量狹小或心腸狠毒，但“小肚雞腸”無后項(xiàng)之義。

雞與其他動(dòng)物也能搭配為成語(yǔ)，如“鶴立雞群”，比喻有超出眾人的儀表或才能，當(dāng)然只局限于一定范圍內(nèi)。“鶴發(fā)雞皮”，頭發(fā)變白，皮膚起皺，形容衰老之態(tài)。“雞鶩爭(zhēng)食”，雞鴨爭(zhēng)奪吃食，常比喻小人爭(zhēng)權(quán)奪利。“雞蟲得失”，比喻事情不大，得失無關(guān)急要。“寧為雞口，無為牛后”，牛后乃牛之糞門，比喻寧可在局面小的地方為頭，也不在局面大的地方受人支配。

雞飛蛋打

這句成語(yǔ)比喻全部落空。“雞毛蒜皮”，比喻無關(guān)緊要的小事或無價(jià)值之物。“雞鳴

之助”指妻室之助，即今天所言“賢內(nèi)助”，此成語(yǔ)出自《詩(shī)經(jīng)?齊風(fēng)?雞鳴》。“雞鳴戒旦”也出自《雞鳴》之詩(shī)，指怕失曉而誤事，天未亮就起身。“殺雞取卵”，圖眼前小利而損害長(zhǎng)久之計(jì)，是賠本的買賣。“殺雞駭猴”、“割雞焉用牛刀”、“手無縛雞之力”，從字面即可理解其義。“牝雞司晨”，舊時(shí)比喻婦人亂政，今天已不用此成語(yǔ)了。有關(guān)雞的成語(yǔ)中，數(shù)“聞雞起舞”最能激勵(lì)人上進(jìn)。它出自《晉書?祖逖傳》：

(祖逖)與司空劉琨倶為司州主簿，情好綢繆，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也。”因起舞。

后人常以此語(yǔ)比喻志士奮發(fā)之情，詩(shī)文中多見。其實(shí)，我們做任何事情都要有聞雞起舞的精神。