火行南陸而化，熱盛則焚，烈而害物，至酉亥則陰，能翕之然后能溫暖萬(wàn)物。水行北陸而化寒，盛則嚴(yán)冷而殺物，至卯巳則陽(yáng)能辟之，然后能滋生萬(wàn)物。又有生而不生，旺而不旺，此為兇乃先吉也；有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先兇 也。如水見(jiàn)戊申土，此生而不生；見(jiàn)庚子土，旺而不旺，通此多成而反敗，因喜而反憂。如水見(jiàn)癸卯金，此死而不死，見(jiàn)辛巳金，此絕而不絕。五行氣盡而得父母之德，以生益之，則其氣復(fù)生，遇之者危中有福，窮而通，屈而仲也；生旺太過(guò)則福中藏禍，死絕太過(guò)，則福無(wú)可托。若夫死絕逢生，殃變能逃，火土最先，金水猶后。火絕得土曰睿；土絕得金，死而不亡，曰歸魂；金絕得水曰繼體；水絕得木，魂復(fù)天游；木絕得火，火出木燼，灰飛煙滅，故獨(dú)為兇，蛇馬無(wú)膽，于焉足證。蛇馬在位巳午，木歷巳午而死，木于臟屬肝，于腑屬膽，證木死為兇也。經(jīng)云：身土遇火生而漸，利命；水得金年乃優(yōu)長(zhǎng)；金多須火，或從革以成名；木重得金，揉曲直而任使；水流不止，須土以擁之；火盛無(wú)依，惟水以濟(jì)之。五行用得其宜，雖相克而為福；若用失其宜，  雖相生而為災(zāi)。本段主要是講火命和水命之人的五行生克。五行中的火行在南方就會(huì)化作熱量，如果太盛了則因火勢(shì)太猛而燒毀東西，行到酉、亥之位則因處陰地，能收斂共性，然后能給萬(wàn)物以溫暖。水行北方則會(huì)化作寒氣，如果太盛了就會(huì)因?yàn)閲?yán)寒而殺死萬(wàn)物。行至卯、巳之位則因處陽(yáng)地，能消弭寒冷，然后能滋生萬(wàn)物。還有生而不生，旺而不旺，此為兇而先吉之命局；還有死而不死，絕而不絕，此為吉而先兇之命局。例如水見(jiàn)戍申土，就是生而不生；見(jiàn)庚子土，則是旺而不旺，遇到此命往往成就很多而最后卻歸于失敗，因吉慶高興而變?yōu)閼n患。例如水見(jiàn)癸卯金，為死而不死之命；見(jiàn)辛巳金，則為絕而不絕之命：這是五行氣盡而得父母之德以生，在父母之德的幫助下其氣復(fù)生，遇到此命則危中有福，由窮困變得通達(dá)，由彎曲變得挺直。如果命中生旺太過(guò)，則是福中藏禍，死絕太過(guò)，則福無(wú)可托。如果是死絕逢生，發(fā)生災(zāi)難也可以逃脫，火命可以最先逃避，其次是水命和土命，火處絕地能夠得土稱(chēng)為“睿”，土處絕地而得金，為死而不亡，稱(chēng)為“亡魂”，金絕得水稱(chēng)為“繼體”：水遇絕地而得木，精神為之重振；如果木遇絕地而得火，火出則木頭會(huì)化為灰燼，使其灰飛煙滅，所以木遇絕地而得火為兇命，“蛇馬無(wú)膽”，于此足以證明。蛇馬的位置在巳在午，木如果到巳、午便死；木對(duì)于人的五臟來(lái)說(shuō)屬于肝，對(duì)于六腑來(lái)說(shuō)屬于膽，可以證明木死為兇。《經(jīng)》上說(shuō)：身為土命，遇火則逐漸發(fā)展，有益于生命；身為水命，能得金助，其壽命會(huì)更長(zhǎng)；金命中金多須待火助，或者參軍從戎以成名；命中木多而得到金助，可以使木彎曲或伸直，任意使用。水流不止，必須以土來(lái)阻塞。火大無(wú)所依仗，唯有用水來(lái)幫忙。五行用得適宜，雖然相克卻為福氣；如果用不適當(dāng)，雖然相生反 而變成災(zāi)禍。[推薦]如果您有信息流廣告需求信息流https://www.xinxi6.com/河北雕瓏科技信息流廣告有限公司是一家專(zhuān)業(yè)以信息流廣告投放與托管專(zhuān)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)公司，歡迎前來(lái)咨詢(xún)