中國哲學對人生的認知，最早由具體的行為開始，再研由外到內，形成早期醫學的理論，而又由內至外，形成相人之學。

人之內外之相，影響何處，是為中國相法也是中國古老的社會學心理學的基礎理論。

總結而言，五質內充，五精外章，人的內在包括內臟，筋骨皮，血，這些東西壯實，則外在也會容光煥發，神采奕奕。其法則源于自然，物生長有形，有形則有神，有內則有外，有外必有內。

性之所質在神，一個人的心性，單純，還是復雜，是不穩定還是純良，其所表現的一切盡頭，都在神中體現出來，也是影響神色的內在基礎。

明暗之實在精，明暗為氣，可以簡單的理解為我們體內的能量，能量是強是弱，這個人是在不斷的積蓄能量，還是在不斷的損耗能量，這個表現在精上，精為氣和神的根，也可以簡單的理解為精力。

勇怯之勢在筋，中國人對筋的理解，并不是簡單的解剖學上出來的肉筋，而是筋在內的體現，對好勇斗狠的時候，常說青筋暴露，就是這情況，又筋絡舒暢，四肢靈活，則為勇健之姿，即漸生氣勢，若動作干硬笨拙，則為怯勢。

強弱之質在骨，骨為命之本，人有強弱之別，命運成就也就有高低之分，骨又有其形，也有其粗濁，清細等區別。骨有天生，也有后天作用，天生骨形沒有選擇，包括幼年生長發育的過程，后天則在做事是否有始有終，行事的作風，手段能力上對骨的形成影響很大，而這個影響最主要是在青春發育之前。

燥靜之別在氣，這就是常說的情緒控制，氣暢則靜，氣阻則暴，養生之學也講究平心靜氣，醫學也講究靜養，這無非都是讓人保持在氣平順的狀態，命運也是如此，命運的特點表現都與氣有關。

慘擇之間在色，色由血生成，是由內在情況擴張的狀態，色好則整個人體狀態佳，選擇判斷也處最佳，反之則什么都不順。

衰正在儀，態度在容， 一個人是旺是衰，是正是邪，有盜心，貪念，這些體現于五官，儀表之上時，至少五年之功，比如上高中時嫉妒所有比自己好的人，到了二十五六到社會上，還面臨著要成家時，這幾年的嫉妒之心就會體現于眉眼鼻嘴皮等部位，態度在容，一個人的面色，眼色，包括面部神態的改變，代表著對人生態度發生巨大的變化。

此總結已是非常的詳盡，特別是對人生，命運，生命的內在理序，都研究得很透徹，比之西方的同類研究，至少早出近千年。