什么是五官,五官與面相

人們常說(shuō)“那個(gè)人的‘五官’怎樣怎樣…；這個(gè)人的‘五官’怎樣怎樣…”，然而大家不見(jiàn)得很清楚什么是五官，實(shí)在五官是相學(xué)上的東西。所說(shuō)的五官，指的就是“耳、眉、眼、鼻、口”等五種人體器官。而且在相學(xué)上，分別被賦予一種名詞如下，劉恒老師一一做解釋與具體簡(jiǎn)單分析，五官實(shí)際上是五臟的外現(xiàn)，從一個(gè)面相上能夠準(zhǔn)確把握一個(gè)人的先天真實(shí)五行，然后根據(jù)真實(shí)五行的過(guò)與不及進(jìn)行數(shù)理或者風(fēng)水調(diào)整，以達(dá)到轉(zhuǎn)變?nèi)藗兠\(yùn)的目的。

1.耳：名為‘采聽(tīng)官’。

腎開(kāi)竅于耳，耳朵是能夠使我們采聽(tīng)這個(gè)世界的。古人之所以命名為采聽(tīng)宮，意識(shí)是人來(lái)到這個(gè)世界上要采聽(tīng)圣人的教化與教育，通曉宇宙人生的道理。

2.眉：名為‘保壽官’。

劉恒：眉毛的五行屬木，所以歸肝膽所屬，肝膽主管人的肉身生命的延續(xù)，也就是人們的壽祿，故稱作保壽宮。人的壽命本自天定，這里所說(shuō)的天指的是自然規(guī)律，其實(shí)與人的行為善惡有關(guān)，行善道善法就符合自然規(guī)律，自然天命就長(zhǎng)，而作惡多端，就違背了自然道理，自然就壽命不能天年，人這個(gè)身子是胎生的，是要受劫的，不能由著身子享受，因?yàn)榻疱X而造惡，當(dāng)年釋迦摩尼佛在世的時(shí)候，王公大臣對(duì)他都要行弟子禮，而佛祖依然去舍衛(wèi)城托缽乞食，就是不要嬌縱了這個(gè)胎生的身子，身子是與物合的，而心是與道合的。

3.眼：名為‘監(jiān)察官’。

肝開(kāi)竅于目，眼睛從生理上論是歸屬肝竅，眼睛是心神的外現(xiàn)，相學(xué)稱作“監(jiān)察宮”的意思是，人心的善惡可以通過(guò)眼睛來(lái)反映出來(lái)，心正則眸子正，心邪則眼神不正，所以眼睛是監(jiān)察體察人的行為善惡與心性是否光明的。

4.鼻：名為‘審辨官’。

鼻子是肺的外竅所現(xiàn)，所以鼻子可以看人的魄力，而鼻梁代表自我與“我執(zhí)”能夠看出一個(gè)人的人我態(tài)度，是否事事處處都以自我為中心，所以鼻子是審判心的偏與正，鼻子也是申辯世間萬(wàn)事的。

5.口：名為‘出納官’。

“出納”一詞，出就是分配的意思，而納就是受納的意思。口出為言，而言是規(guī)范身行的，言是律己律行的，所以稱作出言；而受納是說(shuō)，人是色身是依賴五谷而活，口主飲食受納，法理上代表物欲與享受的。

透過(guò)五官的分析，能對(duì)一個(gè)人做一些相學(xué)的基天職析，并進(jìn)而判定一個(gè)人的運(yùn)勢(shì)吉兇。通常“眉毛”關(guān)系到健康、地位；“眼睛”關(guān)系一個(gè)人的意志力、心地良善；“鼻子”關(guān)系到一個(gè)人的財(cái)富與健康；“嘴巴”關(guān)系一個(gè)人的幸福、食祿與貴人運(yùn)；耳朵關(guān)系到一個(gè)人的長(zhǎng)壽與否。