古代相面術(shù)認(rèn)為，聲音是相術(shù)當(dāng)中最難以辨別的。清潤(rùn)響快的聲音比較好，干澀沉啞的聲音就不好。人大而聲小者，預(yù)示此人運(yùn)氣不佳；人小而聲大者，預(yù)示此人運(yùn)氣頗佳。

聲音也分五行，有金，木、水、火、土五音，預(yù)示著不同的征兆。

《照膽經(jīng)》指出，

<金聲：韻長(zhǎng)清音響，遠(yuǎn)聞完潤(rùn)則貴，破則賤。

木聲：韻條達(dá)，初全終散，沉重則貴，輕則賤。

火聲：韻清烈條暢不濡，圓潤(rùn)而慢則貴，焦破而急則賤。

水聲：韻清響急長(zhǎng)，細(xì)則貴，重濁則賤。

土聲：韻厚重，源長(zhǎng)響亮，遠(yuǎn)聞則貴，近細(xì)則賤。

《太清神鑒》指出：

“人有聲猶鐘鼓之響，若大則聲宏，若小則聲短。神清氣和，則聲溫潤(rùn)而圓暢也。神濁氣促，則聲焦急麗輕嘶也。

故貴人之聲，出于丹田之內(nèi)，與心氣和誦．汪洋而外達(dá)。何則？丹田者，聲之根也。心氣者，聲之端也。舌端者，聲之表也。夫根深則表重，根淺則表輕。

若夫貴人之聲，則清而圓，堅(jiān)而亮，緩而烈，急而和，長(zhǎng)而有力有威。若音大如洪鐘發(fā)響，音小似寒泉飛韻，接其語(yǔ)則粹然而后動(dòng)，與之言則悠然而后應(yīng)。是以聲之善者，遠(yuǎn)而不斷，淺而能清，深而能藏，大而不濁，小而能新，余響激烈，笙簧宛轉(zhuǎn)流行，能圓能方，如斯之相。并主福祿長(zhǎng)筆。

若夫小人之聲，發(fā)于舌端，喘急促而不遠(yuǎn)，不離唇上，素雜而斷續(xù)，急而又嘶，緩而又澀，深而帶滯，淺而帶躁，或大而散，或如破鼓之聲。或如寒雞哺雛，或似孤雁失群，細(xì)如秋蚓發(fā)吟，大似寒蟬晚噪。雄者如犬暴吠，雌者似單孤鳴。如斯之聲，皆為淺薄也。或男作女聲細(xì)者，一世孤窮，女作男聲暴者，一世妨害。”