所謂的面相術(shù)語(yǔ)，就是在中國(guó)傳統(tǒng)的面相學(xué)中，涉及到大量的專有名詞術(shù)語(yǔ)。如：“天庭飽滿，地閣方圓，印堂發(fā)黑，龍鳳之眼，聲音渾厚，……等”這些都是面相術(shù)語(yǔ)。如果你對(duì)面相學(xué)深感興趣，不妨看看下文面相術(shù)語(yǔ)大全精選（十一），或許你能從中受益匪淺呢？

五聲

即“五音”。見該條。

五體

四肢與頭的合稱。相術(shù)家認(rèn)為五體象五行，五行不利則萬(wàn)物不生，五體不稱則一世窮困。參見“頭相”、“身相三停”、“四肢”等條。

五應(yīng)

指骨格形相合乎相法的五種表現(xiàn)。即天地相應(yīng)、天宮相應(yīng)、天心相應(yīng)、天機(jī)相應(yīng)和天輪相應(yīng)。相術(shù)家謂看相時(shí)與“五合”參看，可測(cè)斷人的爵祿名位。《玉管照神局》上《論五應(yīng)五合》：“或應(yīng)多合少，官崇位寡；應(yīng)少合多，譽(yù)大官卑；應(yīng)合相稱，則兩得矣。能以分?jǐn)?shù)增減看之，自選人至兩。

五岳

兩顴、額、下頦和鼻子的合稱。相術(shù)家常據(jù)以測(cè)斷人的福壽休咎。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上”五岳必要穹與隆“薛延年注：”五岳者，額為南岳衡山，鼻為中岳嵩山，頦為北岳恒山，左顴為東岳泰山，右顴為西岳華山。五岳俱要豐隆有峻極之勢(shì)。“參見”“額相”、“鼻相”、“頦相”、“顴”。

五岳朝天

又名“五岳朝歸”。指面部五岳（兩顴、鼻、額、下頦）豐隆，齊拱天庭（額中央部位）。相術(shù)家謂主富貴。《驚神賦》：“五岳朝天，一世資財(cái)足用。”參見“五岳朝歸”、“五岳”、“天庭”等條。

五岳朝歸

即“五岳朝天”。陳摶《神異賦》：“五岳朝歸，今世錢財(cái)自旺。”注：“五岳欲其朝拱豐隆，不宜缺陷傷破。”參見“五岳朝天”、“五岳”二條。

五官

眼、耳、口、鼻、眉（或人中）的統(tǒng)稱。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上“五官欲其明而正”薛延年注：“眼為監(jiān)察官，耳為審聽官，鼻為嗅臭官，口為出納官，人中為保壽官。”又，《達(dá)摩五官說(shuō)》：“五官者，一曰耳為采聽官，二曰眉為保壽官，三曰眼為監(jiān)察官，四曰鼻為審辨官，五曰口為出。

五星

金星、木星、水星、火星、土星。相術(shù)家用作兩耳、口、鼻、額的別稱。《神相全編》二《五星六曜訣斷》：”金、木星是耳。“”水星是口。“”火星是額。“”土星是鼻。“參見”金星“、”木星“、”水星“、”火星“、”土星“五條。

五急

指神氣、言語(yǔ)、行步、飲食、喜怒俱急。相術(shù)家謂其人早有成就而壽命不長(zhǎng)。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》下”長(zhǎng)大孱懦者形有馀而神不足“薛延年注引《金書寶印》：”形有五急，……何謂五急？曰神氣，曰言語(yǔ)，曰行步，曰飲食，曰喜怒，全此五者，發(fā)早易喪也。“

五音

又名”五聲“。即金音、木音、水音、火音、土音。相術(shù)家根據(jù)五行學(xué)說(shuō)對(duì)五種性格稟賦不同的人的聲音的合稱。張行簡(jiǎn)《人倫大統(tǒng)賦》上：”聲若撞鐘。“薛延年注：”夫人稟五行之形，則氣聲亦配五行之象。土音沉厚，……木音高暢，……火音焦烈，……金音和潤(rùn)，……水音清圓。“