有偽易學(xué)大師做謬論：1命2運(yùn)3風(fēng)水4姓名5讀書。這是極端錯(cuò)誤的！自古就有萬般皆下品，唯有讀書高！“人不學(xué)不知義”如果人不讀書學(xué)習(xí)，與畜生何異呢？不讀書能明禮？如果一個(gè)民族都不具備文化知識(shí)，那豈不是蠻荒？另外所謂的“命運(yùn)”本是一體，不能拆分。

正確的排法是：一讀書，二積德，三性命，四風(fēng)水，五姓名

我們讀書分為兩種，一種是世之辯聰，也就是當(dāng)世的科學(xué)文化；另一種就是出世法，就是傳統(tǒng)的國學(xué)文化，指導(dǎo)心靈的，還有就是宗教。

對(duì)于相學(xué)來說，狹義上講是人的面相，廣義上講是一個(gè)人的整體形象，包括面相、手相、身相等等。對(duì)于面相對(duì)人運(yùn)勢(shì)的影響比較好理解，我們?cè)谡夜ぷ鳌⒄覍?duì)象或者在與人交往時(shí)，都十分看重形象，尤其是第一印象非常重要，有時(shí)候起到絕對(duì)的作用，但是這不是面相，面相不是我們平時(shí)看著順眼好看，就是好命的標(biāo)志。

相學(xué)的基本內(nèi)容為如下幾類：

一面相：十二宮，三停三才論，四學(xué)堂八學(xué)堂論，五官說，五岳四瀆，五星六曜，九洲八卦，流年運(yùn)氣部位歌。

二手相：生命線，事業(yè)線，感情線，玉柱紋月暈紋旅行神密紋。

三身相：腰圓膀粗，虎背熊腰，腹拱垂體，手長(zhǎng)過膝等。

四動(dòng)相：龍行虎步，獅子回頭，笑不露齒行不露足，坐如鐘行如風(fēng)……

五聲相：說話有大小、清濁、快慢、虛實(shí)、厚薄、冷熱等。

六心相：心在形先，形居心后。未觀形貌，先相心田。眼惡心必惡，眼善心必善。修德于心，吉兇可易。心發(fā)善端諸福集。

七衣相：服式整潔，顏色諧調(diào)，款式符合身份；有華麗樸實(shí)端莊休閑等。

八改相：相由心生。善心生善相。惡心生惡相。推拿美容都可以改相。

關(guān)于相學(xué)還有一個(gè)說法：骨骼定一生之枯榮，氣色定流年之禍福，那是幾千年圣相人實(shí)地經(jīng)驗(yàn)之總結(jié)，不可以妄加否定。有些人不禁會(huì)問：“某某人長(zhǎng)相好，五官端正，五岳朝歸，天高地厚，三停均等，鼻正口方，他為什么一生貧困僚倒；有些人生相并不完美，有的是天俠地削，唇齒掀露，輪飛耳反，他卻金錢萬貫，成為富翁，那是何故？”相書云：“莫贊青中貴，勿凝濁中賤。”若要相人準(zhǔn)，必須要作到以下幾點(diǎn)：

東南西北風(fēng)土異，必須參究要相當(dāng)，

先相三停與短長(zhǎng)，次觀骨法又觀額，

三看神情露昏光，四聽聲音亮焦破，

五視行盤輕重緩，六見坐立身偏正，

七推心事善和強(qiáng)，八定星躍美與惡，

九察部位豐與陷，十背胸腹手隆，

如能以此十法相，禍福妍強(qiáng)自昭干。

面部氣色是微妙多變的，一定要被相者密切配合，平心靜坐，方可作出判定；手相的綜合觀察，是將手相結(jié)合起來加以對(duì)照更為正確。相學(xué)的真正精髓是對(duì)精神、氣息、聲音的重視，這也正與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)相合。醫(yī)學(xué)有“四診”，即“望聞問切”；相學(xué)重視形態(tài)，審神氣察行動(dòng)等。相家有言：上工相聲，中工相神，下工相形”，相的中和側(cè)重于行為舉止。這是一種社會(huì)性原則，滲透了“天人合一”的觀念，也滲透了“中庸之道”的觀念。相是由人的形體外貌、精神氣色、選擇方式、情態(tài)舉止共同構(gòu)成的，有什么樣的相，就有什么樣的命運(yùn)，相有改變，則命運(yùn)也會(huì)轉(zhuǎn)變。