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簡(jiǎn)介：《周易》是群經(jīng)之首，是經(jīng)典中之經(jīng)典，哲學(xué)中之哲學(xué)，謀略中之謀略。從《周易》中，哲學(xué)家看到辯證思維，史學(xué)家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，軍事家可參悟兵法，企業(yè)家亦可從中找到經(jīng)營(yíng)的方法。

《周易占筮學(xué)-讀筮占技術(shù)研究》pdf下載在線閱讀全文，求百度網(wǎng)盤云資源

《周易占筮學(xué)-讀筮占技術(shù)研究》百度網(wǎng)盤pdf最新全集下載:
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簡(jiǎn)介：拙著《周易占筮學(xué)》初版于1990年8月，殺青交稿則在1989年4月。翌年春末，余于役日本，赴岐阜女子大學(xué)講學(xué)一年，卒因一次性簽證，未得回國(guó)。故拙著印行，余既無(wú)由先睹成書(shū)，更不克校對(duì)清樣，致令書(shū)中多滋訛謬，而魯魚(yú)豕亥，植字之誤尤夥。迨1999年，浙江古籍出版社以原版增印，事前亦未見(jiàn)告，故訂訛糾謬之緣再失。

《周易正本通釋百年名家說(shuō)易套裝3冊(cè)》pdf下載在線閱讀全文，求百度網(wǎng)盤云資源

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簡(jiǎn)介：明代易學(xué)家來(lái)知德在《周易集注·易經(jīng)字義·象》中，把六十四卦的卦象分為：卦情之象，卦形之象，卦體大象之象，中爻之象，錯(cuò)卦之象，綜卦之象，陰陽(yáng)之象，相因之象，爻變之象，占中之象。所謂“卦情之象”，指兩卦之間陰陽(yáng)相交感而形成的卦象。如咸卦 下艮為陽(yáng)卦、為少男；上兌為陰卦、為少女。咸卦為男下女，少男主動(dòng)向少女求愛(ài)，沒(méi)有不發(fā)生相感之情的。

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《易經(jīng)的智慧1》（曾仕強(qiáng)）電子書(shū)網(wǎng)盤下載免費(fèi)在線閱讀

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書(shū)名：易經(jīng)的智慧1

作者：曾仕強(qiáng)

豆瓣評(píng)分：8.4

出版社：陜西師范大學(xué)出版總社

出版年份：2010-11-1

頁(yè)數(shù)：271

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《易經(jīng)的智慧》共分六部，第一部《從開(kāi)天辟地到師憂比樂(lè)》，從乾坤定位開(kāi)始展開(kāi)，講述始生之難，蒙以養(yǎng)正，待機(jī)之道，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，師出正道，親比和諧等人生智慧。通過(guò)對(duì)乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比八個(gè)卦進(jìn)行細(xì)致分析，引出卦象背后的大智慧。本書(shū)的智慧摘要如下：如何用三枚硬幣來(lái)卜卦？如何用一陰一陽(yáng)之謂道的思維看待每一卦的吉兇禍福？為什么說(shuō)方向比速度更重要？為什么做大做強(qiáng)不如做長(zhǎng)做久？如何用乾坤之道處理上下級(jí)關(guān)系和夫妻關(guān)系？如何對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育？為什么需要不可以馬上滿足？為什么說(shuō)打官司沒(méi)有贏家？為什么《孫子兵法》的最高境界是不戰(zhàn)？中國(guó)特色的人際關(guān)系究竟是什么，如何處理？……

作者簡(jiǎn)介：

曾仕強(qiáng)：

臺(tái)灣興國(guó)管理學(xué)院校長(zhǎng)、臺(tái)灣智慧大學(xué)校長(zhǎng)、臺(tái)灣師范大學(xué)教授、成功雜志首席顧問(wèn)、中國(guó)統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)理事長(zhǎng)

學(xué)歷：

英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士、美國(guó)杜魯門大學(xué)行政管理碩士、

專研領(lǐng)域：

中、美、日管理比較；易經(jīng)管理；中、西管理思想比較；人際關(guān)系與溝通；中國(guó)人的民族性與管理

被企業(yè)界尊稱為：中國(guó)式管理大師、華人三大管理學(xué)家之一。

主要著作：《中國(guó)式管理》，百家講壇《易經(jīng)的奧秘》《胡雪巖的啟示》《易經(jīng)良基》《曾仕強(qiáng)點(diǎn)評(píng)三國(guó)之道》《論語(yǔ)的生活智慧》.......

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簡(jiǎn)介：《圖解易經(jīng)?一本終于可以讀懂的易經(jīng)(白金版)》想做的就是讓人們能真正讀懂《易經(jīng)》，它運(yùn)用一種全新、生動(dòng)的現(xiàn)代圖解方式，第一次化繁為簡(jiǎn)，將看起來(lái)高深莫測(cè)的《易經(jīng)》變得通俗化。

周易64卦第38卦睽卦的故事

周易六十四卦之第三十八卦《暌》卦，講的是一個(gè)旅行的人出門在外的所遇所見(jiàn)，“暌”的本意從目從癸，而癸是十天干之終，是霧。睽是看不清楚的意思。
周朝那個(gè)年代，人要出遠(yuǎn)門，都要預(yù)先去占卜旅途的吉兇的。《睽》之初九：“悔亡。喪馬，勿逐，自復(fù)。見(jiàn)惡人，無(wú)咎。”講的就是旅人出門前占卜，那占卜師告訴旅人：“您這次出門旅行沒(méi)有災(zāi)難。如果您在旅途中不慎把騎的馬從后門丟失跑了，不用去找它；馬是您自已養(yǎng)的，不必尋找，自然會(huì)回來(lái)的。您這次出門在外，會(huì)遇見(jiàn)一些容貌丑惡的人，但您不必害怕，會(huì)沒(méi)事的。”
九二：“遇主于巷，無(wú)咎。”講的是：族人剛到了一個(gè)新地方，剛進(jìn)入小巷，就遇上一位熱情好客的主人，非常高興。這次旅途上沒(méi)出事故，一切平安無(wú)亊。周朝那個(gè)時(shí)代，一般沿途沒(méi)旅館住的，旅人也只能在一般民居中投宿，遇到屋主東家好，自然就無(wú)咎。
六三：“見(jiàn)輿曳，其牛掣，其人天且劓。無(wú)初有終。”全爻辭是寫奴隸趕車運(yùn)輸，旅人在絡(luò)上所看到的一些情景：前面有一輛拉貨的車，走近一看，是牛拉的車，拉得很費(fèi)勁，牛一只角高一只角低，拼命地拉，還是拉不動(dòng)。趕車的人幫著推，就近一看，原來(lái)是個(gè)剠了額、割了鼻的奴隸。車開(kāi)始拉不動(dòng)，后來(lái)終于拉走了。這爻是《暌》的作者隨旅所見(jiàn)，由遠(yuǎn)到近，由后到前，先見(jiàn)車，再見(jiàn)牛，再見(jiàn)人。牛怎么樣拉，人是什么容貌，都作了相當(dāng)細(xì)致的描繪，就很好的解釋了睽的觀察方法及步驟。
九四：“睽孤，遇元夫。交孚。厲，無(wú)咎。”這里是說(shuō)：旅人孤旱地走路，遇見(jiàn)一個(gè)跛子，便和他一起前行。誰(shuí)知跛子是一個(gè)逃亡的奴隸，被后面追逃奴的人一起抓住了。從表面上看，雖然危險(xiǎn)，但經(jīng)過(guò)解釋之后，終于沒(méi)事。這爻作者是對(duì)睽的詮釋，眼見(jiàn)不一定是實(shí)，看不準(zhǔn)要倒霉的！
六五：“忙亡。厥宗噬膚。往，何咎？”這里是說(shuō)：旅人遭到上爻所說(shuō)的倒霉被抓事件之后，不敢輕易跟別人交往。忽然見(jiàn)到同族的宗人在食店吃肉，喜出望外，便結(jié)伴同行。一路平安無(wú)亊。
上九：“睽孤。見(jiàn)豕負(fù)涂。載鬼一車；先張之弧，后說(shuō)之弧。匪寇，婚媾。往，遇雨，則吉。”這里是寫旅人的一場(chǎng)虛驚：旅人正在孤單地走路，見(jiàn)大豬伏于道中，又遇到一輛大車，上面滿載象鬼一樣奇形怪狀的人。旅人開(kāi)始很詫異，張弓欲射之，經(jīng)過(guò)懈釋，才放下弓來(lái)。原來(lái)這伙人不是搶劫的歹徒，而是以圖騰的化裝打扮去訂婚的。旋人照常向前走，遇著不雨，霧就散去了，這回眼前灬切都能看清楚了，以后旅途一切吉利。
《暌》本卦是一個(gè)講旅行故事的專卦。從出門先占卜講起，描寫旅人途中三見(jiàn)三遇，都因霧氣天氣看不清的遭遇，最后遇雨霧散就吉利了。整個(gè)故事是對(duì)暌卦的詮釋。