1、作者是姬昌，易經(jīng)又稱周易周易即易經(jīng)，三易之一另有觀點認為易經(jīng)即三易，而非周易，是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括經(jīng)和傳兩個部分經(jīng)主要是六十四卦和三百。

2、易經(jīng)作者是周文王姬昌易經(jīng)指連山歸藏周易三本易書其中連山歸藏已失傳傳世的只有周易一本，是周文王姬昌所作，內(nèi)容包括經(jīng)和傳兩個部分易經(jīng)是古代中國人民智慧的結(jié)。

3、易經(jīng)的作者是周文王姬昌易經(jīng)，是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典包括連山歸藏周易三部易書，其中連山歸藏已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有周易易經(jīng)是中華民族智慧的結(jié)晶其從整體的角度去。

4、相傳系周文王姬昌所作相傳周易是依循周文王主編易的著述而來，成書大約在西周時期1993年湖北江陵荊州鎮(zhèn)現(xiàn)荊州市郢城鎮(zhèn)出土的王家臺秦簡“易占”與輯本歸藏相符，推定為歸藏古文再現(xiàn)易經(jīng)是。

5、易經(jīng)的作者是姬昌易經(jīng)是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學書易經(jīng)是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學書易經(jīng)蘊涵著樸素深刻的自然法則和諧辯證思想，是中華。

6、易經(jīng)的作者是姬昌易經(jīng)從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應(yīng)的有機整體，即天人合一易經(jīng)長期被用作卜筮周易即易經(jīng)，三易之一是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作。

7、易經(jīng)，目前具體指的就是周易易經(jīng)的始原應(yīng)該是伏羲氏推演的八卦，最初是用來預(yù)測天氣等現(xiàn)象的到了商末，周文王被商紂王囚禁后，易經(jīng)真正的作者他將八卦推演為六十四卦，至此，經(jīng)易才真正系統(tǒng)化了到了春秋時期，孔子又為周易作了。

8、西周姬昌易經(jīng)是闡述天地世間關(guān)于萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學書包括連山歸藏周易三部易書，其中連山和歸藏已經(jīng)失傳，現(xiàn)存于世的只有周易易經(jīng)被譽為諸經(jīng)之首大道。

9、1易經(jīng)傳世的只有周易一本，是周文王姬昌所作，內(nèi)容包括經(jīng)和傳兩個部分 2易經(jīng)，是闡述天地世間萬象變化的古老經(jīng)典，是博大精深的辯證法哲學書包括連山歸藏周易三部易書，其中連山。

10、據(jù)漢書·藝文志云“易，人更三圣，事歷三古”是說的易經(jīng)是由伏羲文王孔子三位圣人的集禮創(chuàng)作伏羲是上古文王是中古孔子是下古是中華文化學術(shù)思想的根源僅就先賢所述，略記如下一伏羲畫卦。

11、易經(jīng)的作者 “易更三圣”，這是秦漢以后的作者，對于上古形成易學傳統(tǒng)者公認的定說，也是易經(jīng)真正的作者我們現(xiàn)在開始研究易學者必須先得了解的問題 秦漢以后，儒家學者的共同認定，開始畫八卦的，是易經(jīng)真正的作者我們的老祖宗伏羲氏演繹八卦的。

12、乾泉先生認為，易經(jīng)是一部集體性著作，周易體例內(nèi)容本身不成于一時一地一人之手占筮是中國古代文明中的一個重要側(cè)面，夏商兩代已有重要的鬼神觀念與人鬼溝通的方法，占筮是人鬼溝通的行為模式之一，但占筮活動本身也有。

13、漢書云，“世歷三古，易更三圣”說的就是周易作者，分別指三位圣人1上古，伏羲 畫八卦2中古，周文王姬昌 作64卦卦辭，周公 作爻辭周公，系周文王之子，故歸在一起3下古，孔子 作。

14、漢代人所說的周易，包括經(jīng)傳兩部分，傳是對經(jīng)的解釋易經(jīng)則指六十四卦的卦象卦辭爻辭而言易經(jīng)成書于何時，作于何人，迄今無定論漢書·藝文志提出“人更三圣”說，認為伏羲氏畫八卦周文王演為六十四卦。

15、廣大精微，無所不包作者是三位圣人，伏羲我們祖先的先天八卦，周文王64卦，孔子的易傳也叫十翼 周易是可以算命但這只是它的一半功能象數(shù)，另一半是易理，合起來才叫易經(jīng) 周易的核心講“三易”，即“簡易”。