來(lái)源頭條作者:章翃雷

“說(shuō)文解字”，為什么是解說(shuō)文字而不是說(shuō)字解文？文為什么是“說(shuō)”，字為什么是“解”

想當(dāng)初，漢代許慎命名《說(shuō)文解字》時(shí)，確實(shí)是費(fèi)了許多心機(jī)，他把漢字的一點(diǎn)小秘密留在這個(gè)書(shū)名里，就是怕時(shí)間久了，后人會(huì)把“文”和“字”分不清了

時(shí)至今日，我們不太注意漢字中，文是文，字是字，文字有別

01

說(shuō)“文”

首先，我們追根溯源看看“文”這個(gè)字到底是個(gè)什么來(lái)頭。下圖就是我們得到的“文”字的甲骨文和金文

觀察這組“文”字，明顯看出“文”是由上半部的“人”和下面的“乂”組成一個(gè)站立的人形。這個(gè)“人”與普通的“人”有什么不同，就是“文”要表達(dá)的內(nèi)容

通過(guò)仔細(xì)分辨，“文”這個(gè)“人”的特點(diǎn)就是胸口有花紋；再推進(jìn)一步：文就是胸口的花紋；再往前推一步：文就是花紋；若再精煉點(diǎn)：文就是紋

文就是紋，這是什么結(jié)果？

答案是：文是畫(huà)，是符號(hào)

這個(gè)答案，文獻(xiàn)中可以找到佐證：

“文,錯(cuò)畫(huà)也。象交文。今字作紋”

———許慎《說(shuō)文解字》

看來(lái)，古人也是這樣解釋“文”的本意

那么，我們對(duì)“文”的討論，結(jié)果是：紋身。人類(lèi)至今迷戀紋身，看來(lái)頗有道理，原以為紋身是低俗野蠻，結(jié)果倒是件文化事

02

解“字”

同樣，我們也來(lái)追根溯源，看看“字”是怎么一路走到今天的：

甲骨文里，沒(méi)有“字”，金文里的這個(gè)“字”就是一張示意圖，一個(gè)房子，里面一個(gè)孩子，組合起來(lái)就是在房子里的孩子，就是剛剛生出來(lái)的娃，就是滿月落地，如果只用一個(gè)字來(lái)表達(dá)，那就是“娃”。一個(gè)字就是一個(gè)娃。漢字，真可愛(ài)

按照套路，凡說(shuō)解漢字，必查《說(shuō)文解字》。那么許慎又是怎么說(shuō)這個(gè)字的呢

“字者，言孳乳而浸多也。”

翻譯一下哈：字，乳汁又好又多

根據(jù)這句話，能猜出許慎在說(shuō)啥嗎？還是在說(shuō)生娃的事，多繞了幾個(gè)圈子罷了。反正許慎這話說(shuō)得不清不楚，當(dāng)不得真，看看也就罷了

諸位就憑自己的智慧，對(duì)這個(gè)“字”字進(jìn)行各自理解吧

03

文是光棍，字是家

文是光棍，說(shuō)的是：文，是漢字的最基本構(gòu)件

啥叫基本構(gòu)件。打個(gè)比方有點(diǎn)像是英語(yǔ)里的字母，放在漢語(yǔ)里，有點(diǎn)像的那些能夠做“偏旁部首”的那部分內(nèi)容。比如

山，水，土，木，日，月，大，人

所有的“文”，都能獨(dú)立表達(dá)特定的意義

所有的“文”，都由象形的手法創(chuàng)造得來(lái)

所有的“文”，都是一幅古老的圖畫(huà)

這些“文”，曾經(jīng)畫(huà)在我們祖先的胸前，告訴敵人和朋友，“我是誰(shuí)”、“我來(lái)自哪里”、“我后面有人”

后來(lái)，他們穿上了衣服，告別了叢林，但一旦有事，需要?jiǎng)拥秳?dòng)搶去過(guò)招，還是不忘在自己的胸前畫(huà)一個(gè)大大的“勇”、“兵”、“士”、“卒”

字是家，是在說(shuō)，兩個(gè)以上的文拼裝在一起就是字

日+月=明，山+水=汕，火+土=灶……

有兩兩組合，有三四個(gè)在一起的組合，組合成一個(gè)字后，各部分還有分工，有的表意，有的像形，有的表聲。就像一個(gè)家庭，有人當(dāng)爺，有人當(dāng)娘，有人當(dāng)娃

不管它們?cè)趺捶止ず献鳎詈蠖紩?huì)成為一個(gè)“字”，。這個(gè)“字”，我們前面說(shuō)過(guò)了就是個(gè)娃，每一個(gè)是漢字體系里的一個(gè)“娃”，是中華文化的金娃銀娃寶葫蘆娃

04

文是啞巴，字帶喇叭

文是啞巴，字帶喇叭，說(shuō)的是文有形無(wú)聲，能讀出來(lái)的才是字

《說(shuō)文解字》：依類(lèi)象形，故謂之文。其后形聲相益，卽謂之字

《古今通論》：倉(cāng)頡造書(shū)，形立謂之文，聲具謂之字。

這兩條引文，是不同時(shí)期的兩個(gè)人在表同一個(gè)觀點(diǎn)：

文，有形無(wú)聲，形聲兼?zhèn)洳攀亲?/p>

請(qǐng)注意，這個(gè)結(jié)論，是從文字起源這個(gè)角度來(lái)討論問(wèn)題所得出來(lái)的結(jié)論，是在討論文字的歷史而不是說(shuō)文字的現(xiàn)行發(fā)展的成功

文字發(fā)展到今天，當(dāng)初無(wú)法發(fā)聲的任何文字基本單位，無(wú)論是獨(dú)體字還是偏旁部首，我們都給它作了命名，都是可以發(fā)聲的，絕大多數(shù)的文，經(jīng)過(guò)規(guī)范和整理，都成為了文字

05

用眼看文，用腦解字

用眼看文，用腦解字，這句話其實(shí)是我們這篇文章01和02內(nèi)容的總結(jié)。在01中我們說(shuō)過(guò)文是紋，就是一種符號(hào)

這種符號(hào)主要是作用于人的視覺(jué)，提供給人看的，需要人一眼就能看明白這個(gè)符號(hào)的表達(dá)意義。很有可能，最早的符號(hào)就是為了在部族打斗中分辨敵友

它可以是一個(gè)X、一個(gè)◇、一個(gè)○。現(xiàn)在你說(shuō)這個(gè)○是園、是零、是拼音的“歐”，都可以，都對(duì)，都可以發(fā)聲。但是在當(dāng)時(shí)它既不是園，也不是零，更不是發(fā)“歐”的音，它就是一個(gè)約定俗成的符號(hào)，大家用眼一看就目的它的使用目的

字，就沒(méi)有那么簡(jiǎn)單了，它必須具備以下兩個(gè)條件

1，固定而準(zhǔn)確的形、聲、意

2，符合某一套成熟的書(shū)寫(xiě)表達(dá)體系

關(guān)于1，前文中已經(jīng)討論過(guò)，關(guān)于2，我們這里舉個(gè)例子加以說(shuō)明：

◇、○、△這類(lèi)符號(hào)，相信在人類(lèi)創(chuàng)造文字的過(guò)程中都出現(xiàn)過(guò)。在我們漢字的形成歷史上，我們形成了一套我們的書(shū)寫(xiě)表達(dá)方式，把◇融入了口，把△融入了山，把☆融入了星。這種情況，原本的那些符號(hào)就永遠(yuǎn)地停留在“文”的歷史里，沒(méi)能進(jìn)入到“漢字”的體系里來(lái)

但是，雖然它沒(méi)有進(jìn)入漢字的書(shū)寫(xiě)體系，“△”這種符號(hào)，在古埃及的書(shū)寫(xiě)體系里，就看得到（見(jiàn)下圖）。它符合古埃及文字的書(shū)寫(xiě)體系

06

結(jié)束語(yǔ)

文與字，今天已經(jīng)無(wú)法掰開(kāi)來(lái)分個(gè)你我，也完全沒(méi)有必要這樣去簡(jiǎn)從繁。生活的節(jié)奏越來(lái)越快，文化必須適應(yīng)這種節(jié)奏，這就叫進(jìn)步，就是與時(shí)俱進(jìn)

寫(xiě)此文，與大家討論文與字的區(qū)別，是在對(duì)自己進(jìn)行文化熏陶，這種自我文化的熏陶，任何時(shí)候都需要。時(shí)代發(fā)展得越快，越是需要我們時(shí)不時(shí)地停下幾分鐘，在我們的千年文化中得到一點(diǎn)生命的深層體驗(yàn)和激發(fā)