說(shuō)起易經(jīng)道家解易經(jīng)，很多人第一印象就是“算命”可以說(shuō)道家解易經(jīng)，易經(jīng)最初道家解易經(jīng)的用途就是占卜道家解易經(jīng)，在其千百年道家解易經(jīng)的發(fā)展過(guò)程中，被儒家道家等進(jìn)行注釋解讀后，又融入了深深的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)于易經(jīng)的解讀，主要在一個(gè)“易”字上比較通行的。

#8205#8205周易是我國(guó)古代一部珍貴文獻(xiàn)，儒家將其列為重要經(jīng)典道教徒也非常重視對(duì)易理的探討，注疏和演繹之作頗多不僅如此，更重要的是道教征也把周易當(dāng)作基礎(chǔ)的經(jīng)典而廣為應(yīng)用風(fēng)水“風(fēng)水”一詞。

易經(jīng)編碼的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)及其極變規(guī)律先后天八卦思想對(duì)道家影響深遠(yuǎn)，是道家學(xué)說(shuō)的思想根基，被道家崇為“三玄之一”以下詳解易經(jīng)是我國(guó)最古老的文獻(xiàn)之一，據(jù)說(shuō)是由伏羲的言論加以總結(jié)與修改概括而來(lái)同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖，是華夏。

易經(jīng)是講述自然規(guī)律，自然科學(xué)的書(shū)，道教依附與自然，講求不干預(yù)自然發(fā)展，以無(wú)為實(shí)現(xiàn)自然發(fā)展的大作為有太極圖不稀奇周易是最早最全的元素周期表，不只是這樣，從粒子生成到因果衍化，一一囊括在內(nèi)，有如此奇書(shū)，非得學(xué)。

周易的內(nèi)容屬儒家學(xué)說(shuō)，周易的形式屬道家理論故周易應(yīng)是儒道合一的全家學(xué)說(shuō)道家養(yǎng)生古名攝生，道生，即以老莊道家思想為宗旨，太極八卦陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，以調(diào)陰陽(yáng)，和氣血保精神為原則，運(yùn)用調(diào)神導(dǎo)引吐納四時(shí)調(diào)攝。

道士是道教的神職人員，全國(guó)現(xiàn)有住觀道士3萬(wàn)余人宮觀是道教徒活動(dòng)的場(chǎng)所，全國(guó)現(xiàn)登記開(kāi)放的宮觀有2千余座易學(xué)屬于在天人相應(yīng)的學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)下研究萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律及其相互關(guān)系的學(xué)問(wèn)易學(xué)源于易經(jīng)之學(xué)，簡(jiǎn)稱(chēng)易學(xué)是。

其譯文是后人解讀后寫(xiě)的，各自認(rèn)識(shí)不同，則譯本不一因此，易經(jīng)要結(jié)合原文解讀較合適，易經(jīng)的研究不外乎象數(shù)理三塊，內(nèi)蘊(yùn)著豐富的辯證哲理和自然理念，廣博的人文學(xué)識(shí)，深究著天地人三才之間的對(duì)立統(tǒng)一法則，闡明。

所謂五術(shù)，就是“山醫(yī)命相卜”這五學(xué)問(wèn)，它是以易經(jīng)為版本，是人類(lèi)為了追求幸福人生所成立的一種趨吉避兇的方術(shù)，大體言了解五術(shù)的意義與運(yùn)用，就可了解人生活的目的及人生命的意義然什么是“山醫(yī)命相卜”。

道家眼中的易經(jīng)由于受老子道德經(jīng)的影響，講究重為輕根，靜為躁君而黃帝內(nèi)經(jīng)曰陽(yáng)化氣，陰成形故陰為形，為根，為君還有黃帝內(nèi)經(jīng)說(shuō)陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也陽(yáng)在外，陰之使也都很清晰的說(shuō)明黃。