周易梅花易數(shù)自學(xué)入門

1、來(lái)源頭條作者：白白木頭床看過(guò)《梅花易數(shù)》原著的人都知道，在康節(jié)先生“冬不爐入門，夏不扇”的序言之后自學(xué)，突兀地來(lái)了一首玩法詩(shī)和一首占法詩(shī)看什么。而且大家肯定都聽(tīng)過(guò)“玩法詩(shī)是打開(kāi)梅花易數(shù)之門的鑰匙”，這是十分正確的，不然作者把它突兀地放在這里周易，難道只是為了混淆視聽(tīng)。古人的確愛(ài)藏東西，就看我們解不解得出了梅花。邵子像事實(shí)上，玩法詩(shī)改編自邵康節(jié)先生的《觀易吟》梅花，《梅花易數(shù)》雖不一定真是邵夫子所著看什么，作者對(duì)于邵子的東西自學(xué)，卻是絕對(duì)下了功夫的。

2、我們一起來(lái)看看這首《觀易吟》：一物其來(lái)有一身入門，一身還有一乾坤周易。能知萬(wàn)
物備于我，肯把三才別立根周易。天向一中分體用梅花，人于心上起經(jīng)綸。天人焉有兩般義自學(xué)，道不虛行只在人看什么。

3、第一句：“一身”指的是一物的本體入門，就如一個(gè)人、一棟房子入門。而一“乾坤”，我們從具象的角度來(lái)說(shuō)自學(xué)，乾坤即是天地梅花，是說(shuō)一身中自有天地周易。這不難理解看什么，就像一個(gè)人還有不同器官看什么，一棟房子還有不同的房間一樣梅花。而從抽象的角度而言，乾坤交而六子生，這就是說(shuō)一物即是一個(gè)完備的八卦體系周易。

4、那么這對(duì)于我們學(xué)習(xí)梅花易數(shù)有什么意義呢自學(xué)。我們看萬(wàn)物類象中那么多重復(fù)的象入門，是不是和這個(gè)道理違背了呢。其實(shí)想通了這一點(diǎn)，在卦象上就算在門檻邊上
了。

5、舉例來(lái)說(shuō)，車可以是什么卦呢。如前所說(shuō)，可以為八卦，但八卦分別代表車的不同特性梅花。如坎為車，則取一陽(yáng)在二陰中周易，陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o，像車在路上行進(jìn)，如河水在兩岸之中奔流；坤為車入門，則取其承載之意，“坤為大輿”是也；又如乾為車，則取其“乾行健”之意；離為車看什么，則取外剛而內(nèi)虛之形；震為車自學(xué)，則取一陽(yáng)動(dòng)于下之意。再往深了說(shuō)去梅花，這句話還觸及到了“觀物理”的玩法。

自學(xué)梅花易數(shù)看什么書

1、第二句：什么叫“萬(wàn)物備于我”自學(xué)。前面已經(jīng)談到周易，每一物都是一個(gè)八卦體系入門，對(duì)不對(duì)看什么。八卦之理一以貫之周易，它是天地之間的常理，并不因人轉(zhuǎn)因物移梅
花。

2、既然如此，則物物都有相通之處，人也不離其外入門。我們常常說(shuō)“近取諸身看什么，遠(yuǎn)取諸物”自學(xué)，它的原理就在這看什么。那什么是“三才別立根”呢自學(xué)。三才者，天地人周易，起因經(jīng)過(guò)結(jié)果梅花，其實(shí)只是表達(dá)一個(gè)結(jié)構(gòu)罷了入門。

3、而什么東西把三才這個(gè)結(jié)構(gòu)從具體中抽象出來(lái)周易，進(jìn)行了“別立根”的呢自學(xué)。是八卦入門。第三句：這里就涉及到了學(xué)梅花易一定繞不過(guò)去的體用問(wèn)題，可以說(shuō)體用是梅花的靈魂所在，如果舍棄體用，而用所謂“用神”“六親”這些理論來(lái)玩梅花的話看什么，其實(shí)是失去了梅花易的精蘊(yùn)的。

4、“天向一中分體用”梅花，要注意的點(diǎn)有兩個(gè)——“天”和“一”