文/黎述盛

豬年的下一年是鼠年。鼠頭豬尾，十二生肖的排序。小年，也就是說，豬年這一年家家戶戶對祖先的供奉祈事是最后一次。

農歷十二月二十三日，正值崖城漢民及部分黎族所說的小年。也有的人家在農歷十二月二十四日過小年的。

崖州崖城地區有漢族、黎族、苗族、回族等。

崖城漢族過年過節風俗與中原漢族同。崖城有大部分黎族的過年過節風俗已經漢化。唯有不同的是黎族在春節的初三才開年。原因是，黎區雅亮、育才、南山、紅糖、黑泥、布甫一帶在明清時已有部分漢人因欠債或犯命案逃入深山黎區漸變成黎人。比如現今雅亮有幾個村莊的居民都是容姓，據水南二村慕容天山先生的父親述，這些居雅亮的容姓人原祖上是崖城漢人，后因犯事逃入深山老林。清朝時期，水南二村慕容姓興建祖廟，這些雅亮的容姓黎人負責出桁料。后因日寇入侵，戰亂，文化大革命才不相往來。近年，慕容姓找兄弟脈派，樂東九所有幾個當官的回來水南村認祖。這件事是容天山的胞兄親口對我說的。

慕容姓也是水南一旺族，原祖廟在上坊，在容生幸老板家附近。拱北、港門、九所、雅亮容姓居民的老祖廟在水南一村。水南中坊的慕容氏祖廟是從上坊分支出來的。慕容天雄坦言，他祖上是蒙人，鮮卑族。本文沒有歧視的意思。反正慕容姓的能人較多，是水南旺族之一。黎姓也有一些人在清朝時期逃入雅亮，黑泥的。如今雅亮里有幾個村莊的居民姓黎。據我祖上說，清朝時期水南黎姓有人為了逃官府納糧稅，連夜逃入雅亮去。

后來陸續有人進去做生意就在雅亮安居了。據自治州王越豐說，他祖上在崖州，因往黎區做生意就在黎區定居了。在馬嶺布甫村，全是姓黎的黎人，也是祖上去做生意，本來想去羊欄，月川，藤橋，但到了馬嶺布甫就住下來開粉湯鋪，熬酒賣給當地黎人，久而久之就適黎了。反正崖州姓黎的人祖上不是黎族。換言之，老居民黎族沒有姓黎的。當然還有好多姓氏的人由漢族變成黎族的而入居深山的。漢人到了黎村居住，實屬無奈，他們便把漢人風俗帶到了黎村，特別是一些喜慶的節日。

崖州苗族的喪葬風俗，過春節燒香拜祖先的風俗與崖城漢人都不相同，但喜慶是有的。

崖城漢人過節日與中原同是因為在幾千年以來，崖城容納了很多從朝庭貶來的宰相及貶官，兩千年中原文化積淀下來了。

至于回族過春節及其他漢族節日的情況，在此不述。

崖州農歷十二月二十三日過小年的習俗：家家戶戶提前備好印好的紙馬，還有糖果，京果之類的供品。農歷十二月二十三日晚上頭更，即新聞聯播七點起就家家戶戶打開供祖廳門，點燈，擺好糠果京果等供品，三茶，檳榔，煙，點燭，燒香，燒紙馬，燒三對紙元寶。最關鍵的是把紙馬的馬首朝門外，意思是讓紙馬把一年來保護本宅的眾神送回天界，給眾神帶上糖果，讓眾神嘴甜些，向玉皇說本宅好話，來年多多送福拔歸本宅。

在另一處，平日做飯的灶臺也點燈，點燭，上三茶，上茶時要三巡，供糖果京果，燒紙元寶燒紙馬，馬首朝門外，宅主人禱告送灶神上天，燃放小鞭炮，禮事畢。

每年農歷十二月二十三日后，家里一般不給祖先神祇牌燒香了。家家戶戶著手掃屋搞清潔衛生。到了十二月二十八左右，就可以貼剪花，掛紅燈籠，年三十除夕，洗供桌，洗足圍，洗香爐，曬香爐沙，備香燭，紙元寶，貼春聯，做年夜飯過除夕。

除夕日一般是年三十的傍晚六點止。除夕日的傍晚七點也叫頭更，這是下一年的前奏，家家戶戶又要迎神回本宅了。這次迎神與送神經過大致一樣，不同之處是在燒紙馬的時候要把紙馬的馬首朝著擺供桌的正方位，馬把神馱著回本宅上座，又開始對本宅的日常生活行使保護責任了。鞭炮一響，年夜全家老老少少守歲看春晚，喝茶，吃小食，歡天喜地共聚一堂，迎接子夜接新春喜慶。

幾千年來，崖州過年風俗與中原同。天涯海角南山寺建起來后，除夕夜有很多信眾上南山寺守除夕夜，撞響迎新年的洪鐘，祈求國泰民安！

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