越國(guó)是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)重要諸侯國(guó)，在我國(guó)歷史上留下了極其重要得影響，因此歷代文人墨客都對(duì)其產(chǎn)生過(guò)興趣，特別是近現(xiàn)代以來(lái)，關(guān)于越國(guó)起源的問(wèn)題，產(chǎn)生了頗多話題，目前流行的總共有三種說(shuō)法。

其一是楚國(guó)羋姓說(shuō)，其二是夏朝姒姓說(shuō)，其三是遠(yuǎn)古彭姓諸稽氏說(shuō)。

第一種說(shuō)法筆者昨天專門發(fā)過(guò)一篇文章來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，有興趣的朋友可以找來(lái)看看，里面列舉了支持這種說(shuō)法的證據(jù)和代表人物。

第二種說(shuō)法則是現(xiàn)在比較公認(rèn)的說(shuō)法，其觀點(diǎn)為越國(guó)是夏朝少康庶子無(wú)余的后裔所立，目前還考證出了從無(wú)余到戰(zhàn)國(guó)后期越國(guó)最后一代國(guó)君無(wú)疆的整個(gè)世系表，看起來(lái)好像比較讓人信服，也得到了大多數(shù)人的認(rèn)可。

第三種說(shuō)法則是筆者今天要重點(diǎn)說(shuō)明的新觀點(diǎn)。這種說(shuō)法的支持者較少，提出的年代也很短。其代表人物是浙江大學(xué)文史類教授曹錦炎先生，他于1996年發(fā)表的著作《浙江省博物館新入藏越王者旨於賜劍筆談》里談到了關(guān)于越國(guó)彭姓諸稽氏說(shuō)的考證。

根據(jù)曹錦炎教授的觀點(diǎn)，越王的先祖是祝融八姓之一，屬于彭姓諸稽氏。

我們先來(lái)說(shuō)說(shuō)什么是祝融八姓。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載：八姓，祝融之后。八姓：己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋也。當(dāng)然祝融后裔不止這八姓，其他姓氏都是從這八姓演變出來(lái)的，其中彭姓分支有彭祖、豕韋、諸稽。

而曹錦炎教授的論據(jù)有yi以下三點(diǎn)：

1.《宣和博古圖》著錄有一件越王鐘，越王名“者旨於睗”，傳世的同人所作青銅器還有一支矛，三把劍。1959年安徽淮南市發(fā)掘的戰(zhàn)國(guó)墓中也出土了帶有“越王者旨於睗”銘文的戈，者旨於睗即諸稽於睗，被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為勾踐之子鼫與。

2.諸稽”為氏，“於睗”為名，《越絕書》作“與夷”為“於睗”的同音通假字，《吳越春秋》作“興夷”的“興”則是“與”的訛字，諸稽於睗正符合我國(guó)古代“男子稱氏、女子稱姓”的習(xí)慣。

3.越國(guó)有諸稽氏，《史記·越王勾踐世家》：“使范蠡與大夫柘稽行成，為質(zhì)于吳”，《國(guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》則作：“乃命諸稽郢成于吳”就是證據(jù)。

按照曹錦炎教授的觀點(diǎn)，既然勾踐之子鼫與為諸稽氏，那么其祖上根據(jù)血脈流傳的特點(diǎn)也應(yīng)該是諸稽氏，繼續(xù)往上推，同理，那么越國(guó)的第一代國(guó)君（始封君）也應(yīng)該是諸稽氏。而諸稽氏按照《國(guó)語(yǔ)》記載使來(lái)自祝融八姓之一的彭姓一脈，組合起來(lái)就是越國(guó)起源于彭姓諸稽氏。

這種提法雖然不被大眾接受，但是至少看起來(lái)沒毛病，當(dāng)然得排除遠(yuǎn)古時(shí)期的母系社會(huì)的影響。所以這種說(shuō)法我們姑且看看，目前還找不到更加有力的證據(jù)，就作為我們研究歷史的一個(gè)奇特觀點(diǎn)吧。