來源頭條作者:元始青天東漢時期出現了道教的雛形。

太平道、天師道憑借符咒法水忽悠十幾萬的信眾，

但是入道者大多是出身貧苦的農民。

魏晉時期 道教迎來了一波改革春風，逐漸向上層社會發展，

許多高級士族紛紛入道，

道教在知識分子階層的傳播不再是符咒法水了，

這個忽悠不了知識分子，而是以修煉為核心的理論體系，

追求的是長生久視羽化登仙。

修仙嘛首先你得健康，懂養生才能讓人相信你是修仙的，

當時修道之人已經認識到，要想修道成仙首先需要治病防病，

祛病延年， 所以東晉時期的道教醫學是為了修道服務的，

修仙道必須通醫道，也是自然而然的。

魏晉時期出現了著名的上清派和靈寶派。

上清派注重個人修持，奉持《黃庭經》為經典。

以傳統醫學藏象理論為框架，認為人的五臟六腑身體百節皆有神，

比如發神叫太元，腦神叫泥丸，眼神叫英玄，鼻神叫靈堅。。。。。。

總之五臟六腑都有名字

創造了“三部八景神二十四真”的身神系統。

上清派側重是肉身修煉，因此上清派的道醫著重

發展了養生領域和藥物學，在服食辟谷養生方面頗有建樹

南北朝時期的上清高道陶弘景在其著作《真誥》中提到

“夫學生之道當先治病，不使體有虛邪及血少腦減，津液穢滯也。

不先治病雖服食行炁無益于身”

陶弘景認為一個人的壽命長短關鍵在于本身，

如果一個人能注意身心修養，注重生活禁忌，

善于使用各種方法調理自身讓身心處于良好的狀態，

就可以防止疾病發生。

在《養性延命錄》里反復論證了養生在修道中的意義和必要性。

提出“養生者慎勿失道，修道者慎勿失生”的觀點

靈寶派大約與上清派同時期出現，

靈寶派提倡修道者不應該僅僅只求個人成仙，

還要借此幫助別人行善得道，普度眾生。

《度人經》是靈寶派最重要的一部經典，

提出“仙道貴生無量度人”的主張，

從書名上就能看出來靈寶派重視勸善度人，

因此比側重個人修煉的上清派擁有更多的信徒。

因為靈寶派濟世度人的指導思想，

靈寶派道醫葛洪的突出貢獻是在臨床治療學，

葛洪提出醫生處方用藥要以“價廉、簡便、靈驗”為原則，

選擇和實施醫療措施要力求“救急、方便、實用”

他的著作《肘后備急方》寫滿了應對各類疾病的方法，

對傷寒、痢疾、瘟疫、狂犬病、結核病、瘧疾

都有相當深刻的認識和醫學創見。文字通俗敘述簡練，

幾乎沒有長篇大論，即使文化不高的人也能看懂。

所列針法灸法不記穴位名稱，

只談具體部位和分寸有很強的實用性和操作性。

青蒿一握，以水一升漬，絞取汁，盡服之。短短十五個字，

就幫助屠呦呦提煉出了抗瘧藥物青蒿素，

挽救了全球數百萬人的生命。

中國的傳統醫學里面不知道還隱藏多少個青蒿素，

甚至超越青蒿素的存在