來(lái)源頭條作者:小野聊國(guó)學(xué)

眾所周知，唐朝的時(shí)候，設(shè)立了一個(gè)祭祀良將的廟，叫做武廟。其中被祭祀的人就是姜太公以及各朝各代有名的良將。

這個(gè)武廟中有個(gè)“武廟十哲”，其中包括諸葛亮、孫武、吳起、司馬穰苴、樂(lè)毅、韓信、白起、李靖、李勣以及張良十人。除了“武廟十哲”，還有“武廟六十四將”，其中包括張飛、關(guān)羽、范蠡、孫臏、廉頗、管仲等各個(gè)朝代的六十四位名將。

但是，很多人對(duì)于可以進(jìn)入武廟接受祭祀的人選非常困惑，諸葛亮是個(gè)以治理內(nèi)政聞名的人，在軍事方面和其他各朝各代的名將比起來(lái)，還是差了一截的。要知道，蜀國(guó)的荊州，巴蜀，長(zhǎng)沙四郡以及漢中，最終成為蜀國(guó)的領(lǐng)地和諸葛亮并沒(méi)有什么關(guān)系，而且后期諸葛亮進(jìn)行北伐，但是并沒(méi)有創(chuàng)造出軍功。那么，為什么像諸葛亮、張良這樣的謀士、文臣，幾乎沒(méi)有戰(zhàn)功的人，也可以進(jìn)武廟呢？

首先來(lái)看一看諸葛亮被列入武廟十哲的時(shí)間，正是唐太宗李世民在位的時(shí)期。而當(dāng)時(shí)儒道釋三教合一，正是唐朝的主流思想。這樣看來(lái)，儒家思想在唐朝也是重要的思想之一。當(dāng)時(shí)的儒家思想在以韓愈、柳宗元為首而掀起的古文復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。而諸葛亮、張良正是儒家思想的代表人物。儒家思想中所強(qiáng)調(diào)的忠義、“以民為本”的仁政思想以及重視個(gè)人的發(fā)展，都可以從諸葛亮身上看出。

諸葛亮的忠義從劉備在白帝城托孤以后，諸葛亮盡心盡力輔佐劉禪這件事上顯露無(wú)疑。除此以外，諸葛亮在治理蜀國(guó)的內(nèi)政的時(shí)候，實(shí)行的也是以民為本的仁政，諸葛亮曾說(shuō)過(guò)“圣人之治理也，安其居，樂(lè)其業(yè)”，這就是以民為本的思想。當(dāng)然，治理國(guó)家只靠仁政是不夠的，還得有忠厚、優(yōu)秀的人才幫助。諸葛亮就是這么一個(gè)樂(lè)于傾聽(tīng)旁人意見(jiàn)，并且非常重視人才，鼓勵(lì)人才的自我發(fā)展。

這樣一個(gè)象征儒家思想的諸葛亮，也就成為了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所重視且大力推崇的人物。例如，明朝時(shí)期，姜太公的主神位置就被換成了關(guān)羽，為的就是推行統(tǒng)治者認(rèn)為更有利于自己統(tǒng)治的思想。畢竟以統(tǒng)治者的身份來(lái)說(shuō)，只要是有利于自己形象并且有利于加強(qiáng)自己的中央集權(quán)的人物，肯定是得被大力推行的，這也就是諸葛亮作為幾乎沒(méi)有戰(zhàn)功的謀士被選入武廟十哲的原因。

至于張良，在《留侯世家》中，“以良為韓申徒，與韓王將千馀人西略韓地，得數(shù)城，秦輒復(fù)取之，往來(lái)為游兵潁川。”意思就是，張良在單獨(dú)領(lǐng)兵與秦兵對(duì)抗的時(shí)候，被一個(gè)秦國(guó)的將領(lǐng)打的只能在潁川附近游蕩。這樣一個(gè)在軍事上并不出眾的人和諸葛亮一起成為武廟十哲，靠的也是儒家思想。《史記》中曾記載，“良嘗學(xué)禮淮陽(yáng)”，也就是張良也是學(xué)過(guò)儒家思想的。

參考資料：《史記》、《三國(guó)志》