周易八卦如何算命

關(guān)于周易八卦的解說，是如何算命的？ 《周易》名列五經(jīng)之首，周易文化是中華文化的發(fā)展，中華建筑、音樂、醫(yī)學(xué)、紀(jì)年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯(lián)系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
關(guān)于其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古人多依司馬遷之說而認(rèn)同《易經(jīng)》乃周文王所著，今人則有不同觀點(diǎn)。由于成書很早，文字含義隨時(shí)代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時(shí)便已不易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。今天我們所說的“周易”通常指《易經(jīng)》和《易傳》二者的結(jié)合。
儒家重要經(jīng)典之一，是我國最古老、最有權(quán)威、最著名的一部經(jīng)典，是中華民族聰明智慧的結(jié)晶。。一名《易》,又稱《易經(jīng)》,包括經(jīng)和傳兩部分經(jīng)本是占筮書,其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來, 構(gòu)成八卦, 即乾，坤，震,艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構(gòu)成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經(jīng)包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦的含義，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經(jīng)》分為上下兩篇，上經(jīng)從乾到離，凡三十卦；下經(jīng)從咸到未濟(jì)，凡三十四卦，熹平石經(jīng)《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《周易》的起源為河圖、洛書。傳說遠(yuǎn)古時(shí)代，黃河出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王寫下了六十四卦的卦辭，后在春秋時(shí)期，圣人孔子著了《易傳》,秦始皇焚書坑儒的時(shí)候，李斯將其列為醫(yī)術(shù)占卜書而辛免于難。
周易的周指周文王，"易是變化的意思，按照古書記載，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時(shí)代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對(duì)它進(jìn)行解釋和研究，其中包括孔子，到戰(zhàn)國時(shí)期，便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇，稱為十翼。后來《易傳》被編入《易經(jīng)》，就成了我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數(shù)。用變易,簡(jiǎn)易,不易三種看法去讀。從形式和方法上看，易好像是專論陰陽八卦的著作。但實(shí)際上，它論述的核心問題，是運(yùn)用一分為二、對(duì)立與統(tǒng)一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示宇宙間事物發(fā)展、變化的自然規(guī)律，對(duì)立與統(tǒng)一的法則，并運(yùn)用這一世界觀，運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)自然界、社會(huì)和人本身的各種信息。《周易》內(nèi)容十分豐富，涉及的范圍很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從社會(huì)生產(chǎn)到社會(huì)生活，從帝王將相如何治國到老百姓如何處世做人等等，都有詳細(xì)的論述，真是包羅萬象，無所不有。
《周易》是我國預(yù)測(cè)學(xué)、信息科學(xué)的起源與基礎(chǔ)。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不僅系統(tǒng)地記載了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)方面反映出來的、潛藏的、以及過去、現(xiàn)在和未來的信息，同時(shí)還有預(yù)測(cè)信息的寶貴方法。
《周易》中，運(yùn)用八卦預(yù)測(cè)信息的方法的發(fā)明，正是我國人民具有唯物主義世界觀的真實(shí)寫照，他們?cè)趯?shí)踐和日常生活中遇到的疑難之事，不是求助于偶像，而是運(yùn)用通過八卦今昔信息預(yù)測(cè)的科學(xué)方法，預(yù)測(cè)自然和人事吉兇方面的有關(guān)信息，對(duì)一切做到心中有數(shù)，有備無患，從而更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、改造社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)不斷的向前發(fā)展。所以，《周易》中的六十四卦，是個(gè)儲(chǔ)存量很大的信息庫。
周易是根據(jù)數(shù)的陰陽和隨機(jī)性,推斷事物兇吉的書。
一般人看不懂,但也沒有必要去鉆研它.我也曾經(jīng)看過(老師推薦的),但是看了2遍還是不能領(lǐng)悟.簡(jiǎn)直不知所云.周易嚴(yán)格的說是一本主觀唯物主義哲學(xué)書籍，它集天文、數(shù)學(xué)、兵法、治國方略、做人處世、道德修養(yǎng)和事......>>

如何八卦算命? 八卦算命最重要的一步也是第一步就是起卦，起卦得當(dāng)才能算的正確。下面介紹應(yīng)用最廣泛的梅花易數(shù)起卦法：
在梅花易數(shù)中任何一人、一事、一物，均可用于起卦，這里僅詳細(xì)說明其中兩種方法，時(shí)間起卦和數(shù)目起卦，其它起卦方法僅簡(jiǎn)單提及供大家自學(xué)。
一、起卦之要
梅花易數(shù)之起卦需要有一定的外部條件，一般有如下幾種：
1、有人向你問起某事，希望你為其預(yù)測(cè)。
2、自己看到某人、事、物，突感異常而心動(dòng)，此時(shí)可測(cè)之預(yù)示何事。
3、有了奇怪的夢(mèng)，可以測(cè)其預(yù)示吉兇。
4、心情不穩(wěn)時(shí)不要預(yù)測(cè)，心煩意燥時(shí)不要預(yù)測(cè)，這時(shí)自身氣場(chǎng)很亂，測(cè)也不會(huì)準(zhǔn)確。
二、時(shí)間起卦
1、起卦準(zhǔn)備
a、得知起卦時(shí)的年、時(shí)的干支及農(nóng)歷月日。
b、得知求測(cè)人當(dāng)時(shí)的狀態(tài)，行走坐臥，即是在坐汽車，在跑步，還是在行走，或是在坐，在躺著。
2、起卦方法
a、以年之天干、月日之?dāng)?shù)相加之和再除以8得到的余數(shù)作為上卦。
注：有按年地支起卦的，使用中發(fā)現(xiàn)確是沒有以年天干起卦準(zhǔn)確。
b、以年之天干、月日之?dāng)?shù)及時(shí)之地支數(shù)相加之和再除以8得到的余數(shù)作為下卦。
c、以年之天干、月日之?dāng)?shù)及時(shí)之地支數(shù)相加之和再除以6得到的余數(shù)作為動(dòng)爻。
d、根據(jù)以上結(jié)果列出互卦與變卦則可以進(jìn)行斷卦了。
注一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個(gè)復(fù)卦，八卦相疊共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的則叫下卦，每個(gè)重卦中有六道組成，叫做卦的六爻，從下到上分別稱為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開的兩部分組成的爻是陽爻，僅有一部分的叫陰爻。
注二：互卦－－－由一個(gè)重卦的二，三，四爻為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦叫作原重卦的互卦。（可參見后面的例子）
注三：變卦－－－重卦的某個(gè)或幾個(gè)爻的陰陽屬性由其原屬性變?yōu)橄喾吹膶傩院笏玫降闹刎苑Q為此卦的變卦。（可參見后面的例子）
3、起卦舉例
如今天2003年7月29日17點(diǎn)18分起卦：
a、查萬年歷得知現(xiàn)在是癸未年（癸數(shù)為10）七月初一，則上卦數(shù)為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（余數(shù)）．．．．兌卦
b、當(dāng)前時(shí)間為酉時(shí)（酉數(shù)為10）則下卦數(shù)為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
注：時(shí)刻與現(xiàn)代時(shí)間對(duì)應(yīng)：
晚23時(shí)到次日1時(shí)前為子時(shí)，1－－3為丑時(shí)，
3－－5為寅時(shí)， 5－－7為卯時(shí)，
7－－9為辰時(shí)， 9－－11時(shí)為巳時(shí)，
11－－13為午時(shí)， 13－－15為未時(shí)，
15－－17為申時(shí)， 17－－19為酉時(shí)，
19－－21為戌時(shí)， 21－－23為亥時(shí)。
c、動(dòng)爻之?dāng)?shù)為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動(dòng)
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名，初學(xué)者先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風(fēng)山漸卦。
四爻由陽變陰變?yōu)樯峡蚕抡鸺此淄拓浴?
得到如下結(jié)果：
說明；主卦由時(shí)間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便得到了互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動(dòng)爻（動(dòng)爻指需改變陰陽屬性的爻），其屬性為陽，改變屬性為陰后便得到變卦，上坎下震的“屯”卦。
三、數(shù)目起卦
1、起卦準(zhǔn)備
一般以兩個(gè)數(shù)來處卦（也可以一個(gè)或多個(gè)數(shù)來起卦，這里不再細(xì)述），可以是心動(dòng)時(shí)看到的......>>

如何用八卦算命 最佳答案提起太極八卦圖，許多人都感到很神秘，至于其中的奧妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個(gè)圓，里面畫著陰陽魚；八卦圖是一個(gè)正八邊形，每條邊上都有一個(gè)特殊的符號(hào)（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們?nèi)ヌ接懞驼J(rèn)識(shí)太極八卦圖：一是神秘化觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖的道理深不可測(cè)，非一般人所敢于問津；二是迷信觀點(diǎn)，認(rèn)為太極八卦圖是卜卦算命的迷信東西，必須嚴(yán)加禁止。相傳太極八卦圖，是古代圣人伏羲氏首創(chuàng)，在“五經(jīng)”的“周易”中，有詳細(xì)的記載和說明。古人認(rèn)為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬于哲學(xué)范疇的，是樸素的唯物論；但是，后來的一些學(xué)者，牽強(qiáng)附會(huì)，圖讖預(yù)測(cè)，宣揚(yáng)萬物天定的宿命論觀點(diǎn)，使太極八卦摻雜進(jìn)了唯心主義的內(nèi)容，涂抹上了迷信的色彩，失去了本來的科學(xué)意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學(xué)遺產(chǎn)，是我國古代勞動(dòng)人民智慧文明的結(jié)晶。它不但在古代為人民建樹了不可磨滅的功勛，就是在現(xiàn)代也做出極重大的貢獻(xiàn)。1930年一月美國天文學(xué)家湯保發(fā)現(xiàn)了太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有沒有第十顆行星呢？由于冥王星發(fā)現(xiàn)不久，觀測(cè)數(shù)據(jù)還不精確，預(yù)測(cè)第十顆行星的努力接連遭到了失敗。當(dāng)時(shí)在法國勤工儉學(xué)的只有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要?jiǎng)e開生面，不依靠牛頓的萬有引力理論去預(yù)測(cè)太陽系的第十顆行星。劉子華并不是憑空設(shè)想，他發(fā)現(xiàn)太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系。他依據(jù)這個(gè)關(guān)系，利用天文參數(shù)進(jìn)行計(jì)算，證明出每一對(duì)應(yīng)卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別為一個(gè)密值（如表）。經(jīng)過反復(fù)運(yùn)算，劉子華終于第一個(gè)算出了這第十顆行星的平均軌道運(yùn)行速度為每秒二公里，密度為每立方厘米0.424克，離太陽的平均距離為74億公里，按照希臘神話命名原則，在冥王星后面的叫做“木王星”。劉子華把自己的預(yù)測(cè)，寫成了題為“八卦宇宙論與現(xiàn)代天文”的論文，交給了法國巴黎大學(xué)，作為考取博士學(xué)位的論文。論文獲得了一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國家博士學(xué)位。這是中國科學(xué)家在現(xiàn)代運(yùn)用太極八卦圖，做出的震動(dòng)世界的偉大貢獻(xiàn)。中國古老的太極八卦圖，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)是多方面的。德國數(shù)學(xué)家萊布尼茲是現(xiàn)代電子計(jì)算機(jī)二進(jìn)位制的創(chuàng)始人，但是，很少有人知道，他正是在中國的古老的太極八卦圖的啟發(fā)和幫助下，才觸動(dòng)靈機(jī)，一舉成功的。
1667年萊布尼茲在法國巴黎參觀博物館，看到了帕斯卡爾的一臺(tái)加法機(jī)，引起他要?jiǎng)?chuàng)造一臺(tái)乘法機(jī)的興趣。1701年秋末，正當(dāng)五十四歲的萊布尼茲為創(chuàng)造乘法機(jī)冥思苦索、無路可走的時(shí)候，突然間收到了他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊布尼茲從這兩張圖中，受到了很大啟發(fā)，他居然發(fā)現(xiàn)，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經(jīng)艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數(shù)到七，這樣八個(gè)自然數(shù)所組成的完整的二進(jìn)位制層數(shù)形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，相當(dāng)于二進(jìn)制中的“0”。 *** 十卦正是從0到63這六十四個(gè)自然數(shù)的完整的二進(jìn)位制數(shù)形。在數(shù)學(xué)中八卦屬于八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對(duì)電子計(jì)算機(jī)這門現(xiàn)代科學(xué)，是有其歷史性的貢獻(xiàn)的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學(xué)的研究領(lǐng)域里，占有了一定的地位。他恰恰就是受了太極八卦圖的啟發(fā)，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發(fā)現(xiàn)了環(huán)腺一磷，1963年普賴斯發(fā)現(xiàn)了環(huán)鳥一磷，二者在生命活動(dòng)及疾病過程的發(fā)生發(fā)展中都起著一定的作用。當(dāng)時(shí)戈德伯格從一本朝鮮......>>

易經(jīng)怎么算卦 du知道軍其實(shí)都說了。。現(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易
易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽規(guī)律的。儒家的辭是儒家對(duì)于這種規(guī)律填補(bǔ)了辭，作為自己的一種人生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地?cái)偟幕蛘呓嗯傻膮s拿著儒家的辭去用來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語言學(xué)是心理學(xué)。。。
不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模际菑年庩柕南L一步一步推導(dǎo)過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個(gè)月幾天就能學(xué)會(huì)的。

周易八卦六爻算卦怎么算 去買書：增刪卜易。上面有詳細(xì)的古文說明，這個(gè)是一門學(xué)科，叫六爻。
具體的算法是有各種理論，最基礎(chǔ)的是五行換算。

易經(jīng)八卦算命怎么解卦?易經(jīng)六十四卦有何妙用？ 根據(jù)五行和日時(shí)推算出卦象，在解

如何用易經(jīng)算命 所謂易經(jīng)八卦“算命”，主要是通過易經(jīng)的八八六十四卦，配以天干地支和五行生克，用以測(cè)算已經(jīng)發(fā)生的事和可能要發(fā)生的事，如：天時(shí)，求官，風(fēng)水，婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財(cái)，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在讓人搖卦之前，總是先警告說，只能測(cè)一件事，多了不行！這是為什么呢？原因就是易經(jīng)八卦算命的背后，遵循著一條哲學(xué)原理：偶然事件和偶然事件之間是相互關(guān)聯(lián)的，或者說，兩個(gè)偶然事件之間存在著某種必然的聯(lián)系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學(xué)原理對(duì)于必然性和偶然性的經(jīng)典概括：必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢(shì)向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
說得實(shí)在是晦澀難懂，其實(shí)很簡(jiǎn)單。比如，一個(gè)卵子，和成千上萬個(gè) *** 中的一個(gè)相結(jié)合，是一件極其偶然的事件，然而，這一偶然事件卻和多少年前一對(duì)男女偶然相遇有著必然的聯(lián)系。沒有前一個(gè)偶然事件，就不可能有后一個(gè)偶然事件發(fā)生。所以說，偶然事件和偶然事件之間是相關(guān)聯(lián)的。
運(yùn)用易經(jīng)算卦的過程一般是先確定要算的一件事，比如，丟了東西，看看到哪個(gè)方向能找到。然后搖卦，有很多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先后搖六次，按照每次搖出銅錢正反面所對(duì)應(yīng)的陰陽爻，得出卦形，即六十四卦中的一卦。丟了東西，是一個(gè)偶然事件，搖出來的一卦是另外一個(gè)偶然事件，然而，這兩個(gè)先后發(fā)生在一個(gè)人身上的偶然事件是相關(guān)聯(lián)的。
老祖宗留給我們中華民族的易經(jīng)的偉大和玄妙之處就在于，通過對(duì)后一個(gè)偶然事件的分析，可以推斷出與其有著必然聯(lián)系的前一個(gè)偶然事件的情形。就好比易經(jīng)是一個(gè)極為復(fù)雜的函數(shù)，輸入一個(gè)變量，便可得到一個(gè)仍然含有未知數(shù)的方程，通過對(duì)方程的解析，可以得到方程的近似解。至于解的精確度如何，當(dāng)然，還是要看解方程的人的道行高低。然而，無論這個(gè)“解”能否被正確表達(dá)出來， “解”都已然表現(xiàn)在所得到的卦象之中了。
能否悟透，則是仁者見仁，智者見智。

《周易》就是用來算卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應(yīng)就是算卦、看風(fēng)水。如果到大街上走一走，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論依據(jù)的。至今估計(jì)還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎？它算出來的到底準(zhǔn)不準(zhǔn)？當(dāng)然也有人說，這完全是迷信，去算命的人真是愚昧，兩個(gè)眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會(huì)裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書？它就是用來算卦的嗎？如果它是用來算卦的，真的能算準(zhǔn)嗎？說到這里，很多人可能會(huì)不寒而栗――自己的命運(yùn)原來能夠被“算”出來！這種觀點(diǎn)估計(jì)沒有幾個(gè)人會(huì)相信。 《艾子后語》里曾經(jīng)記載了一個(gè)專靠算命來行騙的術(shù)士：齊王喜相命，有個(gè)人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學(xué)生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請(qǐng)他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。”于是就跟齊王閑談。談了一會(huì)，有人來報(bào)告齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，預(yù)示著一定會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。”又過了一會(huì)，衛(wèi)士綁上來一個(gè)人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發(fā)青，一定要破財(cái)。”齊王不高興了，說：“你說的這些都是已經(jīng)發(fā)生了的，我想知道將來的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會(huì)露出狐貍尾巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？?jī)H僅是簡(jiǎn)單地占卜、預(yù)測(cè)命運(yùn)這么簡(jiǎn)單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴(yán)肅的。據(jù)說古人演卦有很多規(guī)矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個(gè)澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來肯定不靈。而且，你不能碰到個(gè)什么雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機(jī)。否則，就會(huì)遭遇厄運(yùn)。 《韓非子》中記載著一個(gè)周文王給商朝的奸臣費(fèi)仲演卦而蒙難的故事。費(fèi)仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。當(dāng)時(shí)周文王在朝歌，一次與費(fèi)仲一起飲酒，喝的有點(diǎn)多了。費(fèi)仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運(yùn)。文王一開始不愿意，但拗不過費(fèi)仲的一再請(qǐng)求，何況費(fèi)仲當(dāng)時(shí)是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費(fèi)仲演了一卦。費(fèi)仲迫不及待地問文王結(jié)果如何，文王一時(shí)語塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費(fèi)仲急了，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現(xiàn)今雖享榮華富貴，只是日后，您死的倒真是奇怪。”費(fèi)仲問：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數(shù)，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日后要在六月間冰凍而死！”費(fèi)仲一聽，臉色就變了，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費(fèi)仲問道。文王說：“不才倒得個(gè)善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰聽了都會(huì)惱火。你落了壽終正寢，我卻來了個(gè)死于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對(duì)生死很是忌諱，而費(fèi)仲又是一個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的小人。所以，文王占這一卦不要緊，卻是把費(fèi)仲給得罪了。費(fèi)仲認(rèn)為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那里狠狠地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因?yàn)楹茸砹司疲S意演卦，泄漏了天機(jī)，付......>>

如何八卦算命步驟以及準(zhǔn)確方法 周易八卦有很多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等，每一個(gè)分支學(xué)好了都能為人解疑答 惑！都是準(zhǔn)確的方法！

關(guān)于周易八卦的解說，是如何算命的？ 周易占卜算命預(yù)測(cè)中，命的觀念，起源很早。在殷周宗教觀念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個(gè)字點(diǎn)明了殷商時(shí)代的文化特征。當(dāng)時(shí)，剛告別野蠻時(shí)代而步人文明門檻的中華民族的先人，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟世界上其他民族的先民一樣，面對(duì)自然界的 *** ，不得不把自身的安樂寄托在種種神靈的庇護(hù)之上。但殷人的迷信程度，大概已到了無以復(fù)加的地步。日常生活中，事無臣細(xì)，都要先卜而后行，幾乎到了無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為當(dāng)時(shí)卜問的工具-龜甲獸骨所證實(shí)。那時(shí)占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現(xiàn)裂紋。這樣的裂紋被稱為兆。根據(jù)兆的形狀來判斷吉兇。同時(shí)，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日后是否應(yīng)驗(yàn)的情況刻在兆紋的旁邊。這就是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。后來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個(gè)至上神同時(shí)又是自己的宗祖神。因此，宗天與祭祖是密不可分的。帝具有無上的權(quán)威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。只有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫術(shù)盛行，龜卜泛濫。
然而，今天的古史研究者往往強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)占卜活動(dòng)近于瘋狂的迷信，而忽視了其真實(shí)的動(dòng)機(jī)。事實(shí)上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在于了解人自身的命運(yùn)，進(jìn)而求得趨吉避兇的結(jié)果。比如，對(duì)于已經(jīng)發(fā)生的自然災(zāi)害或疾病，他們進(jìn)行占卜，目的是為了消除鬼神降在人身上的災(zāi)難。他們往往先貞問，這些禍害是否由鬼神所引起？如果是的話，究竟是哪位神o作祟?得知了作祟的神o以后，殷人會(huì)對(duì)此神o舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災(zāi)禍;或者憑借咒語，使其巫術(shù)失靈。而對(duì)于未來，他們大多是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。如果占卜的結(jié)果是吉，商王就可以舉行一些大事；如果不吉，就取消預(yù)定的活動(dòng)以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這里是鬼神的意志，是可以預(yù)知的;而命D通過正確適當(dāng)?shù)募漓攵齺砩駉的報(bào)答，又是可以改變的。
表面看來，周易占卜算命這樣的觀念有不合乎邏輯的地方。既然是占卜未來，必須以未來的已定性質(zhì)為前提;米來若是未定的，則無法來預(yù)測(cè)。然而，如果未來是已定的，那么占得禍害后，人V如何能回避呢？就是說，既然是命，就表示了一種不可抗拒的必然的趨勢(shì)；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性嗎？殷人顯然并不考慮這個(gè)占卜理論本身的邏輯問題。對(duì)于他們來說，占卜可以幫助人了解未來，尋找對(duì)策,解決實(shí)際問題。雖然當(dāng)時(shí)的技術(shù)還十分簡(jiǎn)陋，占卜的答案也十分簡(jiǎn)單，但中國古代先人對(duì)于算命的實(shí)用觀念以求趨吉避兇，可以在這里找到最初的源頭。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中游黃土高原上的一個(gè)古老部落，后來定居于周（今陜西岐山）公元前11世紀(jì)，周滅殷而統(tǒng)一中原。周人也是敬畏天命的。但是，為什么上天改變了它的初衷，拋棄了原先的天之驕子-殷人，轉(zhuǎn)而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結(jié)論。那么，如何使這靡常的天命不再轉(zhuǎn)移呢？殷鑒不遠(yuǎn)，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟(jì)于事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
易經(jīng)占卜的原則是什么有哪些注意事項(xiàng)
古人認(rèn)為易經(jīng)占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經(jīng)占卜是十分嚴(yán)肅的事情。易經(jīng)占卜法不是隨隨便便就能使用的，只有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情況下，才能使用易經(jīng)占卜法。所以，《易經(jīng)》最根本的占卜原則是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古人的一句老話。...>>

周易算卦準(zhǔn)嗎

周易算命的準(zhǔn)嗎？？？ 我用科學(xué)的觀念告訴你吧：我是喜歡科技的，也搐歡周易；他們的確有相通；算命時(shí)，碰到修養(yǎng)高的人，其實(shí)整個(gè)過程，也是對(duì)你自己的一種更深入的了解，同時(shí)調(diào)整自己，計(jì)劃對(duì)未來的應(yīng)對(duì)之法。
前提，很重要，他自身的修為；他是受你漁，而非魚。
但絕大多數(shù)，都是瞎忽悠的。好多算命的，都看過一本專門講如何談話從對(duì)方探信息的書，所以說，在讓人算你命時(shí)，請(qǐng)一定估摸他，夠不夠格；還有些就更搓了，完全瞎整；用你自己眼睛去看，去找吧。
有算得準(zhǔn)的，但是鳳毛麟角呀！切記！

周易算卦準(zhǔn)嗎

周易算卦真的準(zhǔn)嗎?

周易算卦到底準(zhǔn)不準(zhǔn)的 各位有誰試過請(qǐng)講一下？ 什么算命，都還是算命，說地球是宇宙中心說了幾千年，也不能證明他就是對(duì)的。周易是可以卜筮，但當(dāng)代周易的用法當(dāng)更傾向于哲學(xué)方面，我習(xí)易多年，從來不認(rèn)為“算命”是周易正統(tǒng)。就如算命常用到的五行什么的，易經(jīng)原文中，一字未有！！！大家看見算命就周易，看見周易就“算命”，真是對(duì)周易太大的誤解。
對(duì)算命表示相信的，我不說什么。對(duì)算命表示遲疑的，我要說不要去信，在說“命”前，先做好自己能做的。天行健，君子以自強(qiáng)不息；火地晉，君子以自昭明德。

周易算準(zhǔn)嗎 ？目前對(duì)《周易》占卜有兩種觀點(diǎn)較為明顯：一種認(rèn)為《周易》占卜不可信，主要是以概率為基礎(chǔ)，占卜主要用于心理調(diào)節(jié)。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為《周易》占卜在千百年中，不斷被人們證明它有一定程度的準(zhǔn)確性，才會(huì)有如此多的入迷和運(yùn)用。 《周易》占卜的準(zhǔn)確性以什么為基礎(chǔ)是最值得深入研究的課題。《周易》中所用的占卜方法是用蓍草作為工具，五十根蓍草先拿出一根，然后再分兩份，兩份再用三來除，看余數(shù)而得圭擻再來分析吉兇。后人將這種占卜方法不斷改進(jìn)而形成了許多方法。其實(shí)許多占卜方法機(jī)理都一樣。 求卜之人和占卜之人都要誠心誠意，方能準(zhǔn)確。這充分說明人的心理調(diào)節(jié)和意念運(yùn)用在占卜中是非常重要的。人誠心誠意，其實(shí)就是很好地開發(fā)直覺功能的基礎(chǔ)。直覺也就是我們常在心理學(xué)中講的第六感覺，是人意識(shí)活動(dòng)的一種特殊表現(xiàn)。 人正是由于這種功能，通過用特定的方法增強(qiáng)后能感應(yīng)和預(yù)測(cè)到一些將發(fā)生的事情的變化情況。這種特殊的意識(shí)活動(dòng)由于人們?cè)诠糯茖W(xué)技術(shù)和檢測(cè)方法不發(fā)達(dá)的時(shí)候，對(duì)它認(rèn)識(shí)較少，故而將這些表象都?xì)w于神靈的作用。但由于人們?cè)趯?shí)踐中又發(fā)現(xiàn)了意識(shí)特殊活動(dòng)所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象，并且還總結(jié)出了許多開發(fā)和增強(qiáng)意識(shí)特殊活動(dòng)的方法，并將這些方法廣泛而秘密地傳播，所以在占卜時(shí)確有一定的準(zhǔn)確性。 但周易算命占卜由于其神秘，而人們?cè)谑虑坝趾茈y判斷它的準(zhǔn)確性，所以自古以來，被許多一知半解的江湖之士，作為騙錢的手段，故而損害了《周易》預(yù)測(cè)的聲譽(yù)。要揭示《周易》占卜的機(jī)理，最重要的是需要深入研究大腦的功能，揭示直覺的奧秘，只有這樣才能將占卜的神秘性全部認(rèn)識(shí)清楚。 所以可以從大腦的生理現(xiàn)象、外界同大腦生理的關(guān)系、生物電磁學(xué)等方面進(jìn)行了嘗試性的研究，這樣有可能取得一些成果。占卜的方法很多，如：搖錢、蓍草、梅花易數(shù)、大六壬、太乙、奇門遁甲等。特別是梅花易數(shù)，取卦方法之多，不勝枚舉，可以說什么東西或什么反應(yīng)都可以用來起卦，用來占卜。因此古人說：“占無定法，唯人是用。” 占法是一種“信息感應(yīng)”的藝術(shù)，因此有一條共同的必須強(qiáng)調(diào)的原則是：我們無論用哪一種占法，都講究“誠則靈”，這就如藝術(shù)講究靈感一樣，沒有靈感就不會(huì)有好的創(chuàng)作。“一本化萬殊，萬殊化一本”，這正是古人對(duì)各種占卜預(yù)測(cè)的根本認(rèn)識(shí)反應(yīng)。這“一本”便是靈感、直覺，這是實(shí)質(zhì)。
滿意請(qǐng)采納。

周易算卦真的準(zhǔn)嗎

周易算卦真的準(zhǔn)嗎? 準(zhǔn)不準(zhǔn)，在你。無問其無，無問其知，無其道，自知而道天命！

易經(jīng)算命準(zhǔn)嗎 ？《易經(jīng)》自古以來都被認(rèn)為是一部占卜算命的書，秦始皇焚書坑儒，《易經(jīng)》之所以僥幸逃過一劫，也是因?yàn)樗涣袨樗忝臅晕幢环贇АＦ鋵?shí)算命有時(shí)算得不準(zhǔn)完全是正常現(xiàn)象，因?yàn)槿朔巧裣缮系郏R有失蹄，人有失策，是常準(zhǔn)呢，還是常常不準(zhǔn)呢，這就跟人的易經(jīng)占卜的把握和悟性能力。橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，同樣的種子，同樣的生命基因，在不同的環(huán)境下就可能生長為有相當(dāng)差別的生命體。與之相類，不同的家庭環(huán)境《易經(jīng)》中，共有六十四個(gè)卦象,每個(gè)卦象都是由六條橫線,由下到上疊成的,這些卦象都有相應(yīng)的卦名。社會(huì)環(huán)境以及自然環(huán)境，都可能對(duì)一個(gè)人的先天命運(yùn)帶來不同的影響和改變：在古人看來，一個(gè)人命運(yùn)的秘密就在他的生辰八字里面，但是，因?yàn)楹筇觳煌h(huán)境的影響，有著同一個(gè)生辰八字的人，他們的實(shí)際命運(yùn)卻可能有著很多方面的不同，譬如，有三個(gè)生辰八字完全相同的人，一個(gè)是生活在現(xiàn)在的北京，一個(gè)生活在現(xiàn)在的香港，一個(gè)生活在石器時(shí)代（雖然那時(shí)還沒有紀(jì)年，但這樣的人卻一定是有的）。根據(jù)算命術(shù)測(cè)算出來的結(jié)果，這個(gè)八字的擁有者應(yīng)當(dāng)有三個(gè)孩子，而實(shí)際上，只有香港的那個(gè)人有三個(gè)孩子，北京那個(gè)人因?yàn)榇箨憣?shí)行計(jì)劃生育，只有一個(gè)孩子，而石器時(shí)代的那個(gè)人因?yàn)楫?dāng)時(shí)實(shí)行群婚制，沒有屬于自己的孩子。周易是可以避邪的如果你經(jīng)常鬼壓床，做惡夢(mèng)，碰見不干凈的東西那么你可以背誦周易，鬼壓床者可在枕邊放本易經(jīng)，睡前沒事讀一讀。如果晚上走路可以懷揣此書，保證百鬼不侵。起作用跟佛教金剛經(jīng)，心經(jīng)等等經(jīng)咒有同一功效，當(dāng)然老子的道德經(jīng)也是能辟邪的。 《易經(jīng)》也稱《周易》或《易》，是中國最古老的占卜術(shù)原著，是中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源。據(jù)說是由伏羲氏與周文王（姬昌）根據(jù)《河圖》、《洛書》演繹并加以總結(jié)概括而來（同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為群經(jīng)之首，大道之源。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。

周易算命的準(zhǔn)嗎??? 在日常生活中，我們常常會(huì)遇到一些看手相、面相的算命先生，即使是在現(xiàn)代化的都市中，我們也經(jīng)常可以在立交橋下、公園門口、人行道邊，看到算命先生的卦攤，而且為這些算命先生捧場(chǎng)的人也不在少數(shù)。 雖然有時(shí)候，人們明知其迷信，有“蒙人”的嫌疑，但還是有不少人樂意通過這種方式來預(yù)測(cè)自己的運(yùn)程。而且很多受過算命先生“指點(diǎn)”的人，都會(huì)被算命先生未卜先知的預(yù)見力所征服，覺得算命先生說的非常準(zhǔn)。這是為什么呢？難道算命先生真的能夠洞察過去，預(yù)知未來嗎？ 心理學(xué)家對(duì)算命的現(xiàn)象進(jìn)行了深入研究，他們發(fā)現(xiàn)，算命先生之所以能夠說的如此之準(zhǔn)，其實(shí)只是利用人們的一種“自我求證”的心理，把人們引入自己的“陷阱”之中而已。 算命先生往往善于觀察人們的心理，并懂得利用這些心理達(dá)到自己的目的。算命先生向被算命的人提出的問題往往都是語意不明確的，因?yàn)檎Z意不明確的問話，往往容易讓人們向自己認(rèn)定的方向去推測(cè)和想象。 例如有時(shí)算命先生會(huì)問：“你家門口是否有棵大樹？”如果有，你就會(huì)認(rèn)為他果然能掐會(huì)算；如果沒有，他會(huì)一本正經(jīng)地說：“哦，沒有最好。”好像他原本便希望沒有這棵樹。有時(shí)算命先生會(huì)說：“你這個(gè)人和水比較有緣的。”這樣的話往往會(huì)引起人們的很多聯(lián)想。如果你的名字中有個(gè)“水”字或者帶有三點(diǎn)水的偏旁，你便會(huì)想：他怎么知道我的名字和水有聯(lián)系呢？如果你是在水利部門工作，你也會(huì)很奇怪：他怎么知道我的工作和水有關(guān)呢？如果你家附近有條河流或池塘，你同樣會(huì)吃驚：他怎么知道我的住處旁邊有水啊？如此等等。不用算命先生說出些什么，你自己已經(jīng)聯(lián)想了很多。 人們都有一種“自我求證”的心理，當(dāng)其受到某種暗示后，大腦中會(huì)立刻浮現(xiàn)出一系列與此暗示有關(guān)的內(nèi)容。因此，當(dāng)聽到算命先生說你“與水有緣”時(shí)，你就會(huì)不由自主地把自己一切與水有關(guān)的經(jīng)歷或事物都找出來，來證明自己確實(shí)與水有關(guān)，甚至?xí)炎约耗骋淮斡斡緯r(shí)腳抽筋的事都聯(lián)系到這里。因此，你會(huì)覺得：真是神了！他怎么知道我和水有緣呢？ 算命先生正是利用人們的這種心理，向人們提供一些模糊的信息，讓對(duì)方自己去求證，以使信息的模糊性具體化，讓被算命的人覺得他們真是神機(jī)妙算，可以洞察天機(jī)。 “算”術(shù)高超的算命先生往往都是善于設(shè)置“心理陷阱”的高手。他們能夠抓住被算命人的心理，在詢問以及對(duì)話中對(duì)其進(jìn)行不動(dòng)聲色的暗示，使其主動(dòng)鉆進(jìn)自己設(shè)計(jì)好的“陷阱”之中。例如，算命先生總會(huì)告訴被算命人要心誠，“心誠則靈”，這其實(shí)就是對(duì)他們的一個(gè)肯定性的暗示，讓其對(duì)自己持贊同的態(tài)度。在產(chǎn)生信任的前提下，你的思路當(dāng)然就很容易順著算命先生的某種提示越走越遠(yuǎn)了。并在算命先生提出的一些模糊性問題下，努力進(jìn)行回憶與聯(lián)想，主動(dòng)證明這些話的準(zhǔn)確性。而算命先生恰恰是巧妙地利用了人們的“自我求證”心理，達(dá)到了自己騙財(cái)?shù)哪康摹?行為揭秘： 在日常生活，幾乎人人都抱有一種微妙的求證心理。因此當(dāng)算命先生用籠統(tǒng)的、概括性的語言進(jìn)行描述時(shí)，人們就很容易浮想聯(lián)翩，對(duì)號(hào)入座，從而產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，以為算命先生可以未卜先知。

為什么易經(jīng)能夠用來算命，而且又那么準(zhǔn)呢？ 之所以算的準(zhǔn),那是因?yàn)橛腥酪蚬?在一定的時(shí)空條件下,你的命運(yùn)是有跡可尋的,只要有真本領(lǐng),一般準(zhǔn)確率都可以在80%甚至更高,
但能不能算彩票呢?那是不能的.算命的概率都只在兩可之間,即行與不行,能與不能,有還是無.彩票的概率那是百萬分之幾,你說能算嗎?
還有經(jīng)常有人問算命的會(huì)給別人算,那他自己怎么不算自己早點(diǎn)發(fā)財(cái),免的辛苦替別人算?其實(shí)那是他不懂命理.算命的不是憨知道算自己發(fā)財(cái),而是大多數(shù)的他命中根本沒有財(cái),不然他又何必辛苦去替人算命.

周易算卦

《周易》就是用來算卦的嗎？ 一說到《周易》，很多人的第一反應(yīng)就是算卦、看風(fēng)水。如果到大街上走一走，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的目的無非是讓別人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論依據(jù)的。至今估計(jì)還有很多人半信半疑：《周易》真的這么神嗎？它算出來的到底準(zhǔn)不準(zhǔn)？當(dāng)然也有人說，這完全是迷信，去算命的人真是愚昧，兩個(gè)眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的大多都是瞎子，即使不瞎也會(huì)裝瞎）忽悠，真是可憐！ 那么，《周易》到底是一本什么樣的書？它就是用來算卦的嗎？如果它是用來算卦的，真的能算準(zhǔn)嗎？說到這里，很多人可能會(huì)不寒而栗――自己的命運(yùn)原來能夠被“算”出來！這種觀點(diǎn)估計(jì)沒有幾個(gè)人會(huì)相信。 《艾子后語》里曾經(jīng)記載了一個(gè)專靠算命來行騙的術(shù)士：齊王喜相命，有個(gè)人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學(xué)生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請(qǐng)他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命一定要先談一整天才行。”于是就跟齊王閑談。談了一會(huì)，有人來報(bào)告齊王說秦兵包圍了即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，預(yù)示著一定會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。”又過了一會(huì)，衛(wèi)士綁上來一個(gè)人，說此人偷了國庫許多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發(fā)青，一定要破財(cái)。”齊王不高興了，說：“你說的這些都是已經(jīng)發(fā)生了的，我想知道將來的事情。”神相端詳了半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！”齊王很氣憤，一怒之下就把這位神相殺了。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會(huì)露出狐貍尾巴來的。 可是，這真的是我們古人眼中的《周易》嗎？?jī)H僅是簡(jiǎn)單地占卜、預(yù)測(cè)命運(yùn)這么簡(jiǎn)單嗎？肯定不是。在今天被我們看起來很荒唐的事情，我們的祖先卻是非常嚴(yán)肅的。據(jù)說古人演卦有很多規(guī)矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個(gè)澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來肯定不靈。而且，你不能碰到個(gè)什么雞毛蒜皮的事情就去演卦。比如，你今天家里丟了一只雞，就不能靠演卦推算一下自己的雞被誰偷去了。只有遇上大的事情，才能透露天機(jī)。否則，就會(huì)遭遇厄運(yùn)。 《韓非子》中記載著一個(gè)周文王給商朝的奸臣費(fèi)仲演卦而蒙難的故事。費(fèi)仲是紂王身邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。當(dāng)時(shí)周文王在朝歌，一次與費(fèi)仲一起飲酒，喝的有點(diǎn)多了。費(fèi)仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命運(yùn)。文王一開始不愿意，但拗不過費(fèi)仲的一再請(qǐng)求，何況費(fèi)仲當(dāng)時(shí)是紂王身邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費(fèi)仲演了一卦。費(fèi)仲迫不及待地問文王結(jié)果如何，文王一時(shí)語塞，緊鎖雙眉，竟然不知道該如何回答。費(fèi)仲急了，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現(xiàn)今雖享榮華富貴，只是日后，您死的倒真是奇怪。”費(fèi)仲問：“但不知是怎樣的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數(shù)，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日后要在六月間冰凍而死！”費(fèi)仲一聽，臉色就變了，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和如何”，費(fèi)仲問道。文王說：“不才倒得個(gè)善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多了。” 這話讓誰聽了都會(huì)惱火。你落了壽終正寢，我卻來了個(gè)死于非命！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古代人對(duì)生死很是忌諱，而費(fèi)仲又是一個(gè)心胸狹窄、睚眥必報(bào)的小人。所以，文王占這一卦不要緊，卻是把費(fèi)仲給得罪了。費(fèi)仲認(rèn)為文王戲耍了他，懷恨在心，跑到紂王那里狠狠地告了文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h里整整7年，受盡了折磨。不但如此，為了營救文王，他的大兒子伯邑考還被紂王害死。 文王因?yàn)楹茸砹司疲S意演卦，泄漏了天機(jī)，付......>>

易經(jīng)怎么算卦 du知道軍其實(shí)都說了。。現(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易
易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽規(guī)律的。儒家的辭是儒家對(duì)于這種規(guī)律填補(bǔ)了辭，作為自己的一種人生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地?cái)偟幕蛘呓嗯傻膮s拿著儒家的辭去用來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語言學(xué)是心理學(xué)。。。
不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模际菑年庩柕南L一步一步推導(dǎo)過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個(gè)月幾天就能學(xué)會(huì)的。

怎么用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復(fù)
成公十六年。晉楚遇于鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復(fù)。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰(zhàn)。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復(fù)卦：
|| ||
|| ||
|| ||
|| ||
|| ||
|||||
按：此亦不用彖辭。
杜注曰：復(fù)，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。
首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時(shí)期三本占筮之書中的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時(shí)期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯(lián)系在一起，國家決策往往要依賴占筮的結(jié)果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學(xué)內(nèi)涵。換言之，《周易》中所包含的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)在基礎(chǔ)，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)著作，也是我們?nèi)濉⒌浪枷爰昂芏鄠鹘y(tǒng)文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學(xué)并沒有太明顯的義理與象數(shù)之爭(zhēng)，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于漢代，置五經(jīng)博士，《易》學(xué)發(fā)展到達(dá)了一個(gè)高峰，西漢的《易》學(xué)派別，大抵分為訓(xùn)故舉大誼，陰陽候?yàn)?zāi)變，章句守師說和《十翼》解經(jīng)意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費(fèi)氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費(fèi)氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績(jī)專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的第一大轉(zhuǎn)折。唐朝時(shí)孔穎達(dá)為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學(xué)廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術(shù)數(shù)的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法流傳，術(shù)數(shù)又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學(xué)又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學(xué)流派日益繁多。元朝多取程朱之學(xué)，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時(shí)，主要將《易》學(xué)發(fā)展分為兩派六宗：一為象數(shù)，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學(xué)大家則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點(diǎn)。
縱觀《易》學(xué)的發(fā)展歷程，其年代之遠(yuǎn)旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的價(jià)值不在于它是否真的能預(yù)測(cè)未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對(duì)時(shí)間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達(dá)人知命，那么《周易》的價(jià)值也就得到了充分的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復(fù)步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠(yuǎn)處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）
(3)......>>

易經(jīng)如何算命 算命需要詳細(xì)的出生年月日時(shí)，注明男命還是女命，農(nóng)歷還是陽歷
易經(jīng)算命是中國五千年流傳下來的魁寶文化，是任何人都無可置疑的。大家都應(yīng)該以科學(xué)的眼光，站在科學(xué)的角度去看待易經(jīng)算命，既不能因?yàn)槟承]水平的預(yù)測(cè)師打著周易算命的旗號(hào)騙財(cái)騙色就一味的以為周易算命就是迷信，也不能因?yàn)槟承┚ㄎ逍g(shù)，精通命理的預(yù)測(cè)師算的準(zhǔn)就愚昧的相信算命就是神仙。畢竟算命也只是一門技術(shù)，預(yù)測(cè)師掌握的命理知識(shí)直影響到預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性。
所謂命，就是一個(gè)人生下來，這一生要做什么，是當(dāng)農(nóng)民呢，還是做官，或是商人……這就像一個(gè)人生下來就是寶馬汽車，或者是自行車一樣，是注定的。而運(yùn)呢，運(yùn)就是人在世界上所經(jīng)歷過的各個(gè)時(shí)間段，運(yùn)又分大運(yùn)、小運(yùn)，大運(yùn)五年一更換，小運(yùn)一年一換、流年則是我們所經(jīng)歷過的每一年。命運(yùn)合在一起就像是一輛車行駛在路上一樣，所經(jīng)過的路就是大運(yùn)，路是平坦的，就順，崎嶇不平的就曲折坎坷。

有人說自己的命運(yùn)自己掌握，也有人說命運(yùn)是注定的，是改變不了的，這兩種觀點(diǎn)只能說是各對(duì)一半，如果命運(yùn)真的是能靠自己把握的，試問天下間除了傻瓜跟精神病患者以外，有誰不想好好把握自己的命運(yùn)出將入相，光宗耀祖，光耀門楣。有人會(huì)說，既然是命中注定，那如果不去工作，不去賺錢，錢能從天上掉來嗎，事實(shí)上，每個(gè)人都不是孫悟空，都在五行之中，每個(gè)人出生后，八字已定，其一生的大運(yùn)也就注定，八字的金木水火土與一生的大運(yùn)也都將受到地球磁場(chǎng)的支配，很多人應(yīng)該有過這樣的感受，當(dāng)行到好運(yùn)的時(shí)候，由于受到地球磁場(chǎng)的影響，自然也就會(huì)有很大的動(dòng)力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的貴人，都是對(duì)自己幫助很大的人，由于運(yùn)氣行的好，跟命里陰陽五行平衡了，睡覺都能睡得特別香，當(dāng)大運(yùn)行得不好，整個(gè)人也就會(huì)變得很頹廢，缺少努力賺錢的動(dòng)力，遇到的都是小人，處處跟自己作對(duì)，要婚姻沒婚姻，要事業(yè)沒事業(yè)，經(jīng)常失眠。北宋宰相呂蒙正所著時(shí)運(yùn)賦更能說明這一切，萬般皆是命，算來不由人，蛟龍未遇，潛身于魚蝦之間，君子失時(shí)，拱手于小人之下，天不得時(shí)，日月無光，地不得時(shí)，草木不長，水不得時(shí)，風(fēng)浪不平，人不得時(shí)，利運(yùn)不通。 命運(yùn)到底是注定還是能改變，來打個(gè)比方，比如一只雞，從蛋殼出生后可以通過后天的精心飼養(yǎng)，使它成長得更好，更大，更強(qiáng)壯，但是雞始終是雞，再怎么努力飼養(yǎng)也不可能養(yǎng)成鴨或變成牛，每個(gè)人都可以通過后天的努力和改變?nèi)?shí)現(xiàn)屬于自己命中注定的最大的成功，但不是每個(gè)人去努力都可以做將軍，不是每個(gè)人去努力都可以當(dāng)皇帝，命運(yùn)合在一起就可以看到很多的現(xiàn)實(shí)故事，有的人命理格局高的，雖說做了官，但運(yùn)氣行的不好，所以官做的很不順，處處有人給他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，則是農(nóng)民，可是運(yùn)氣行的好，所以生活很幸福，種地風(fēng)調(diào)雨順，打工年年有余。 易經(jīng)是中國流傳了五千多年的魁寶文化，是任何人都無可置疑的，周易算命不是為了簡(jiǎn)單的了解自身的命運(yùn)，而是在知道命運(yùn)的基礎(chǔ)上還要知道去做到如何趨吉避兇，破禍成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行東方木運(yùn)，事業(yè)方位上也最適合在自己出生地為準(zhǔn)的東方城市發(fā)展，所謂財(cái)在東方人往西，走錯(cuò)方向失良機(jī)，如果這個(gè)人不懂周易的，又往出生地的西方發(fā)展，加上大運(yùn)不好的那不是破財(cái)就是疾病，就算大運(yùn)很好的，本來應(yīng)該一年賺1千萬的，可能只賺了5百萬，方位差一線，富貴不相見，可見算命的境界不在于算得準(zhǔn)，而是應(yīng)該在算得準(zhǔn)的基礎(chǔ)上如何做到改變命運(yùn)，趨吉避兇，少走彎路，以盡快求得屬于自己命中的最大富貴，快速走向?qū)儆谧约旱某晒Ρ税丁?

周易怎么算卦，用銅錢怎么算？ 首先要說的是算卦的方式 多種多樣，但都要用到周易這本書。 然后說你要問的只個(gè)，你所說的用銅錢的起卦方法叫做六爻預(yù)測(cè)。
在預(yù)測(cè)之前 人要心靜，而后扔銅錢，銅錢最好是乾隆通寶，其他也無所謂。 而后看扔的正反， 全正為老陽（太陽）記作―― 2正一反為少陽同樣記做――， 全反為老陰（太陰）為- - 2反一正為少陰記做- - 。 這樣你扔6次 就會(huì)出現(xiàn)6爻 或?yàn)殛栘敞D― 或?yàn)殛庁? -。
6次從上往下記 組成六爻后 對(duì)照周易，丹就會(huì)找到相同的卦象。但同時(shí)你要對(duì)你搖出的太陰 太陽進(jìn)行標(biāo)注，因?yàn)?太陰太陽 是在斷卦是有重要作用的，會(huì)出現(xiàn)變卦。 著就是斷卦時(shí)候用的了。 同事 看卦不是簡(jiǎn)單的 只看周易那本書中的爻辭 和卦辭，還有許多要參考的東西。
易海無涯 希望能幫到你

周易算命的原理解析 周易算命，屬于玄學(xué)范疇，其歷史源遠(yuǎn)流長。它是以《易經(jīng)》為根基、以陰陽五行體系學(xué)說為理論依據(jù)的一門學(xué)問，它包括的種類有很多，占卜算卦、看相算命等等都屬于周易預(yù)測(cè)。《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于“河圖洛書”。《易?系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”從河圖洛書到八卦符號(hào)再到解釋八卦的卦爻辭，可以看出中國文化的發(fā)展走向，是取法自然又以人們的經(jīng)驗(yàn)充實(shí)其中的一種思維方法。各門類學(xué)問之理論源泉是《易經(jīng)》，何為《易》？一是變易，一種混沌現(xiàn)象，一個(gè)微小的變化能影響事物的發(fā)展（蝴蝶效應(yīng)）；宇宙萬物，變幻無常，時(shí)刻變化，人事也是如此。二是簡(jiǎn)易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，對(duì)立統(tǒng)一。三是不易，雖世間的事物錯(cuò)綜復(fù)雜，變化多端，但是有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不變的，那就是規(guī)律；天地運(yùn)行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規(guī)律。萬事萬物的發(fā)展均有定數(shù)與變數(shù)，定數(shù)有規(guī)律可循而變數(shù)無規(guī)律可循；定數(shù)中含有變數(shù)，變數(shù)中又含有定數(shù)，無論定數(shù)還是變數(shù)其大局均不變。古今來多數(shù)習(xí)易者未區(qū)分開定數(shù)與變數(shù)，混淆這概念。“定數(shù)”（規(guī)律）可根據(jù)事物的規(guī)律性預(yù)測(cè)其發(fā)展軌跡，“變數(shù)”（無規(guī)律）因變幻無常、可變因素太多無法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。萬事萬物雖錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端，但亦有永恒不變的規(guī)律，既然存在有規(guī)律的一面，那么依據(jù)這些事物某些已知的因素結(jié)合易理即可推算出其發(fā)展軌跡及趨勢(shì)。周易預(yù)測(cè)不是迷信，它是一門略帶神秘的玄學(xué)。周易預(yù)測(cè)雖不是迷信，但亦沒有如有些江湖術(shù)士所吹噓的那么神乎其神，不要認(rèn)為周易預(yù)測(cè)什么都可以算得準(zhǔn)，其實(shí)它沒那么神奇，它的準(zhǔn)確率是有局限性的，也不要因某些測(cè)不準(zhǔn)就全盤否定這門學(xué)問，對(duì)周易預(yù)測(cè)這門學(xué)問要用科學(xué)的態(tài)度去看待。預(yù)測(cè)，是根據(jù)已知的某些條件去找出該事物的規(guī)律，并依據(jù)其規(guī)律去推算事物的發(fā)展趨勢(shì)。萬事萬物之中，既存在“定數(shù)”（規(guī)律）又存在“變數(shù)”（無規(guī)律），預(yù)測(cè)某一事物其“定數(shù)”的一面是可以測(cè)出來的，而其“變數(shù)”是無法預(yù)測(cè)的，為什么“變數(shù)”一面無法預(yù)測(cè)？了解過“蝴蝶效應(yīng)”定律便不難理解。既有定數(shù)又有變數(shù)，此乃天地之道，人稟命于天，其理亦然。如四柱八字為例，影響人命運(yùn)的諸多因素中主要有：八字、風(fēng)水、社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景、人的主觀意識(shí)等等因素。相同四柱八字的人，其風(fēng)水、社會(huì)環(huán)境、時(shí)代背景、主觀意識(shí)不同而命運(yùn)也不相同。測(cè)算四柱八字只是測(cè)算影響人命運(yùn)的諸多因素中先天定數(shù)因素，從這定數(shù)中可反映出其人生命運(yùn)軌跡主線，這僅僅是命運(yùn)軌跡主線，并不是命運(yùn)的全部。所以，就算完全測(cè)對(duì)了四柱八字也不能完全準(zhǔn)確預(yù)知其人的具體命運(yùn)，因四柱八字只是影響人命運(yùn)的其中主要因素之一，還有其它諸多變化無常的變數(shù)因素對(duì)人的命運(yùn)存在影響。那些很肯定地告訴你某些很具體的某事會(huì)怎樣怎樣的，多帶忽悠的；看過天氣預(yù)報(bào)吧，現(xiàn)代科技這么發(fā)達(dá)，用先進(jìn)的科技手段尚不能準(zhǔn)確的測(cè)出某月某日具體哪個(gè)地方會(huì)下雨，報(bào)天氣預(yù)報(bào)時(shí)也只是能告訴你某月某日局部地區(qū)會(huì)有雨（局部地區(qū)，這個(gè)范圍多大？），預(yù)報(bào)有雨但實(shí)際上是否下雨可不一定，在預(yù)測(cè)上雖是有下雨跡象但是風(fēng)云是在變幻的，有下雨跡象只能說明會(huì)下雨的可能性比較大而已。認(rèn)清這些后便不難理解為什么同年同月同日同時(shí)辰出生的人（如雙胞胎）而命運(yùn)不太相同以及有時(shí)測(cè)事測(cè)不準(zhǔn)的原因了，因?yàn)橛凶償?shù)的因素。此外預(yù)測(cè)理論體系的不完善也決定了預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確率。當(dāng)然，測(cè)不準(zhǔn)的原因除了這些客觀因素外還有預(yù)測(cè)者的水平原因，由于知識(shí)面及認(rèn)知能力的局限，社會(huì)上真正懂的沒多少，似懂非懂的居多。

周易算命的準(zhǔn)嗎？？？ 我用科學(xué)的觀念告訴你吧：我是喜歡科技的，也搐歡周易；他們的確有相通；算命時(shí)，碰到修養(yǎng)高的人，其實(shí)整個(gè)過程，也是對(duì)你自己的一種更深入的了解，同時(shí)調(diào)整自己，計(jì)劃對(duì)未來的應(yīng)對(duì)之法。
前提，很重要，他自身的修為；他是受你漁，而非魚。
但絕大多數(shù)，都是瞎忽悠的。好多算命的，都看過一本專門講如何談話從對(duì)方探信息的書，所以說，在讓人算你命時(shí)，請(qǐng)一定估摸他，夠不夠格；還有些就更搓了，完全瞎整；用你自己眼睛去看，去找吧。
有算得準(zhǔn)的，但是鳳毛麟角呀！切記！

易經(jīng)怎么樣算卦？用什么工具？怎么算？ 方法有很多,不同的方法,就會(huì)用不同的工具.我給你說幾種我知道的吧一、蓍草演卦
古人占筮用蓍草，通過三演十八變方求得一卦。此法為最早的八卦筮法，具體過程許多書上都有說明，據(jù)說早已經(jīng)失傳，是郭沫若重新研究出來的。但本人從來沒有用過.二、以錢代蓍法（銅錢起卦）
因蓍草演卦非常復(fù)雜難以掌握，所以古人代之以搖錢法起卦，此為正宗的納甲起卦法。以錢代蓍法相傳是戰(zhàn)國時(shí)的鬼谷子獨(dú)創(chuàng) 。也是最常用的。(分有六錢起卦和三錢起卦)三、二儀數(shù)法
此法用心念思維所測(cè)之事，然后心生一數(shù)，作本卦，心生二數(shù)作變卦，配成卦象。所用的數(shù)從1到64，心念可從1至1000，心數(shù)大于64，則整除64，按伏羲六十四卦次序數(shù)配成卦象。變爻已含其中。
四、四象數(shù)法
二儀數(shù)法雖簡(jiǎn)單，但六十四卦序數(shù)記憶較繁，不適應(yīng)個(gè)人隨時(shí)隨地占測(cè)的需要。四象數(shù)法則相當(dāng)方便，此法用心念思維所測(cè)之事，然后心生一數(shù)，作本卦上卦，心生二數(shù)，作本卦下卦，心生三數(shù)，作變卦上卦，心生四數(shù)，作變卦下卦，配成卦象。所用的數(shù)從1到8，心念可從1至100，心數(shù)大于8，則整除8，按先天八卦序數(shù)配成卦象。變爻已含其中。
五、六爻數(shù)法
此法用心念思維所測(cè)之事，然后心生一數(shù)，作初爻數(shù)，心生二數(shù)，作二爻數(shù)，心生三數(shù)，作三爻數(shù)，心生四數(shù)，作四爻數(shù)，心生五數(shù)，作五爻數(shù)，心生六數(shù)，作上爻數(shù)，配成卦象。所用的數(shù)從1到4，心念可從1至100，心數(shù)大于4，則整除4，1為陽爻，2為陰爻，3為陽爻變，4為陰變爻，配成卦象。六、梅花易數(shù)（這種可以用世間萬物起卦）

周易算卦每天只能問一個(gè)問題嗎？ 當(dāng)然不是。不同的算法有不同的規(guī)律。
如果是依問卦時(shí)間來起卦的算法，常常依賴于問卦人的隨機(jī)的無心一問，通常此時(shí)卦象最為準(zhǔn)確。傳統(tǒng)的梅花易數(shù)就是這種算法中的一種，靈機(jī)一過，便要等下次天機(jī)了。但是通過改進(jìn)也可以無限次地來問卦算卦。說無限次只是一種方便說法，因?yàn)槊克阋回远家加靡欢〞r(shí)間，一天也不可能算無限個(gè)卦。象奇門、六壬傳統(tǒng)上都是一個(gè)時(shí)辰一局，如果問過了，就難以再算第二件事了，除非可以一卦多占。但是經(jīng)后人在卦上不斷改進(jìn)，現(xiàn)在都可以根據(jù)需要來起卦，早已經(jīng)突破了古時(shí)的限制。
有很多其它卦，傳統(tǒng)上也是可以隨意起隨意問。比如六爻。可以就一件事隨問隨起，并且可以就一件事問多次。不會(huì)影響結(jié)果的。
不過在《周易》的卦辭有說，問多了冒犯神靈，不主張多問，因?yàn)榘础吨芤住坟赞o來占是《周易》中最古老的一種占法。但只要意念心到，象六爻不懼多問。在同一時(shí)間是否用爻辭多次來占，沒有大量的卦例，不敢亂講。反正與之類似的《靈棋經(jīng)》確實(shí)是一次只占一次，占多了準(zhǔn)確性很難講，一件事想再占可再隔一段時(shí)間再占不妨。

算命真的有用嗎？ 一個(gè)易學(xué)圈走出來的佛子對(duì)算命的看法 作者：麥朵旺姆我本人誤打誤撞進(jìn)了易學(xué)圈，這么久的算命經(jīng)驗(yàn)使我對(duì)易學(xué)界和八字等算命方法有了深入的了解，我曾經(jīng)在qq算命群整天的算命，也擔(dān)任過國內(nèi)各大主要易學(xué)論壇的八字斑竹，到現(xiàn)在一些論壇還沒有把我的名字去掉。這一年來我對(duì)中國易學(xué)界上至國內(nèi)大師下至民間高手基本都有了解和接觸，對(duì)各種算命方式也清清楚楚，在北京和全國各地也擁有很多易友，更有數(shù)不清的算命qq群，我是從易學(xué)圈里走出來的佛子，最近看到地藏緣論壇上有人聊算命的事情，也想談?wù)勛约旱目捶?-----
1，命可以算準(zhǔn)嗎？---答案是可以的，周易作為預(yù)測(cè)術(shù)來應(yīng)用的時(shí)候，的確有一定的準(zhǔn)確率，有精密的公式和邏輯，算不算得準(zhǔn)只是預(yù)測(cè)師的水平問題了，理論上來說都是可以算準(zhǔn)的。大家所熟悉的生辰八字算命法主要可以算出人一生大概的趨勢(shì)和流年大事，水平好的可以算到流月，另外還有種類繁多的算命方式，如六爻奇門梅花測(cè)字紫薇六壬等等，有的可以算得很細(xì)致，比如六爻可以占失物，股票走向，等等，從這一點(diǎn)上來說周易預(yù)測(cè)的確是一門廣博精深的學(xué)問。
2，命既然可以算準(zhǔn)，那么是一定不變的嗎？---不是
首先，我們應(yīng)該了解一下周易預(yù)測(cè)術(shù)，究竟可以準(zhǔn)到什么地步
舉個(gè)例子吧，我曾經(jīng)遇到某八字和我一樣的人，但是她的經(jīng)歷和我有很大的不一樣，學(xué)歷，父母情況，身體各方面都有差異，她是本科但我是碩士，她父母離異，我的沒有，但我父母某段期間的確關(guān)系不好，她有心率不齊我沒有，我們還有很多大的方面不一樣，包括流年應(yīng)事都有一些差異。那我們相同的地方到底在哪里呢？
好比舉一個(gè)例子吧，04年的時(shí)候我們同時(shí)都發(fā)生了類似的一件事，都是災(zāi)禍，但我呢是路上騎車被人把包給我搶了之前還丟手機(jī)前后加起來破財(cái)大概4000左右，她呢更不幸被一個(gè)瘋子把腰給捅了。。。。同樣都是災(zāi)禍，我顯然比她幸運(yùn)很多。
但是這件事在八字上都可以解釋得通的，我們那年的問題出在申亥穿，以及羊刃被合上面。申在八字里可以類象為車，刀，金屬，等等，所以對(duì)我來說騎車被搶和她被刀捅腰，實(shí)際上命理都是差不多一樣的，但是實(shí)際應(yīng)象就有很大不同。算命算的是什么呢？算的就是象，金木水火土10天干12地支所類象千千萬萬，故同時(shí)辰生人命運(yùn)不一定完全相同，但大概的運(yùn)勢(shì)起伏是可以算出來的。沒有一個(gè)人的命是絕對(duì)的。尤其是八字算命，因類象實(shí)在太多，故誤差有時(shí)甚至?xí)艽蟆?
第二，我們應(yīng)該了解一下，我們可信的依靠周易能算準(zhǔn)的人到底有多少
大街小巷的那些，靠算命騙錢的不論，有的根本沒學(xué)過易靠江湖本事混飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命。我們看一下真正的易學(xué)大師我們可相信的又有多少呢。
前面已經(jīng)說過了，就八字而言，好的大師都是類象高手。易學(xué)準(zhǔn)確率的確有限。我算命這么久以來，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我為什么會(huì)學(xué)算命呢？就是因?yàn)閷?duì)大部分人給我算的命都不滿意，后來就自己學(xué)了自己看了。可是學(xué)會(huì)了以后又怎樣呢？還是很迷茫，很迷茫。。。我自己的八字毫不夸張的說被算過至少不下一百次吧，高手高高手看過的都無數(shù)了。但自己會(huì)了以后，才真正的知道，算命真的不可靠啊。我現(xiàn)在自己對(duì)自己八字的了解程度，已經(jīng)可以說無人能敵了，但是我還是拿不準(zhǔn)。好比今年吧，我只能看到我某月的時(shí)候工作能動(dòng)，但應(yīng)到什么事上，不知道，還有要走動(dòng)，但因何事而起，不知道。對(duì)于自己的前途，這個(gè)大師這么說，那個(gè)大師這么說，自己能看到一些象，但是捕捉不了的，確定不下來的情況，太多太多了，常常為某件事?lián)模绕涫且恍┻€沒來到的不好的事情。一旦看到自己的八字里有不好的苗頭，或是對(duì)六親不利的信息，憑空所添的擔(dān)心又有多少，算命帶來的不是解脫，而是更多的憂愁。
我的......>>

周易算命是真的嗎

不要那么迷信了
算命是民間的俗稱，學(xué)術(shù)上的專業(yè)稱謂叫周易預(yù)測(cè)，研究算命的學(xué)術(shù)叫易學(xué)、也叫術(shù)數(shù)，青烏術(shù)。理論核心是陰陽五行天干地支及八卦易經(jīng)，理論系統(tǒng)較為復(fù)雜深?yuàn)W。狹義的算命即是對(duì)人生辰八字的預(yù)測(cè)，廣義的算命則包含八字算命、四柱預(yù)測(cè)、六柱預(yù)測(cè)、紫微斗數(shù)、面相手相、八卦六爻、奇門遁甲、地理風(fēng)水等等。古代的占卜、筮法，均屬于算命。算命，中國預(yù)測(cè)的歷史源遠(yuǎn)流長，其起源有據(jù)可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，則算命開始逐步得以發(fā)展。但具體的發(fā)展過程比較漫長。每一代都有或多或少的貢獻(xiàn)。算命是人們趨吉避兇的一種形式，民間多用于各類未來事占測(cè)，如算算今年流年是否順利等，是一種與科學(xué)技術(shù)無法預(yù)測(cè)時(shí)一種輔助手段。四柱太陽律月亮律屬于四柱預(yù)測(cè)的完整模式。學(xué)習(xí)算命，必須要掌握這些完整的技術(shù)，才不會(huì)走彎路。
人的出生時(shí)間為什么能反映人的命運(yùn)？《人體生物節(jié)律學(xué)》表明
周易會(huì)館
，利用干支符號(hào)表達(dá)的人的出生時(shí)間，在命運(yùn)預(yù)測(cè)學(xué)領(lǐng)域，不是單純的時(shí)間概念，而是屬于構(gòu)成人體的氣血基本物質(zhì)，在遺傳與變異的矛盾運(yùn)動(dòng)中能與時(shí)俱進(jìn)的功能態(tài)表達(dá)。就是說，生命從低等向高等發(fā)展，雖然遺傳與變異的矛盾運(yùn)動(dòng)（內(nèi)因）是起決定作用的因素，但由于生命只有在適宜的環(huán)境中才能得以生存和發(fā)展，這樣在適者生存，不適者被淘汰的自然選擇作用下（外因），必將迫使生命的發(fā)展只有朝著與自然環(huán)境相適應(yīng)的惟一方向發(fā)展。正是通過無數(shù)代這樣的交替發(fā)展，最終形成了構(gòu)成人體的氣血基本物質(zhì)，與時(shí)間同步的功能態(tài)存在方式，把這個(gè)問題論述清楚，就是劉玉珍老師下冊(cè)教材中的《人體生物節(jié)律形成的機(jī)制與原理》的核心內(nèi)容。所以說，用干支符號(hào)表達(dá)每一具體生命從“陰極”（指在母體內(nèi)孕生的過程）向“陽極”（指胎兒出生后的全部生存時(shí)間）轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)“0極”，雖然是通過出生的時(shí)間把握的，但如果把其當(dāng)成單純的時(shí)間概念，那就是絕對(duì)錯(cuò)誤的，屬于對(duì)人體命運(yùn)形成的機(jī)理一竅不通的表現(xiàn)。
明確了用干支符號(hào)表達(dá)的“出生時(shí)間”，屬于構(gòu)成人體的氣血基本物質(zhì)在進(jìn)化中與時(shí)俱進(jìn)的功能態(tài)表達(dá)，也就不難明確其為什么能主導(dǎo)人的命運(yùn)的真諦；其就是任何事物的變化發(fā)展，都只能是內(nèi)因起主導(dǎo)作用。人屬于以氣血物質(zhì)為生命存在物質(zhì)基礎(chǔ)的超高級(jí)動(dòng)物，生命的運(yùn)動(dòng)與變化自然只能由氣血物質(zhì)的動(dòng)變機(jī)能起決定作用。正因?yàn)閯⒂裾淅蠋煆目茖W(xué)系統(tǒng)論的角度破譯了這一用干支符號(hào)表達(dá)的“0極”的生命密碼，才有可能發(fā)明出能驗(yàn)證古今中外任何一個(gè)人的科學(xué)演繹方法及其太陽律、月亮律的正確表達(dá)方式。從根本上改寫命運(yùn)預(yù)測(cè)長期以來只有站在唯心認(rèn)識(shí)角度心領(lǐng)神會(huì)的灰色歷史，使其能名正言順的回歸到科學(xué)的殿堂。

如何用周易算卦

具體為：

1、以年月日起卦

易經(jīng)中用卜卦的農(nóng)歷年、月、日相加除以八，得到的余數(shù)是上卦，若加上時(shí)，則得到的余數(shù)為下卦。另外以年、月、日、時(shí)之和除以六得到的余數(shù)為變爻以此來推測(cè)變卦。年月日是何數(shù)都可直接得到，但是時(shí)的取法需要根據(jù)十二個(gè)時(shí)辰的排序來取數(shù)，如子時(shí)代表1，丑時(shí)代表2以此類推，以此取出上下掛，與變卦加以演算即可。

2、以數(shù)起卦

最簡(jiǎn)單的卜卦方式莫過于讓求卦之人隨口報(bào)出兩個(gè)數(shù)，第一個(gè)數(shù)為上卦，第二個(gè)數(shù)為下掛。另外兩數(shù)之和除以六余數(shù)為變卦。這樣的起卦方式最適用于新手，而且卜卦的準(zhǔn)確度也非常高。

3、以端法起卦

此法取卦的主要方法為以人或者物的表象為上卦，根據(jù)所取上卦的后天八卦方位取下卦，上卦與下卦相加除以六得到的余數(shù)為動(dòng)爻。

4、以聲音起卦

用聲音起卦，也是易經(jīng)中最簡(jiǎn)單適用的起卦法之一。細(xì)數(shù)聲音的數(shù)量將其作為上卦，以加時(shí)數(shù)為下卦。而聲音起卦法中用于起卦的聲音主要是動(dòng)物鳴，或者人說話聲，要是聲音不是連續(xù)的，則把間隔前的聲音數(shù)作為上卦，間隔后的聲音數(shù)作為下卦，同理二者相加除以六取余數(shù)為動(dòng)爻。

《周易》即《易經(jīng)》，《三易》之一（另有觀點(diǎn)：認(rèn)為易經(jīng)即三易，而非周易），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括《經(jīng)》和《傳》兩個(gè)部分。《經(jīng)》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統(tǒng)稱《十翼》，相傳為孔子所撰。

春秋時(shí)期，官學(xué)開始逐漸演變?yōu)槊耖g私學(xué)。易學(xué)前后相因，遞變發(fā)展，百家之學(xué)興，易學(xué)乃隨之發(fā)生分化。自孔子贊易以后，《周易》被儒門奉為儒門圣典，六經(jīng)之首。儒門之外，有兩支易學(xué)與儒門易并列發(fā)展：一為舊勢(shì)力仍存在的筮術(shù)易；另一為老子的道家易，易學(xué)開始分為三支。

周易算卦方法

怎么用周易占卜？ 晉敗楚鄢陵得復(fù)
成公十六年。晉楚遇于鄢陵。晉侯筮之。史曰。吉。其卦遇復(fù)。曰。南國蹙。射其元王。中厥目。國蹙王傷。不敗何待。公從之。及戰(zhàn)。呂奇射其王。中目。楚師敗。
復(fù)卦：
|| ||
|| ||
|| ||
|| ||
|| ||
|||||
按：此亦不用彖辭。
杜注曰：復(fù)，陽長之卦，陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也【按：子正北方，一陽初生，必逐漸增長，陽長則陰消，故曰推，曰蹙】。南國蹙則受其咎，離為諸侯【《正義》曰：離為日，日君象，故為諸侯】，又為目，陽氣激南，飛矢之象。
何氏《訂詁》云：貞我悔彼，以震木入坤土，射之義也。
首先需要明確的是，《周易》最早的確是作為一本占筮之書存在的，更確切地說，《周易》是上古時(shí)期三本占筮之書中的一本。據(jù)《周禮》記載，?太卜掌三易之法，一曰《連山》，一曰《歸藏》，一曰《周易》。但在上古時(shí)期，卜筮往往與政治、軍事等重大事件聯(lián)系在一起，國家決策往往要依賴占筮的結(jié)果，故而間接影響人們行為和思想的則更多是占筮背后的哲學(xué)內(nèi)涵。換言之，《周易》中所包含的哲學(xué)思想是占筮之法的內(nèi)在基礎(chǔ)，即義理為體，占筮為用。
確切而不精確地說，《周易》可以看作我們?nèi)A夏文明現(xiàn)存的最早的奠基性哲學(xué)著作，也是我們?nèi)濉⒌浪枷爰昂芏鄠鹘y(tǒng)文化、觀念的濫觴，所謂?仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知。
易學(xué)并沒有太明顯的義理與象數(shù)之爭(zhēng)，而秦火之后，《周易》以卜筮幸存。
至于漢代，置五經(jīng)博士，《易》學(xué)發(fā)展到達(dá)了一個(gè)高峰，西漢的《易》學(xué)派別，大抵分為訓(xùn)故舉大誼，陰陽候?yàn)?zāi)變，章句守師說和《十翼》解經(jīng)意四派，東漢也分為四派，一為馬融等人為《費(fèi)氏易》作章句，二為鄭玄、荀爽治《京氏易》和《費(fèi)氏易》，三為虞翻治《孟氏易》，參以《周易參同契》之納甲之書，四為陸績(jī)專治《京氏易》，由此可見，以孟喜、京房為首的漢儒主要闡述象數(shù)之理。自魏王弼作《周易注》盛行后，漢《易》衰微，王氏盡黜象數(shù)，為《易》學(xué)史上的第一大轉(zhuǎn)折。唐朝時(shí)孔穎達(dá)為王弼及韓康伯作疏，使王氏易學(xué)廣為流傳，惟李鼎祚撰《周易集解》，保存了漢朝術(shù)數(shù)的余緒。宋代陳摶、邵雍出，后有《天地自然之圖》、《先天圖》、《后天圖》、《河圖》、《洛書》等易圖出現(xiàn)，兼有紫微斗數(shù)、梅花易數(shù)等占筮之法流傳，術(shù)數(shù)又興。朱熹取其易圖，參以義理，遂《易》學(xué)又為之一變。程子、胡瑗等則專闡義理，李光、楊萬里等參以政事，《易》學(xué)流派日益繁多。元朝多取程朱之學(xué)，明朝則以禪解易，明代高僧智旭所作《周易禪解》為其圭臬。清朝編纂四庫全書時(shí)，主要將《易》學(xué)發(fā)展分為兩派六宗：一為象數(shù)，漢儒言之，一變京、焦，二變陳、邵；二為義理，王弼興之，一變胡、程，二變李、楊。到了近代，主要的《易》學(xué)大家則是舊學(xué)新釋的杭辛齋先生和闡釋象數(shù)的尚秉和先生。近年新出土的?帛書周易也是研究的新的熱點(diǎn)。
縱觀《易》學(xué)的發(fā)展歷程，其年代之遠(yuǎn)旁支之多無出其右者，所謂?易道廣大，無所不包，因而要了解《周易》更不可偏信一家之言。
《周易》的價(jià)值不在于它是否真的能預(yù)測(cè)未來，而是其中所包含的華夏民族先人們的思維方式。若能從中汲取些許的智慧并有所啟迪，面對(duì)時(shí)間洪流不后悔、不害怕、不迷茫而達(dá)人知命，那么《周易》的價(jià)值也就得到了充分的體現(xiàn)。所謂?善《易》者不卜，善莫大焉。
壹、蓍草演易程序說明：
「蓍草筮占法」，三變得一爻，重復(fù)步驟六次，共十八變，得六爻，即成一卦。
第一變 ：
(1) 手持五十根蓍草，拿出其中任何一根放在正前方遠(yuǎn)處不用。（一根代表太極）
(2) 隨意把四十九根蓍草分兩撮，分置於桌上左右手端。（象天地兩儀）
(3)......>>

易經(jīng)怎么算卦 du知道軍其實(shí)都說了。。現(xiàn)在主流是納甲筮法和梅花易數(shù)也就是所謂的六爻和梅花易
易經(jīng)本身是講卦爻的陰陽規(guī)律的。儒家的辭是儒家對(duì)于這種規(guī)律填補(bǔ)了辭，作為自己的一種人生態(tài)度，但是現(xiàn)在擺地?cái)偟幕蛘呓嗯傻膮s拿著儒家的辭去用來算卦。。然后依靠辭這種馬后炮圓的概念導(dǎo)致很多人以為算卦是語言學(xué)是心理學(xué)。。。
不管算卦還是算命還是風(fēng)水都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模际菑年庩柕南L一步一步推導(dǎo)過來的，就如同從最基本的加減乘除到微積分一樣。。也不是幾個(gè)月幾天就能學(xué)會(huì)的。

易經(jīng)占卜的方法，詳細(xì)~ 占卜方法頗多，多以易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易經(jīng)》）這本書來占卜的方法，現(xiàn)在使用并不廣泛。
第一步：取蓍草五十根；
第二步：從五十根蓍草中取出一根，占筮過程中始終不用，以象征天地未開之前的太極。然后，將四十九根蓍草任意分成兩份，左手持的這份象征天，右手持的這份象征地。
第三步：先從右手的蓍草中抽出一根，夾在左手小指與無名指之間，象征人。然后以四根為一組，先數(shù)左手的那一份，再數(shù)右手的那一份，以象征四季。
第四步：小指中的一根與左右手?jǐn)?shù)余下的根數(shù)，合起來要么是五，要么是九。以上是第一變。
第五步：將第一次余下的九或五根除開，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同樣隨意分成兩份，同樣分握其左右手，同樣由右手取出一根夾在左手的小指與無名指之間，然后同樣先左后右四根四根地?cái)?shù)，左右手余下的加上小指的一根，合起來必定是八或四。這是第二變。
第六步：三變是將二變余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同樣的方法同樣的操作，最后的合數(shù)，必定是八或四。去掉三變的余數(shù)，剩下的蓍草（竹簽）或者為三十六根，或者為三十二根，或者為二十八根，或者為二十四根，再以四除之，一爻遂定。
36÷4＝9（為老陽，畫作X）
32÷4＝8（為少陰，畫作、、）
28÷4＝7（為少陽，畫作、）
24÷4＝6（為老陰，畫作O）
老陰、老陽可能變化，稱之為“動(dòng)爻”，少陰、少陽不變化，稱之為“靜爻”。
第七步：三變得到第一爻，同樣的方法同樣操作五次，即可得出另外五爻，經(jīng)過十八變，就得一卦。 第八步然后到周易書中找相關(guān)爻辭卦辭分析

怎樣用《易經(jīng)》占卦 銅錢占卜法 前面介紹的《易經(jīng)》卜卦方法是比較正統(tǒng)，比較準(zhǔn)確的。但是操作使用起來很麻煩，效率比較低。所以后人就發(fā)明的金錢卦的占卜方法，具體如下： 用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上，右手在下，隨便搖幾下，然后拋在地上，如果是一個(gè)面朝上，便是陽爻，兩個(gè)面朝上，便是陰爻，三個(gè)面朝上是可變陽爻，即用稻草算法得出的“9”，三個(gè)字都朝上是可變陰爻，即用稻草算法得出的“6”。用銅錢爻六遍就得出一卦，也是按照自下而上的順序畫卦，卦畫好之后，再按照朱熹的說法，解卦的方法有這么七個(gè)原則： 1、六爻皆不變者，則占本卦卦辭； 2、一爻變者，則以本卦變爻之辭占； 3、二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主； 4、三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主； 5、四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占； 6、五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占； 7、六爻皆變者，則以乾坤二用之辭占，并參考其之卦卦辭。 讀懂了以上文字之后，您就可以給自己算卦了。 算卦本來是很神圣的東西，而且經(jīng)歷了先人幾千年的實(shí)踐證明，準(zhǔn)確度是很高的。所以我們占卜的時(shí)候得有一顆虔誠的心，這不是封建迷信，這個(gè)你慢慢會(huì)體會(huì)到它的神奇之處。還有算卦不能亂算，也不能天天算，占卜前，自己先想好要問的事情，占卜得出的結(jié)果就是你要問的事情的結(jié)果。

怎么用易經(jīng)占卜 怎么用易經(jīng)占卜啊？？？用錢幣占卜怎么看卦啊？？？這是我從網(wǎng)上找來的，誰能告訴 我是什么意思啊！！ 易經(jīng)占卜的方法（錢幣法） 一、錢幣要求
三枚銅錢（古幣），如乾隆通寶，光緒通寶等等。如沒有銅錢就用現(xiàn)在流行的硬幣代替也行。不管是銅錢還是硬幣，最好三個(gè)錢幣大小、
厚薄、質(zhì)地、文字、符號(hào)等相同，硬幣以伍角（第四版，二②中有介紹）的最好。銅錢或硬幣一定要干凈無污垢。
二、錢幣的陰面、陽面
錢幣的文字、符號(hào)、圖案等涉及到的陰陽屬性有，方為陰，圓為陽；線條組合（圖案、字都可看成線條的組合）為陰，線條為陽；粗為
陰，細(xì)為陽；粗糙為陰，光滑為陽等，根據(jù)以上內(nèi)容不難為各種幣分出陰陽面。
①乾隆通寶，以乾隆通寶（字為陰）為陰面，以線紋（椐說是滿文）為陽面。
②伍角硬幣（第四版），以5角和梅花圖案（字與圖案都為陰）為陰面，以國徽面（內(nèi)有兩個(gè)圓為陽）為陽面。伍角硬幣建議就選擇這一
種，另一種（第五版人民幣）一面是5角，另一面是荷花，兩面都是陰的屬性，陰陽面分的不明顯，不要用此種幣搖卦。
③其它銅幣或是硬幣參考以上內(nèi)容定陰陽面。
三、搖卦時(shí)間、地點(diǎn)、本人情況
開始搖卦時(shí)，記下?lián)u卦時(shí)的年、月、日、時(shí)。最好能告知你搖卦的地點(diǎn)省、縣。還要告知本人性別，出生時(shí)間等。
四、搖卦方法
1.手洗干凈，待干后，選擇一個(gè)安靜的場(chǎng)所，將三枚錢幣合扣在手心，意念集中在所測(cè)之事上，不要被外界其它的雜念干擾，心中的意念
應(yīng)為詢問句，不能為肯定句，如測(cè)近期財(cái)運(yùn)，意念應(yīng)為“我近期財(cái)運(yùn)如何？”，不能為“我近期財(cái)運(yùn)肯定好”。待心中的意念專一、心
平氣和（大約一分鐘）時(shí)，兩掌虛空，隨意搖動(dòng)幾下，不要使錢漏出，然后雙手分開，將錢散落在平整、干凈、較硬的物體平面上，讓
錢幣自行滾動(dòng)，不要人為的用手按住或阻擋，錢幣若落地也不要管它，待錢幣靜止時(shí)，三枚銅錢的陰陽面有以下四種情況：
①若出現(xiàn)三個(gè)陰面，老陰，記為：{{ {{×
②若出現(xiàn)三個(gè)陽面，老陽，記為：{{{{{×
③若出現(xiàn)一個(gè)陰面、二個(gè)陽面，少陰，記為：{{ {{
④若出現(xiàn)二個(gè)陰面、一個(gè)陽面，少陽，記為：{{{{{
這樣初爻（第一爻）就成了。
⒉再按照“1”的方法，連搖五次，就分別得到了第二爻、第三爻、第四爻、第五爻、上爻（第六爻）。從第二次起，為保證意念的專
一，不分心，在心中一直默想與第一次搖幣時(shí)同樣的意念下，拾起錢幣直接搖卦。
⒊把六次搖幣所得的結(jié)果，按下面的順序排列，就得到測(cè)事的主卦。
上 爻
第五爻
第四爻
第三爻
第二爻
初 爻 然后就可以得出一個(gè)卦，就可以根據(jù)你算出的卦來測(cè)自己想要預(yù)測(cè)的事情了！一個(gè)卦中算出來的帶有叉的那一個(gè)爻就是敘述告訴你生活中即將發(fā)生的變化

算卦啊怎么學(xué)啊！ 第一種：易經(jīng)占卜
這種提法好像很怪，難道說別的方法就不是根據(jù)易經(jīng)原理？其實(shí)這里的“易經(jīng)”這個(gè)詞語是強(qiáng)調(diào)在起到卦之后，判斷吉兇是要根據(jù)易經(jīng)（當(dāng)然是周易，以后直接稱周易）的經(jīng)文，即卦辭和爻辭來判斷吉兇。
而根據(jù)起卦方法，又可以分為兩種：大衍之?dāng)?shù)，即用50根蓍（shi1）草進(jìn)行算卦；第二種就是大家熟知的金錢卦，用三枚銅錢算卦（當(dāng)然用銅錢起到卦之后，你也可以用六爻或梅花等方法來解釋分析，那又另當(dāng)別論了）。
運(yùn)用這種方法，要求對(duì)易經(jīng)原文的卦辭爻辭非常熟悉，同時(shí)還要對(duì)易象的類比運(yùn)用非常熟練，才能運(yùn)用自如。
第二種：五行占卜
這類方法融入了陰陽五行的概念，有的還結(jié)合了天干地支的因素。
主要有三種：大六壬占法，六爻占法，再就是本人經(jīng)常用到的梅花易數(shù)。
這種方法根據(jù)五行的生克來進(jìn)行判斷吉兇，一般情況下不用去查閱周易原文。
第三種；簽文占卜
這種方法很常見，是大街小巷（包括電視劇里）見得最多的一種，其形式也是各種各樣。但是本質(zhì)都一樣，都是事先在紙條或者竹簽上寫好了帶有一定含義的簽文，然后用某種方法來提取選擇這些簽文，通常還有人專門來解釋這些簽文。
比如有求測(cè)者親自去求簽的，也有用鳥來啄取的（稱之為鳥占，和梅花易里的鳥占不同）、或者用撲克牌占卜等，還有其他各種方法不一而足。
這種方法，在坊間見得最多，主要原因一來是這種方法容易掌握，二來因?yàn)檫@些方法有短平快的特點(diǎn)。如果在大街上你幫人家用大六壬或六爻等方法算卦，等你分析帶講解完
恐怕要老半天，求卦的人恐怕早就不耐煩走人了。
第四種：其他方法
主要有太乙，奇門遁甲等，這些方法號(hào)稱術(shù)數(shù)絕學(xué)，博大精深，當(dāng)然不可忽視，只因本人對(duì)此并不是很了解，故僅僅提而不論，對(duì)于深諳此道者表示歉意。對(duì)于其他方法如有疏漏，也希望有道君子來補(bǔ)充指正。
現(xiàn)在社會(huì)上，很多人經(jīng)常在網(wǎng)上來自助占卜（自己在網(wǎng)頁上操作）直接生成結(jié)果，這種屬于簽文式占卜，相信很多人都用過，這些結(jié)果都是電腦程序直接生成的。
現(xiàn)在大家常用的占卜方法有六爻和梅花易，還有人用奇門、六壬等方法，也可以說各有勝場(chǎng)，百花齊放。
最好自己去書店買一本周易看看。

怎么用易經(jīng)占卦 建議你去耽百家講壇的《易經(jīng)的奧秘》這個(gè)系列，里面對(duì)你的問題回答得非常詳細(xì)，包括易經(jīng)太極的來歷，象數(shù)理是怎么回事等等。

周易占卜的方法 《周易》乃群經(jīng)之首。歷來被大家精研細(xì)讀。其書中玄妙通天徹地，涵蓋宇宙萬物。《周易》分為兩部分，一為《易經(jīng)》，一為《易傳》。《易經(jīng)》為占筮之書，始于伏羲，編于殷商。《易傳》成于戰(zhàn)國后期。是老子，孔子這些哲學(xué)先賢對(duì)《易經(jīng)》的解析，極富哲學(xué)深意。這里我就介紹一下《周易》的占卜之法。大致上來說《周易》的占卜之法大致可分為兩種。 這種方法是《易經(jīng)》占卜古法。大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于A以象閏。五歲再閏，故再A而后掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五。五位相得而各有合，天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當(dāng)萬物之?dāng)?shù)也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，使顧客易于酬酢，可與v神矣。以上是揲蓍法原文。粗略的翻譯：拿50根蓍草（在漢代就已經(jīng)用桃木棍代替了），拿出一根放在一邊，這是不用的。后將余下的49根蓍草隨意的分為兩組。從右手邊的這一組取出一根，將其掛在左手小指上（筷子就夾在小指和無名指之間），然后用右手?jǐn)?shù)在左邊的蓍草，四根四根的數(shù)，將多余的蓍草（筷子）夾在無名指于中指之間，如果數(shù)到最后沒有多余，那么就將最后的四根都夾在無名指于中之間。然后用右手，以同樣的方式數(shù)右邊的蓍草，將數(shù)剩下的蓍草夾在中指于食指之間(重復(fù)這個(gè)過程三次) 。然后將余下，未拿在手中的蓍草數(shù)一下，此時(shí)只可能有四種情況：36（對(duì)應(yīng)的是9，老陽）；32（對(duì)應(yīng)的是8，少陰）；28（對(duì)應(yīng)的是7，少陽）；24（對(duì)應(yīng)的是6，老陰）將所得記下即為一爻。所以卜卦需反復(fù)六次，方成一卦，這個(gè)叫本卦。在卦中，如遇老陽爻或老陰爻，還需變爻，就是陰爻變陽爻，陽爻變陰爻，這時(shí)所得的卦叫變卦。 由于揲蓍法操作工序繁瑣，且非常耗時(shí)，在漢代有個(gè)叫京房易者發(fā)明了這種銅錢法，他曾經(jīng)用的是漢代的五銖錢三枚。現(xiàn)代我們可以用三個(gè)1元硬幣來代替。每個(gè)硬幣正為陽，反面為陰。將硬幣扔下，同樣是出現(xiàn)四種情況。二陰一陽（為少陽）；二陽一陰（為少陰）；三陽（為老陽）；三陰（為老陰）。同樣也是反復(fù)扔六次出一卦，不過相對(duì)揲蓍法快捷的多。不過也需指出，雖然看似相同的結(jié)果，但其概率是完全不一樣的，所以銅錢法是無法取代揲蓍法的。