【譯文】

周公去世，兒子伯禽之前本來已經(jīng)受封，這就是魯公。魯公伯禽最初受封到魯國，三年之后才向周公報告政績。周公問他：“為什么這么慢呢？”伯禽回答：“改變當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，變革當(dāng)?shù)氐亩Y制，服喪三年才能除服，所以遲了。”當(dāng)時太公也受封到齊國，五個月后向周公報告政績。周公問：“為什么這么快呢？”太公回答：“我簡化了君臣之間的禮儀，順從當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗辦事。”后來聽說伯禽很晚才向周公報告政績，嘆息說：“咳，魯國將來會北面事奉齊國了！政治制度不簡化不平易，百姓就不會親近；統(tǒng)治者平易近人，百姓必然歸附他。”

【小識】

禮多人不怪，但煩。為政也一樣，繁文縟節(jié)，形式主義害死人。

孔子說，“不學(xué)禮，無以立”。做人做事，要懂些禮數(shù)，也要講些禮數(shù)，不懂不行，不講也不行。周公制禮，大概是為了規(guī)范人與鬼神、人與人之間的行為邊界。有了這個邊界，行為也就有了規(guī)范。

禮的意義正是文明與野蠻的區(qū)別。劉邦剛當(dāng)上皇帝，朝廷一開會，舞刀弄劍的武將功臣們動不動拔劍砍柱子，皇帝當(dāng)?shù)脹]有威嚴(yán)。叔孫通從魯國故地，也是就是周公之禮的教化之地、孔子儒學(xué)的發(fā)源之地請來了儒生，設(shè)計了大漢王朝的皇家禮儀，劉邦這位漢天子才覺得皇帝當(dāng)出了威嚴(yán)。禮儀就是秩序，政治倫理和社會倫理獲得秩序。這就是禮的好處。

禮字，從示從豊，豊是一種祭器，強調(diào)的是儀式，好禮之人獲得的是儀式感。日常生活的隨意性與禮治的儀式感之間有不可調(diào)和的沖突，禮崩樂壞也是必然的。“八佾舞于庭”，孔子生氣；“觚不觚”，孔子也生氣。越過禮的界限和沒有達(dá)到禮的標(biāo)準(zhǔn)，過猶不及，孔子都批判。

孔子也好禮，也是寧簡勿繁，繁了就成了形式主義。齊魯分別報政于周公，孔子的偶像、禮儀的制定者預(yù)見了魯國的衰落、齊國的強盛。周公的預(yù)言和齊魯?shù)臍v史都證明：國家治禮需要禮，但不能全靠禮，禮簡而近民，簡單直接，老百姓喜歡，就能夠解放發(fā)展生產(chǎn)力。

齊國的管仲說：倉廩實而知禮節(jié)。對于國家，發(fā)展是第一位的。只強調(diào)禮義教化就是形式主義，形式主義是發(fā)展的大敵。（夜伴書魚）

白頭翁：根長圓柱形或圓錐形，稍彎曲，有時扭曲而稍扁，氣微，味微苦澀。清熱解毒，涼血止痢，燥濕殺蟲。主治熱毒痢疾，鼻衄，血痔，帶下，陰癢，癰瘡，瘰疬。主產(chǎn)于安徽、華北、東北以及河南等地。