晉朝郭璞傳古本《葬經(jīng)》謂：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，風(fēng)次之”。又云：“深淺得乘，風(fēng)水自成”。你對(duì)風(fēng)水認(rèn)識(shí)有多深？一般人覺得很抽象，風(fēng)水講究氣，"氣"又是看不見,摸不著的，生死與死生，對(duì)應(yīng)陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水，究竟如何理解呢？

風(fēng)水認(rèn)識(shí)

理解認(rèn)識(shí)風(fēng)水《育烏先全葬經(jīng)》，亦有‘風(fēng)水”之稱，云；“內(nèi)氣萌生，外氣成形，內(nèi)外相乘，風(fēng)水自成。”題金丞相兀欽仄注謂：“內(nèi)氣萌生。言穴暖而生萬物也；外氣成形、占山川融結(jié)而成像也。生氣萌于內(nèi)．形象成于外。實(shí)相乘也。

一、指先人的居處和生存環(huán)境。受靈魂不滅觀念的影響，古人認(rèn)為先袓死后仍在另一個(gè)世界也就是所謂的陰間繼續(xù)生活。因而傳統(tǒng)的風(fēng)水觀所包含的居處和生活環(huán)境，也包括己過世先祖的葬穴及其周圍環(huán)境。

二、環(huán)境要素如山、水、風(fēng)、空氣、土壤、陽(yáng)光等相互之目及其與傳統(tǒng)人文學(xué)說氣、陰陽(yáng)、五行、八卦之間的各種神秘聯(lián)系；

三、這種聯(lián)系所顯示和蘊(yùn)含的關(guān)系著“居處者目前的生活狀況與未來的吉兇禍福”，在袓靈祟拜意識(shí)驅(qū)使下，古人事死如生．甚至把己故先袓的陰世生活環(huán)境及其對(duì)子孫的禍福看得比自已的生存環(huán)境及其吉兇更為重要。因而對(duì)先靈的居處環(huán)境一陰宅，較之對(duì)自己的居處環(huán)境—一陽(yáng)宅，古人在選擇與處理上顯得更為重視和審慎。

陽(yáng)宅風(fēng)水認(rèn)識(shí)風(fēng)水之法; "得水為上，藏風(fēng)次之"。選宅首先要觀察住宅周圍水法是否合局，不可有對(duì)沖,反跳或支水無情等不良形態(tài)。水法合局后，可量度排龍及坐向，取吉龍與吉向?yàn)橛茫F(xiàn)在為下元八運(yùn)，共有六個(gè)山向?yàn)橥酵颍绯笊轿聪?未山丑向,巽山干向,干山巽向,巳山亥向,亥山巳向。如合這六向，接下來觀察宅外各宮位的外六事五形及形態(tài)，坐山方應(yīng)見'山'，向方應(yīng)見'水'為吉，其余宮位應(yīng)收山出煞。這樣的住宅才算上吉之宅。宅內(nèi)結(jié)構(gòu)應(yīng)合內(nèi)六事布局要求，廁所在衰方，主臥在旺山方，客廳或大門在旺向方，室內(nèi)通道在旺方等。臥室能按照家庭成員的命理分配。這樣的住宅才能算較滿意的。

風(fēng)水好壞影響財(cái)運(yùn)也有一定的道理，風(fēng)水好了起碼能保證人的身心健康，那人的潛力就無限的發(fā)揮出來，這樣你就會(huì)處在最佳狀態(tài)工作，發(fā)現(xiàn)商機(jī)抓住財(cái)運(yùn)。好風(fēng)水使你有好心情，好心情也使你工作的時(shí)候少失誤，從這個(gè)側(cè)面來說也是可以給你帶來財(cái)運(yùn)。但是風(fēng)水并不是如某些風(fēng)水師所說的調(diào)好風(fēng)水給你帶來的財(cái)運(yùn)概率能達(dá)到100% ，它依然有概率的。我們承認(rèn)某種現(xiàn)象的存在，但是其中的科學(xué)道理還有待于更深層次的認(rèn)識(shí)和研究。2004年到2023年在房屋的西南方向放些水，可以激發(fā)你的財(cái)運(yùn)。正如售樓處門前有一池水也是這個(gè)道理。

在西方，美國(guó)很多大學(xué)開風(fēng)水博士學(xué)位，對(duì)比之下中國(guó)一直受意識(shí)形態(tài)的影響，在偷偷摸摸的發(fā)展，高等院校也沒有專門風(fēng)水專業(yè)，這個(gè)就是風(fēng)水認(rèn)識(shí)的不足之處。