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和諧是民眾一直都在孜孜以求的。在和諧的社會里，不僅人人心情愉快、處處溫暖融洽，而且人們的生活質量和工作效率也會大大提高，社會秩序穩(wěn)定而協(xié)調。在中國各個朝代幾千年的歷史交替中，和諧不僅是先人們?yōu)槿颂幨馈⒅卫韲业囊环N方法，更是一種綿延幾千年的政治理想。和諧也是中華民族的人文主題，天時地利人和、家和萬事興……都體現(xiàn)了自古以來中國老百姓的共同夢想。安寧、穩(wěn)定的和諧環(huán)境是人類社會進步的基礎，也是人類活動和生活的必要條件。離開和諧，社會無從發(fā)展，個人也得不到幸福。

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現(xiàn)在中國的發(fā)展處在一個黃金期，但也是矛盾突顯期。要持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，就必須善于化解矛盾，構建和諧環(huán)境。發(fā)展是硬道理，和諧則是硬道理后面的硬道理。構建和諧社會作為一項社會系統(tǒng)工程，需要最廣泛的社會動員，需要人心向善，人心思和，廣納群言，廣謀良策，多方發(fā)動，多種努力。其中值得去做的一件大事，就是從我國豐富的傳統(tǒng)文化資源中，發(fā)掘“和"的文化內涵，古為今用。儒、道、釋是中國文化的三個支柱，它們都倡導和諧，然而各自和諧的內涵是不同的。儒家重視的是社會秩序，主張和而不同，以倡導“非寡"、“非亂"、“非同"為前提，追求以“多元和諧"為目標的理想和諧境界。佛教重視的是宗教與社會的關系，強調奉行身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均的“六和敬"規(guī)則。而中國土生土長的道教關注的是天、地、人全面的和諧發(fā)展，以“道"為最高信仰，倡導人們信道、修道、行道，一切以道為事，生成容納萬物、自然平和無私、無為柔弱不爭的環(huán)境。可以看出，道教之和不僅是最完整的，也是最貼近人、最具人性的。

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