首，通俗的講，就是頭，風水上用來形容千里來龍到頭(穴場父母山)的主星。入首，有到頭的意思。指龍脈融氣入穴的形勢與方位。術者于垣局中察脈之到頭止處，故曰入首。

比如，人們常說的某某龍入首，就是穴后二三節，或者四五節之入脈。千里來龍，在快要結穴時，先束氣過峽，忽然聳起山體，準備結穴，此段山龍形勢，就叫做“入首”。

古語說“未論千里來龍，且看到頭融結。”看來，龍脈入首，是陰陽宅風水中很重要的一個環節。主要用來驗證穴形、坐山，以及觀察千里來龍到頭一節的陰陽運氣。風水上認為：來龍入首不佳，一切都是徒勞。

龍脈到了結穴之際，忽然沖起高山，這座山叫做“入首”，也就昊前面所說的“父母山”。

入首的形勢，大體有兩種分類：

其一，就是一分為三格。即“盡龍直入”、“橫龍側入”、以及“回龍轉入”等三格。

其二，就是一分六格。即“直龍入首”、“橫龍入首”、“飛龍入首”、“潛龍入首”、”回龍入首”、“閃龍入首”等六格。

直龍是撞背而來，頂對來脈結穴，氣勢很大，故此，發福極快;橫龍是側落，飛龍是結上聚，潛龍是落平洋，回龍是曲翻身，閃龍是龍脈躲閃，故此，各有不同的風水效應。

風水術家認為，龍脈入首處，肥風圓滿，生氣充融者;龍脈來得綿遠，發福也會綿遠;龍脈來得短促，發福也就短促。

直龍入首者，謂龍脈雖有剝換，仍如貫珠串玉，直撞而來，氣勢俱旺，穴山之前必有余氣而為裀裖，結穴主發福迅速。劉基《堪輿漫興》云：“串珠接氣直撞來，力冠三軍十倍才，結作定知裀裖大，朝貧暮富莫疑猜。”。

橫龍入首者，謂龍脈結穴于側身，穴山之后，須有鬼山、樂托之山為生氣融聚之證佐，否則雖有形而不真。《堪輿漫興》云：“橫龍鬼樂不離身，鬼樂俱無穴不真。”

潛龍入首者，謂龍脈到頭，形潛于平地，結穴之地當于高一寸為山，低一寸為水之隱隱隆隆中細辨窩凹鉗口，有眾水環繞，方為真穴。

回龍入首者，謂翻身顧祖之回龍到頭，若得下砂逆轉，明堂端正，亦可結佳穴。

《葬經》上說“宛轉回龍似掛鉤，未作穴時先作朝。朝山皆是宗與祖，不拘十里遠迢迢”

飛龍入首者，謂龍脈到頭，聲勢浩大，昂自高聳，如果四應亦聳拔而有情繞抱，主結大貴之高穴。《堪輿漫興》云：“飛龍入首最堪夸，聲勢掀天清貴家。”。

閃龍入首者，是指龍脈棲側躲閃結穴，山勢直去，而脈側偷閃于側以結穴。吳景鸞云“只泥穿心直串去，不識真龍轉身處。真龍閃巧轉身多，豈惟直串為可據。俗師不識玄微決，只向直穿尋正穴。尋到山窮脈盡時，不論有穴并無穴。惟以撞脈頂來龍，下了誤人貧與絕”。看來，真龍奇巧，確有閃脈而融結。

龍脈入首的吉兇，也要看入首方位，與穴局生旺是否相配。比如，坎龍坐戌，震龍坐寅，巽龍坐卯，利龍坐巳，坤龍坐酉，兌龍坐亥，乾龍坐子，為犯龍上八煞，其龍變假。危害輕的，會減少富貴;重的則會破家絕嗣。

徐善繼《人子須知》龍法篇云：“是則只知以形象定吉兇，不從入首處審慎詳察，差以毫厘，謬以千里，遺害有不可勝言者。”又說“不論來龍千萬里，只要看到頭融結。故凡審龍之美惡，及諸般龍格，皆以入首穴后二三節、四五節內，以至少祖山為最要緊切”。

總之，來龍入首，是分析和判斷龍脈與穴局關聯的運氣、運勢，最為緊要的一環。在風水學上，具有舉足輕重的地位，千萬不可忽略。