地理之術(shù)，古代又稱(chēng)堪輿，始于秦漢時(shí)期。傳至?xí)x朝時(shí)期，有名人郭景純著有葬書(shū)(葬經(jīng))。從此地理術(shù)在中華大地上興起盛行，欣欣向榮，不斷向上發(fā)展，一代傳一代，一朝發(fā)展一朝。歷史上這些寶貴的理論，多掌握在達(dá)官貴人豪門(mén)大宅手中。一般百姓，很難請(qǐng)到高明的地理師，極少數(shù)有緣者才能得遇明師。地理術(shù)是中國(guó)古代對(duì)城鎮(zhèn)(包括帝皇建都)鄉(xiāng)村、住宅、墳?zāi)沟拳h(huán)境的選擇及設(shè)計(jì)的學(xué)問(wèn)，是集地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)等于一體的綜合性學(xué)科，是許多代有高智慧的圣人所總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。在這些理論中，貫注了許多明師終身的研究成果，是中華古文化的瑰寶。千百年來(lái)，歷經(jīng)滄桑磨難和社會(huì)變遷，留給我們的已經(jīng)不多，很多精華理論已經(jīng)失傳。對(duì)于這些流傳下來(lái)的理論，我們一直在實(shí)踐中努力去破譯，去充實(shí)，去完美，要為廣大人民群眾趨吉避兇而服務(wù)，使古老的堪輿術(shù)與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合。

現(xiàn)代實(shí)用風(fēng)水理論不同于別的風(fēng)水門(mén)派的獨(dú)特之處是，把先天八卦和后天八卦合起來(lái)用。先天在內(nèi)層，后天在外層，先天為體，后天為用。先后天通氣龍砂向水同用，先天卦位地理之體，后天卦位地理之用。有體不可無(wú)用，而有用方能明體。體用參合能斷測(cè)世上萬(wàn)事萬(wàn)物，上應(yīng)天星，下合地理，中斷人事。陰陽(yáng)不外河洛之理，配合不離八卦之法。先天八卦和后天八卦合起來(lái)同看，看了先天吉兇，還要看后天吉兇。先天不足主病，后天不足主命，必須互相貫通。先后天八卦合用，很多明師不肯透露的地理中高乘之法，就是先天和后天通氣。能達(dá)到先后天通氣的形局，不論城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)莊、陽(yáng)宅、陰宅都能發(fā)福綿綿，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)