說(shuō)到五行，除了知道這金、木、水、火、土五種物質(zhì)外，還了解到其他的知識(shí)嗎？現(xiàn)在小編就和大家講下這五行的特性，一起來(lái)看看吧！

五行的特性

五行物象歸類五行：金木水火土五色：白青黑赤黃五位：西東北南中五時(shí)：秋春冬夏長(zhǎng)夏五氣：燥風(fēng)寒熱濕五味：辛酸咸苦甘五臟：肺肝腎心脾五賊：怒喜哀樂(lè)欲五竅：鼻目耳舌口五志：魄魂志神意五養(yǎng)：臭色聲味飲食五欲：欲臭欲色欲聲欲味欲飲食五聲：哭呼呻笑歌五液：涕淚唾汗涎五元：元情元性元精元神元信五物：鬼魄游魂濁精識(shí)神妄意

五行特性觀點(diǎn)一這種觀點(diǎn)起源于《洪范》，今人多理解為：木的特性：日出東方，與木相似。古人稱“木曰曲直”。“曲直”，實(shí)際是指樹(shù)木的生長(zhǎng)形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申為具有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。火的特性：南方炎熱,與火相似。古人稱“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有溫?zé)帷⑸仙奶匦浴Ｒ蚨隇榫哂袦責(zé)帷⑸v作用的事物，均歸屬于火。土的特性：中原肥沃，與土相似。古人稱“土爰稼穡”，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有“土載四行”和“土為萬(wàn)物之母”之說(shuō)。金的特性；日落于西,與金相似。古人稱“金曰從革”。“從革”是指“變革”的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。水的特性：北方寒冷，與水相似。古人稱“水曰潤(rùn)下”。是指水具有滋潤(rùn)和向下的特性。引申為具有寒涼、滋潤(rùn)、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。觀點(diǎn)二這種觀點(diǎn)起源于當(dāng)代學(xué)者聶文濤對(duì)《素問(wèn)》的訓(xùn)詁。五行的性質(zhì)應(yīng)從“平氣”、“不及”、“太過(guò)”三方面考慮。平氣時(shí)，木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監(jiān)，金曰從革，水曰涸流。太過(guò)：木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅(jiān)成，水曰流衍。從這三面考慮之后，才能體會(huì)出中醫(yī)學(xué)思維中對(duì)生命自我維護(hù)的理解。對(duì)人體能力的不同理解，正是中西醫(yī)學(xué)的差別所在。中國(guó)哲學(xué)史上的五行思想類別、五行的各種意義上面已經(jīng)分析，為了清楚起見(jiàn)，再把這幾種意義綜合列舉如下：1、指五種行為原則，疑為荀子所持。2、指五種物性，如《尚書洪范》及周子《太極圖說(shuō)》所持。3、指人類生活上的五種必須的物質(zhì)條件，如《左傳》里蔡墨所持。4、為分類學(xué)上的五種分類原則，如《呂氏春秋》所持。5、指藉著陰陽(yáng)二氣之流動(dòng)而存在的五種“存在形式”，如《白虎通》及《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》所持。6、指木材（植物）、火炎、泥土、大氣及流水。它們的象征意義分別為生機(jī)興發(fā)，活動(dòng)或變化，孕育或培植，禁制與伏藏。此為蕭吉所持。以上有關(guān)五行的六種意義，除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）這四項(xiàng)結(jié)合起來(lái)，才是陰陽(yáng)五行思想中五行的完整意義。物象歸類五音： 征、 角 、宮、 商、 羽。五臟： 心、肝、 脾、 肺、 腎。五味： 苦、酸、 甜、 辛、 咸。五方： 南、東、中方， 西、北。五色： 赤、 青、 黃、 白、 黑。觀點(diǎn)三1、水，宇宙本源喻象。道生一。將一比喻為水，廣闊無(wú)邊。2、火，水的低密度狀態(tài)，水泡，水蒸汽。一生二，水生水泡，水泡中又有水。不同密度的水，互為陰陽(yáng)。水為陰，水泡為陽(yáng)，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。3、木，表示水多水泡少。高密度水多于低密度的水泡。4、金，表示水少，水泡多……5、土，表示1234四象組合成的相對(duì)穩(wěn)定態(tài)。此觀點(diǎn)立體模型為正四面體（正三棱錐）。此觀點(diǎn)前四行是皆生皆克，直到成為四象相對(duì)穩(wěn)定態(tài)，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物歸土。一切存在實(shí)質(zhì)的事物都是土行，都是相對(duì)穩(wěn)定態(tài)。推薦閱讀：五行風(fēng)水命理學(xué)

五行之性木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人長(zhǎng)得豐姿秀麗，骨骼修長(zhǎng)，手足細(xì)膩，口尖發(fā)美，面色青白。為人有博愛(ài)惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質(zhì)樸無(wú)偽。木衰之人則個(gè)子瘦長(zhǎng)，頭發(fā)稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié)，肌肉干燥，為人鄙下吝嗇。火主禮，其性急，其情恭，其味苦，其色赤。火盛之人頭小腳長(zhǎng)，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，純樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞，語(yǔ)言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無(wú)終。土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黃。土盛之人圓腰廓鼻，眉清木秀，口才聲重。為人忠孝至誠(chéng)，度量寬厚，言必行，行必果。土氣太過(guò)則頭腦僵化，愚拙不明，內(nèi)向好靜。不及之人面色憂滯，面扁鼻低，為人狠毒乖戾，不講信用，不通情理。金主義，其性剛，其情烈，其味辣，其色白。金盛之人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人剛毅果斷，疏財(cái)仗義，深知廉恥。太過(guò)則有勇無(wú)謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄內(nèi)毒，喜淫好殺，吝嗇貪婪。水主智，其性聰，其情善，其味咸，其色黑。水旺之人面黑有采，語(yǔ)言清和，為人深思熟慮，足智多謀，學(xué)識(shí)過(guò)人。太過(guò)則好說(shuō)是非，飄蕩貪淫。不及則人物短小，性情無(wú)常，膽小無(wú)略，行事反覆。推薦閱讀：五行學(xué)說(shuō)的基本知識(shí)