一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書。說(shuō)起墳地風(fēng)水常識(shí)，比一般生活常識(shí)不常用卻很實(shí)用。墓葬不是立個(gè)碑就讓先人入土為安就算了事，根據(jù)風(fēng)水學(xué)知識(shí)，祖宗和后代是樹根與樹枝樹葉的關(guān)系，墳地風(fēng)水不好，如同沒(méi)有祖先的樹頭盤根和下面的粗大樹干支撐，且一同輸養(yǎng)供水，是長(zhǎng)不出如這些人一樣，具有茂盛的枝葉而富貴榮華，因此墳?zāi)乖俸廊A也沒(méi)用！

墳地風(fēng)水常識(shí)

“風(fēng)水”一詞也是郭璞在《葬書》中第一次提出來(lái)的，在此之前有叫相地、卜地或叫堪輿，指的是通過(guò)對(duì)山脈和水的考察，尋找到最適合人居住（陽(yáng)宅）和埋葬（陰宅）的地理環(huán)境位置，也是我們常聽(tīng)到的“尋龍點(diǎn)穴”。如果找到了“穴位”，乘到了“生氣”則大吉大利，并能蔭及后代；凡大富大貴者，都會(huì)有一個(gè)好的風(fēng)水寶地來(lái)庇佑的。大家看看能留下來(lái)到今天的名人故居、名墳古墳，就知道我所言不虛了。一般能乘到生氣者，也可以旺三代；生氣極旺者能庇蔭十幾二十代人，如貴州“楊燦”墓，宋朝的，十七代后人全部做高官；遵義市三閣公園里的“長(zhǎng)奶夫人”墓，后代四十多人考中進(jìn)士和舉人；安徽績(jī)溪龍川大坑口村，歷代出了無(wú)數(shù)高官名人，胡主席祖父胡炳衡墓地就在靈山庵附近的“龍真穴的”的位置上。如果亂埋亂葬，正好埋在了“死氣”“絕氣”的地方，那就大兇，災(zāi)禍連連，也同樣會(huì)禍及后代。而一般情況下，大都是葬在了不吉也不兇的地方，所以才有“十墳九貧”的說(shuō)法。

祖墳遭挖天理難容

“死者為大，入土為安”在國(guó)人心目中根深蒂固。立祖墳不單單是后人對(duì)先人的崇敬和緬懷，對(duì)家族維系和傳承也起到了很重要作用。就這點(diǎn)而言，刨祖墳這種做法顛覆和打破了國(guó)人百姓的價(jià)值觀，更多的是傷害了廣大百姓的感情。古人最怕祖墳遭挖，犯了風(fēng)水大忌。

古人對(duì)祖墳的看護(hù)相當(dāng)認(rèn)真，新墳也要三年守孝。在今天看來(lái)，這是古人講孝，是對(duì)長(zhǎng)輩的尊重。但古人卻認(rèn)為，這事關(guān)家運(yùn)和風(fēng)水，不可粗心大意，墳上的一草一木，都不能動(dòng)。《白下鎖言》（卷5）稱，“芮氏兄弟皆諸生。庚寅，其祖墓上石楠樹，百余年物也，為守墓者盜伐，項(xiàng)氣大傷。其年，父子三人皆病卒。”僅僅是祖墳上長(zhǎng)的一棵百年石榴樹，被守墓人盜伐，便惹下了家破人亡的慘劇。此事太蹊蹺了，并不可信。

也有人因?yàn)檫^(guò)于貪圖“風(fēng)水寶地”，而壞了祖墳風(fēng)水的。《子不語(yǔ)》（卷3）“介溪墳”條，嚴(yán)介溪為其妻歐陽(yáng)氏卜葬，召門下風(fēng)水客數(shù)十人，囑曰：“吾富貴已極，尚何他望？只望諸君擇地，生子孫能再如我者而甘心焉。”諸客唯唯。未一月，有客來(lái)云：“某山有穴，葬之，子孫貴壽，與公相埒。”介溪命群客視之。一客獨(dú)曰：“若葬此，子孫雖貴，但氣脈太遲，恐在六七世后耳。”俱以為然。介溪買成。開穴，中有古墳?zāi)怪荆σ曋磭?yán)氏之七世祖也。介溪大駭，急加封識(shí)。然自此嚴(yán)氏大衰，且籍沒(méi)矣。此事嚴(yán)后裔名秉璉者所言。嚴(yán)介溪老婆死后，本想給她找一塊風(fēng)水寶地，以保將來(lái)子孫能像他一樣大富大貴。便找來(lái)門下幾十個(gè)風(fēng)水先生，為他卜擇寶地。有一個(gè)風(fēng)水先生不到一個(gè)月就給他找了一塊寶地，嚴(yán)介溪讓大家去看看，一起參謀一下，大家都說(shuō)這塊地好，缺點(diǎn)是要過(guò)六七代后才能大發(fā)。嚴(yán)介溪相信此說(shuō)，便買下了這塊地。但在掘挖墓穴時(shí)發(fā)現(xiàn)了一塊墓志，仍知是嚴(yán)家七世祖墳。嚴(yán)介溪大為吃驚，趕緊讓人把土埋上。但為時(shí)已晚，地氣外泄，嚴(yán)家從此敗落了。這種因?yàn)閷ふ绎L(fēng)水寶地，把自家的祖墳挖開的，實(shí)屬巧合，偶然之下，把風(fēng)水也弄壞了。

墳地風(fēng)水常識(shí)

祖先墳地風(fēng)水好壞最直觀體現(xiàn)在后代的面相上

若五岳骨高的人，其祖上風(fēng)水便得龍脈地勢(shì)之利，四水清秀的，便得水法之來(lái)源。

若紫氣盈面的，便是祖上風(fēng)水得氣。

若面色驟枯，則其祖上風(fēng)水泄氣。

若骨粗則祖上風(fēng)水暴露，骨細(xì)則祖上風(fēng)水隱藏。若骨粗露、眼又濁露的，主其祖上風(fēng)水暴露或寄巖下園后未葬。

凡是葬后便生異男的，日月角齊起，龍虎并朝，后山豐聳，紫氣繞面，此種神光，便是地靈得氣，人財(cái)兩旺。

若葬后生男，但氣濁神蠻，肉粗骨硬，五岳不正，則四水神泛濫，其他也不得勢(shì)而無(wú)風(fēng)水也。

若頭骨豐隆，面部完滿而驟然氣血枯槁，目光無(wú)神的，則有風(fēng)水但已泄氣，數(shù)季后必?cái)　?/p>

若面部豐滿潔白，紋沖痣破宮，耳目音聲損，則一定是水港橋路沖與壅塞來(lái)龍。

手足腰背與癡呆顛狂的，有胡須發(fā)頸下且如草如毛的，則其祖上風(fēng)水必受樹木凋伐與欺凌。

若面色焦枯且無(wú)神無(wú)氣的，顛倒錯(cuò)亂的，定是祖上風(fēng)水被傷，龍脈泄氣。