玄空風(fēng)水理論依照元運(yùn)的不同，而將四面八方劃分為生旺衰死等不同的磁場(chǎng)能量，再配合巒頭上山水分布的狀況，即山要位于旺方，可以旺人丁，得貴氣，而水要位于衰方，可大發(fā)財(cái)利。一般而言，在某運(yùn)當(dāng)中，山或水位于何方位上，其吉兇如何，均以該運(yùn)的吉兇法則去推斷，其“有效期間”就是從該運(yùn)的起始之年到該運(yùn)的結(jié)束之年這段期間，山與水在這有效期間內(nèi)，均以該運(yùn)的法則來(lái)看，到了下一運(yùn)，山與水才改用新運(yùn)的法則來(lái)斷吉兇，這是一種大原則。

可是在談養(yǎng)吾的玄空六法中，卻很特別地提出一種山運(yùn)和水運(yùn)分開(kāi)的理論。也就是說(shuō)山有山的運(yùn)程，水有水的運(yùn)程，各自分開(kāi)來(lái)走，所以可能在某一年的時(shí)候，山的運(yùn)程已進(jìn)入八運(yùn)，可是對(duì)水而言卻仍在走七運(yùn)，此時(shí)就不能只用八運(yùn)之法則來(lái)一體論斷山水之吉兇，也不能光用七運(yùn)法則來(lái)論山水之吉兇，而必須以八運(yùn)論山，以七運(yùn)論水。

某方位上有山，此山哪一年開(kāi)始論吉，哪一年開(kāi)始論兇，就要根據(jù)山運(yùn)的時(shí)間法則來(lái)推算。若某方位有水，此水哪一年開(kāi)始旺，哪一年開(kāi)始衰，則要依水運(yùn)的時(shí)間法則來(lái)推算。所以山運(yùn)和水運(yùn)是兩條不同的時(shí)間流程。當(dāng)我們要精確判斷山水的吉兇影響是從哪一年開(kāi)始，哪一年結(jié)束的時(shí)候，就要分別應(yīng)用山運(yùn)水運(yùn)的時(shí)間法則去推算。

將山運(yùn)水運(yùn)分開(kāi)計(jì)算的理論，在談養(yǎng)吾之前，盧樸所著之‘元運(yùn)發(fā)微’一書(shū)中就已明白提出，其法是以運(yùn)數(shù)配先天卦及洛書(shū)，取相對(duì)之兩卦來(lái)分別計(jì)算山運(yùn)和水運(yùn)的年數(shù)。例如一運(yùn)就取洛書(shū)一宮配先天坤卦，來(lái)計(jì)算山運(yùn)的年數(shù)，而取其對(duì)面九宮配先天干卦來(lái)計(jì)算水運(yùn)年數(shù)。依兩元八運(yùn)法則，坤卦有十八年，干卦二十七年，所以一運(yùn)的山運(yùn)有十八年而水運(yùn)有二十七年，兩者皆從甲子年開(kāi)始，到第十八年辛巳年時(shí)一運(yùn)的山運(yùn)就結(jié)束而要進(jìn)入二運(yùn)了，可是水運(yùn)仍在一運(yùn)，要再過(guò)九年到庚寅年時(shí)一運(yùn)水運(yùn)才結(jié)束。這是‘元運(yùn)發(fā)微’書(shū)中計(jì)算山水兩運(yùn)的方法。

談養(yǎng)吾雖然也采山水兩運(yùn)分開(kāi)的理論，但有趣的是，他的計(jì)算方式和‘元運(yùn)發(fā)微’不同，而且是完全相反。‘玄空本義’辨元運(yùn)章：“如以乾坤一卦之水火而言，坎水為上元一運(yùn)之正神，龍（即山運(yùn)）旺二十七年，離火為零神，水（即水運(yùn)）旺一十八年，如以下元末運(yùn)論，離火為正神，龍旺一十八年，坎水為零神，水旺二十七年。”此處即指出一運(yùn)的山運(yùn)是二十七年，水運(yùn)則有十八年，如果仔細(xì)研究‘玄空本義’書(shū)中提及有關(guān)山運(yùn)水運(yùn)起迄年份的線索，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，談氏所說(shuō)的山運(yùn)，其實(shí)就是‘元運(yùn)發(fā)微’中的水運(yùn)，而談氏所說(shuō)的水運(yùn)，恰好就是‘元運(yùn)發(fā)微’中的山運(yùn)。為何會(huì)出現(xiàn)這種相反的情況呢？談氏是如何推算其山水兩運(yùn)的年數(shù)呢？談養(yǎng)吾在書(shū)中沒(méi)有說(shuō)明，可能是視為秘鑰而藏訣吧。

其實(shí)談養(yǎng)吾的山水運(yùn)排法，是根據(jù)易經(jīng)卦理，配合玄空理論的山水兩片之說(shuō)，以及先后天形氣相合的原理所推導(dǎo)出來(lái)的。關(guān)于這部份的內(nèi)容，目前尚未見(jiàn)到任何相關(guān)著作有所探討和解釋?zhuān)使P者特于本書(shū)的第三章中以文字配合圖解做詳細(xì)的說(shuō)明。