我國(guó)傳統(tǒng)的思想向來(lái)傾重于“入土為安”、“天人合一”，因此，不僅在世時(shí)候的住宅風(fēng)水十分重要，就連逝世后的墓地風(fēng)水也是十分講究的。
下面，我們通過(guò)圖片的形式更好的為大家解析解析，墓地風(fēng)水的一些入門知識(shí)。

風(fēng)水入門：墓地風(fēng)水圖解

一、標(biāo)準(zhǔn)陰宅風(fēng)水地質(zhì)

我們看到那些風(fēng)水大師說(shuō)起陰宅風(fēng)水非常的高深莫測(cè)，但是也許大多數(shù)人還是沒(méi)辦法理解究竟那些東西所指為何。一個(gè)好風(fēng)水的陰宅，是很多人趨之若鶩的，我們也一起來(lái)看看標(biāo)準(zhǔn)的好風(fēng)水陰宅具備了什么。

1、方位相差一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇會(huì)相差了十萬(wàn)八千里。從圖中我們可以看到，選擇風(fēng)水陰宅，要看它的龍氣沿著什么方位行，陰宅要在龍氣能到的方位上。
2、好的風(fēng)水陰宅，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，而且從圖里可以看到，青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風(fēng)水山的要求。
3、必須要具有明堂。明堂的大小、高低，水的方位、遠(yuǎn)近等影響極大。山龍的中明堂常深，平地支龍的中明堂常淺。
4、風(fēng)水家眼里的理想風(fēng)水寶地，是背靠主山，山環(huán)水繞。主山來(lái)龍深遠(yuǎn)，氣貫隆盛，左右要有山脈環(huán)護(hù)，或者左右前后另有砂山護(hù)衛(wèi)，這樣才能藏風(fēng)養(yǎng)氣。前面要有水相繞，水不宜急，天門要開(kāi)，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這就是理想的風(fēng)水陰宅。

尋找好的風(fēng)水陰宅，要看出主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況。當(dāng)一穴風(fēng)水選好址之后，則必須根據(jù)主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來(lái)裝飾、修造風(fēng)水的建筑。所有的建筑必須符合相關(guān)尺寸，才能使風(fēng)水的建筑與山川形勢(shì)匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。

穴星后靠樂(lè)山，兩邊有護(hù)，穴星突起明顯，稍開(kāi)窩就坦下穴，穴前內(nèi)堂平坦，一陰宅風(fēng)水極小富貴龍穴。

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風(fēng)水入門：墓地風(fēng)水圖解

尋龍點(diǎn)穴圖解：

尋龍點(diǎn)穴圖一

尋龍點(diǎn)穴圖二

尋龍點(diǎn)穴圖三

平原地區(qū)尋龍點(diǎn)穴案例圖：

平原地區(qū)尋龍點(diǎn)穴案例：平地起突穴

案山圖

朝山圖

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風(fēng)水入門：墓地風(fēng)水圖解

二、地理堪輿：天門、地戶
1、天門
又名天關(guān)、上砂，指穴場(chǎng)水流的入口處。《人地眼圖說(shuō)水口》云：入山尋水口……凡水來(lái)處謂之天門，若來(lái)不見(jiàn)源流謂之天門開(kāi)。凡大龍正身結(jié)穴，上砂尤顯重要。因?yàn)榻Y(jié)穴處龍勢(shì)頓伏，多分枝腳而逆轉(zhuǎn)者少，上砂不密則八風(fēng)吹穴，生氣乘風(fēng)而散，枝龍結(jié)穴，亦須上砂一臂逆轉(zhuǎn)包裹，使穴中不見(jiàn)正龍背處。如此方有融結(jié)，是以枝龍非上砂不真。堪輿欲諺云：山管人丁水主財(cái)。水源即是財(cái)源，以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)廣闊深泓而匯集為貴，故天門以開(kāi)闊通暢為貴。徐善繼《人子須知砂法》云：天門亦名三門，在法天門欲其開(kāi)闊……蓋穴之左右，不問(wèn)青龍白虎，但水來(lái)一邊謂之天門……宜開(kāi)闊通暢。太窄則外財(cái)滾滾而不入。但水又多帶神煞，是以天門固欲其開(kāi)，蕩然無(wú)制，直射穴場(chǎng)則兇。要以彎環(huán)纏繞而不見(jiàn)其源、悠揚(yáng)暢達(dá)而揖穴者為佳。《地理大全、山法全書(shū)卷首》：源宜朝抱有情，不宜直射關(guān)閉。

2、地戶
亦稱五戶、地軸、下手、下臂、下砂、下關(guān)，指穴場(chǎng)水流的出口處。徐善繼《人子須知砂法》云：地戶變名五戶，欲其閉密。蓋穴之左右，不問(wèn)青龍白虎，水去一邊謂之地戶。要高嶂緊密，閉塞重疊，不見(jiàn)水去方吉。風(fēng)水先師認(rèn)為，地戶緊密，是真龍結(jié)穴的征應(yīng)。繆希雍《葬經(jīng)翼難解二十四問(wèn)》云：是知枝龍無(wú)上砂不真，干龍無(wú)下砂不住。黃妙應(yīng)《博山篇論水》云：尋龍門，點(diǎn)穴尸，水口密，下砂顧。龍若住，水口狹，若不住，便寬闊。水氣即生氣之外在形態(tài)，是以下關(guān)纏護(hù)周密，有捍門華表守御，有羅星曜氣遮護(hù)，有劍戟旌旗，車馬獅象鵝雁鸞鳳簇?fù)碚撸鷼庵咕鄱恍梗亟Y(jié)大貴之地，若下關(guān)空曠，則不須尋穴。水氣亦是財(cái)氣之象征，地戶周密則財(cái)不外泄。《人地眼圖說(shuō)水口》云：水去處謂之地戶，不見(jiàn)水去謂之地戶閉。夫水本主財(cái)，門開(kāi)則財(cái)來(lái)，戶閉則財(cái)用不絕。若然全無(wú)關(guān)攔，水流直去，是財(cái)散人亡之象。《地理大全、山法全書(shū)卷首》；去口宜關(guān)閉緊密，最怕直去無(wú)收。

水口圖

明堂圖

此地一無(wú)內(nèi)堂，二無(wú)護(hù)砂環(huán)抱，三前臨大河水太近反兇，為花假地。

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