丁香桃色网_欧美在线综合视频_中午字幕无线码一区2020_,亚洲人成毛片在线播放_91看片在线免费观看_亚洲午夜精品视频

看風(fēng)水就要用羅盤是當(dāng)今世人最大的誤區(qū)

抖帥宮 56 2023-07-05

在許多影視之中,風(fēng)水堪輿、尋龍點穴都要用到羅盤指點方向,造成我們有著堪輿就要羅盤的想法,本期尋龍點穴就隨胡洛瑜老師一起來了解一下“看風(fēng)水就要用羅盤”是當(dāng)今世人最大的誤區(qū)。

自古以來,風(fēng)水術(shù)被當(dāng)作可以用來“催官發(fā)福”的術(shù)數(shù)典范,經(jīng)久不衰,然而世俗理解的風(fēng)水術(shù)往往偏離了真正的風(fēng)水本質(zhì)。包括一些民俗傳說對于風(fēng)水的理解,有地位上的偏差,如:“一命二運三風(fēng)水,四積功德五讀書”;這些說法并不太標準。首先,運只是是命的一部分,歸根結(jié)底還是命。人們把不動的部分稱為命,又把動的部分稱為運;最終把兩者一起又一起結(jié)合起來再統(tǒng)稱為命,如此不必把命和運這種本來是一體的東西分開來排位。其次,風(fēng)水的排位應(yīng)該是第一的;因為人是天地所生,沒有天地就沒有人,更別談人的命運了。

所以風(fēng)水是一切之先。先有天地,才有了風(fēng),有了水,然后才有了人;這就是古人說的“天地人”三才。用古人的角度去形象比喻:“天生風(fēng),地生水”,也就是天地之后有風(fēng)水。天地化生萬物,人為萬物之靈;按照順序,天地生后方生人;換句話說,也就是先有風(fēng)水后有人,后才能有人的命運可談。因此,風(fēng)水在命運之前,影響力自然也是最大,不應(yīng)該被排到第三。

而風(fēng)水的根本是氣,風(fēng)也好,水也好,都是為了氣服務(wù)的,“氣乘風(fēng)則散,界水而止”。氣有看得見的和看不見的;可測量和難以測量的。可觀的部分比如山川形式,高低遠近,我們說這是勢,是形巒;而不可觀的部分,我們有時候又可以通過其它方法,如利用一些儀器測量到,如磁場力量,南北極磁力明顯不同,因此諸方對人體影響力皆不同;這時候我們才需要動用到羅盤,由此延伸出來的風(fēng)水派別就是后面理氣。

在這里需要說明的一點是,早期的風(fēng)水也就頂多略微講究一下方位,而現(xiàn)代人們一談到風(fēng)水就干脆只講方位,講方位同時大家又直接聯(lián)想到羅盤,這統(tǒng)統(tǒng)是不對的。早期的風(fēng)水是不需要用到羅盤的,早期風(fēng)水術(shù)誕生很久以來,一度根本就沒有這么高精度的儀器去測量方位,那時候難道就沒有風(fēng)水術(shù)與風(fēng)水師了嗎?恰恰相反,那才是一個真正的大師名人輩出的年代。

那么,沒有羅盤大師們是如何看風(fēng)水的呢?更多的風(fēng)水師們用的是形巒,即靠眼力去觀察山川的地理形勢,并在勘定后借助神鬼力量去占卜此地最終到底可否安定,是否適合宜居;而這些風(fēng)水堪輿方法主要講究的還是來龍去脈的變化,如講究山勢是否有來龍遠大,葬山是否有氣又能脫煞,父母后山是否有官鬼護氣以擋風(fēng)劫,穴場是否有左右開帳并玄武穿心之貴,朱雀方是否有群山朝案于前或重重環(huán)抱關(guān)鎖;水勢則重點是否有遙遠而巨大的來水,是否不直入直去而是彎曲回環(huán),是否可以流入?yún)R聚于明堂停留,是否有分有合而不一條直線割腳,去勢是否有情而婉轉(zhuǎn)。這些都是預(yù)測風(fēng)水術(shù)首要的考慮因素,但這些卻并不需要動用到任何諸如羅盤之類的精密測量儀器的。

我們再回首過去的測量方位工具:早期的東漢司南由于勺子摩擦力太重,并無法進行精準定向,它當(dāng)然并不是指南針,離其精度差距還有很遠,也無法做到支持“分金差一線,富貴不相見”的這種學(xué)說;所以在風(fēng)水學(xué)里沒有得到過真正的運用,就連風(fēng)水鼻祖郭璞在其《葬書》里都說“土圭測其方位,玉尺度其遐邇”;可見司南是一直都并沒有得到廣泛的運用,風(fēng)水術(shù)同樣也不采用這種粗糙的測量工具,人們寧可使用早期的土圭來測量方位,因為司南的精準度連“土圭”都比不上。而土圭卻也不過是種借助太陽投影來測量方位的東西,難道它就能精準了嗎?比起羅盤來,它同樣不可能得到那么精密的度數(shù),所以如果以當(dāng)今的羅盤去套古人的方位吉兇方法根本失準,因為古人根本不用這個。

你可能也喜歡:
如何測試你一生的命數(shù)
2023年投資運爆紅的命格
2023年求職運最佳主星TOP3
2023招財旺運的必請貔貅

現(xiàn)在,我們從整個發(fā)展過程中的歷史回首來看,風(fēng)水一詞最早是出現(xiàn)于郭璞的《葬經(jīng)》中的,全書也并無任何拿羅經(jīng)測方位之說,不然也不會有這么一句“土圭測其方位,玉尺度其遐邇”。而在這之前,我們的祖先甚至早就開始重視了相地,如在《周禮》中就曾出現(xiàn)了這樣的文字:“以土宜之法,辦十有二土之名物,以相民宅而卸其利害,以阜人民,以蕃鳥獸,以毓草木。”可見真正的風(fēng)水術(shù)的前身。可以追溯到周乃至更早的上古時代,以此一脈相承下來,風(fēng)水約定俗成的都是應(yīng)以周邊環(huán)境具體情況定吉兇,而不是需要用羅盤去堪輿具體方位,甚至定出細致的分針列卦定吉兇的。

回首所有預(yù)測方位的工具,直到西漢制造了司南,宋代在此基礎(chǔ)上制成了指南針,大約唐末才發(fā)明了羅盤,如此后面才開始有更多的門派逐漸把方位重視起來,但也僅僅是作為過去風(fēng)水術(shù)的補充。既然是補充,自然不是風(fēng)水術(shù)的主體。所以真正的風(fēng)水大師在堪輿時候都并不以羅盤定向為主體。就連著名風(fēng)水大師(唐代末期國師)楊公(楊筠松)都用板凳定向出了一個于都縣管氏宗祠這個至今還存在的名案。所以說并不是看風(fēng)水的一定要拿羅盤,或者拿羅盤看的才能叫風(fēng)水,這是當(dāng)今界外界對風(fēng)水最大的理解誤區(qū)。

不僅如此,在羅盤興起的初期,我們就發(fā)現(xiàn)很多風(fēng)水大師已經(jīng)開始議論這種現(xiàn)象,有大部分的大師申明主張不應(yīng)該讓方位喧賓奪主,不如我們先來看看古代的風(fēng)水大師們是如何看待用羅盤之類的測量方位工具看風(fēng)水的:

賴文俊《堪輿一貫論》:“內(nèi)外之水無不回環(huán),內(nèi)外之山無不拱顧,自成富貴大地,不須卦例而言吉也。”——此指不需要用羅盤,只需要看山水之勢就自然可以定出哪里是富貴大地。

廖金精《囊經(jīng)》:“水法最多有以宗廟論者,有以二十八宿論者,有以陽山陽水、陰山陰水論者,大抵山之與水,即陰與陽也。陰陽之理,昭然明白,固不待天星卦例,以推排也,余之論水,唯論山水之情勢而已。”——這是楊公的徒弟,它也不主張用羅盤測方位來看風(fēng)水吉兇,而應(yīng)該直切風(fēng)水的要害,即陰陽龍的變化,風(fēng)水無非是陰陽之理,他唯獨只觀察山水是否有情有勢之類的而已。

丘延翰《胎腹經(jīng)》:“生氣聚散乘風(fēng)界水、陰陽取裁,八卦何處,點穴以定,在乎砂水有情,豈可以卦例通否為定論乎?若無情之山水,星卦雖合,吾見其兇。”——此同樣不認同拿羅盤定一切之吉兇,并稱若砂水形勢不好的話,即使方位卦例合了,也一樣是兇地。

謝和卿《神寶經(jīng)》:“……或用針盤而定向坐,或執(zhí)卦例而談吉兇。何殊膠柱調(diào)弦,刻舟求劍!”——此處干脆直接批評拿羅盤測量風(fēng)水是一種刻舟求劍的行為。

孫伯剛《璚林國寶經(jīng)》:“世俗贓術(shù),多因針盤以定向坐,指卦例以言吉兇。此大謬也。學(xué)者其慎之哉。”——此更是直接批評用羅盤定向測風(fēng)水為“贓術(shù)”、“大謬”也。

你可能也喜歡:
風(fēng)水學(xué)的堪輿是什么意思?
詳解:什么是風(fēng)水堪輿?
名揚天下的風(fēng)水學(xué)贛南四大堪輿祖師
2023招財旺運的必請貔貅

劉伯溫《堪輿漫興》云:“世傳卦例數(shù)十家,彼吉此兇用不得,一行禪師術(shù)數(shù)精,故意偽造卦例經(jīng),宗廟五行從此毀,顛倒用假來混真……何用九星并八卦,生旺死絕俱虛話,免惑時師卦例言,福無禍有須當(dāng)察。”——此處劉伯溫認為拿羅盤測量方位之類的風(fēng)水術(shù)派別太多,互相矛盾,到一行禪師那兒故意偽造了一個卦例經(jīng),讓真正的風(fēng)水術(shù)(以山的形狀定五行而不是方位定五行的形巒術(shù))從此毀掉了,從這里開始,后代更加延續(xù)了錯誤的方法。如果按照那種方法去看風(fēng)水,不僅僅無福,反而會有災(zāi)禍。

許亮《太華經(jīng)》云:“何用天星何用卦,水金定穴此言差,祿馬貴人催官說,到頭終是敗人家。”——此等于直接說卦例的作用只會誤導(dǎo)人。

徐善繼《地理人子須知·論卦例之謬》云:“廖氏曰‘卦為宗廟誤人多,無龍無虎事如何,任爾裝成天上卦,等閑家計落傾波’,劉氏曰‘下地不裝諸卦例,登山不用使羅經(jīng)’,正謂此也。其他卦例名目尤多,若所謂天卦地卦……飛宮吊替之類,大抵與宗廟九星相伯仲,彼吉此兇,不相繁穢,于理無憑,禍福不驗,流毒天下,惑世誣民。”——他引用了先賢們的話,說看風(fēng)水并不是說就要用羅盤,這些與真正的風(fēng)水吉兇沖突了,會誤導(dǎo)到他人。

董德彰《四神口訣》云:“明堂不吉,水路合天星亦不吉。”——此拿了一個例子來說明,那就是明堂如果是風(fēng)水兇地,就是合卦例天星,都一樣不會吉利。既講了風(fēng)水中的明堂之重要,也抨擊了天星方位測量的荒謬。

余芝孫《入式歌》云:“形勢若吉方位兇,終是不貧窮。形勢若兇方位吉,決定破家室。”——這里意思是形勢看出來的風(fēng)水是吉利的話,那才是真吉利。形勢如果兇,什么吉利方位都得破了。

余仰止《統(tǒng)一全書》云:“教他看山不識山,常把羅經(jīng)顛倒安,妄談天星指卦例,十個地術(shù)九不堪。”——直接批評了大量的風(fēng)水師根本沒有領(lǐng)會真正的風(fēng)水看法,只會拿羅盤看風(fēng)水妄談天星的,十個有九個風(fēng)水本領(lǐng)都不到家。

……

正如此,從羅盤的誕生起,從古至今,有很多風(fēng)水大師批評了按照方位定向得到的卦例來定一個地方吉兇的堪輿方法,都主張像早期的觀察山川地理形勢,山水龍脈走勢,乃至巒頭形狀是否有情等堪輿方法才是正宗的風(fēng)水術(shù)。但是這些堪輿方法中,羅盤并不是必須品。

不過,話說回來,風(fēng)水術(shù)中的方位到底有沒有影響?我們從一塊磁鐵的南北極的相斥與相吸現(xiàn)象可以窺見,雖然我們了解到拿羅盤并不等同于看風(fēng)水,但是我們也可以客觀的看待這種不完善的“進步”,認清真相的同時,把它作為一種風(fēng)水術(shù)的補充而存在,我們在知道它并不是真正的風(fēng)水主體同時,也不應(yīng)該完全排斥它,相反,我們要做的是完善它,讓它與之前的風(fēng)水術(shù)不再產(chǎn)生矛盾,而是相輔相成。

如此,則拿羅盤看才能成為風(fēng)水術(shù)向前發(fā)展的一個必經(jīng)并且有意義的部分。當(dāng)然,這卻與當(dāng)今世人誤讀羅盤無關(guān),也與當(dāng)今世人談風(fēng)水必談羅盤無關(guān),甚至把羅盤與風(fēng)水完全綁定在一起這件事兒也無關(guān)。因為,我們的客觀只會讓羅盤變得更有意義,而世人的誤讀只是在將風(fēng)水推入深淵。

你可能也喜歡:
尋龍點穴的技巧,最實用的風(fēng)水堪輿術(shù)
風(fēng)水堪輿:辦公室財位在哪里圖解
風(fēng)水堪輿派別:玄空風(fēng)水中如何立向
2023招財旺運的必請貔貅

上一篇:客廳鐘風(fēng)水知識
下一篇:家具風(fēng)水格局
相關(guān)文章

 發(fā)表評論

暫時沒有評論,來搶沙發(fā)吧~

返回頂部小火箭
主站蜘蛛池模板: 国产一区免费在线观看 | 91精品国产综合久久久久久蜜臀 | 国产精品一区三区 | jizz18毛片| 99老色批 | 黄色av一区 | 麻豆精品国产传媒mv男同 | 性一级毛片 | 久久国产视屏 | 国产网友自拍 | 亚洲精品视频自拍 | 一区二区在线 | 亚洲国产一区二区视频 | 国产视频网 | 亚洲精品视频免费 | 亚洲国产欧美在线 | 久久久久久久久久国产精品 | 国产精品一区二区三区在线免费观看 | av日韩久久| 欧美日韩国产精品一区 | av黄色免费 | 国产高清在线精品 | 久99久视频| 亚洲在线免费观看 | 久一在线视频 | 久久人人爽人人爽人人片av不 | 中国成人在线视频 | 国产日韩中文字幕 | 成年人免费视频观看 | 免费中文字幕日韩欧美 | 国产毛片视频 | 久久国产精品久久久久久 | 91 久久| 亚洲电影在线播放 | 91 中文字幕 | 亚洲三区视频 | 国产精品一区二区电影 | 黄色小视频在线 | 国产精品成人在线观看 | 在线国产视频观看 | 免费成人黄色网址 |