地理風(fēng)水學(xué)你懂的多少呢？當(dāng)中的風(fēng)水基礎(chǔ)你知道了嗎？想知道更多關(guān)于地理風(fēng)水學(xué)入門，就來(lái)看看下面的相關(guān)文章吧！

地理風(fēng)水學(xué)入門

地理風(fēng)水妙法

觀龍之法：不論直龍，橫龍，騎龍，回龍，其吉兇貴賤，都是從其發(fā)祖山察之。故祖宗要有聳拔之勢(shì)；落脈要有降下之勢(shì)；出身要有屏障之勢(shì)；過(guò)峽要有頓跌之勢(shì)；行度要有起伏曲折之勢(shì)；轉(zhuǎn)身要有后撐前趨之勢(shì)；或踴躍奔騰，或?qū)蛹?jí)平鋪。有此勢(shì)者為真龍。

審勢(shì)之法：先要登高望之，次從龍身步之，再?gòu)淖笥矣^之，又從對(duì)面相之，尋其真神顯露之處，定其奔來(lái)止聚之所。

察形之法：當(dāng)辨其六體，究其四格，再以五行之法證之。

相水之法：須天門開(kāi)，地戶閉。水流曲折彎抱，水口有印浮水中，或左右有異獸顧守水口。

地理之法，雖重于尋龍，猶切重點(diǎn)穴。楊公云：“尋龍容易點(diǎn)穴難。”經(jīng)云：‘龍若真時(shí)穴便真，龍如不真少穴。’即謂有真龍方有真穴；龍若不真，縱有天然巧妙之穴，亦是虛花假穴，生氣不聚矣！

而辨氣之法，先當(dāng)隨龍認(rèn)脈，由脈察氣；次當(dāng)以內(nèi)外四應(yīng)驗(yàn)生氣；又當(dāng)詳龍虎、觀朝山、審明堂。庶不失生氣之所。

蓋穴乃放棺之處，是地理緊關(guān)玄竅，相差毫厘，禍福千里；故須得生氣乘之。

地理風(fēng)水學(xué)入門知識(shí)

一、天門地戶：

西北為天門，東南為地戶。干為天門，巽為地戶。西南為人門，東北為鬼門。西北立龍、飛翼之抽象天門，東南伏漏、石竇象地戶。

二、九龍九星：

以龍的姿勢(shì)比喻山川形勢(shì)。有回龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領(lǐng)群龍等九種。九星：山川的九種形狀名稱，分為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。大游年歌中有其五行和吉兇含義（請(qǐng)參考《陽(yáng)宅十書》）。

三、五岳五星：

地上五岳皆對(duì)天上五星。金星頭圓而足闊；木星頭圓而身直；水星頭平而生浪；火星頭尖而足闊；土星頭平而體壯。其中，各有吉兇含義要領(lǐng)。五岳就是：東岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳華山、北岳恒山。

四、喝形：

憑直覺(jué)感受將山川形狀比喻成生肖動(dòng)物。如，獅、象、龜、蛇、風(fēng)等。是形法對(duì)自然界形勢(shì)觀察的方法，以便判斷吉兇。

五、龍虎：

穴旁左右二砂，貼身左右。如，龍虎護(hù)衛(wèi)穴區(qū)，環(huán)抱有情，不逼不壓，不折不竄，青龍婉蜒，白虎馴服。

六、明堂：

原來(lái)是帝王宣明政教的地方，風(fēng)水術(shù)中稱陽(yáng)宅大門前面或陰宅前方的范圍，是地氣聚合的處所。案山內(nèi)為大明堂，或稱外明堂，龍虎心里是中明堂，穴前為小明堂，或稱內(nèi)明堂。古明堂以潔凈、寬廣、藏風(fēng)、聚氣為佳。相地就是要選好明堂。然后點(diǎn)穴，達(dá)到趨吉避兇之目的。

七、案山：

穴前近而小路高出明堂的坡地，好象貴人辦公的書桌，憑案以處理各類事務(wù)。如果上面有文房四寶矗立，就更加吉利。出官出貴。

八、朝山：

穴前遠(yuǎn)方高大秀麗之山，如賓主相對(duì)，成天然朝拱的形狀，主大富貴。劉基說(shuō)：“點(diǎn)穴先須要識(shí)朝，朝山不識(shí)術(shù)非高。”

九、神座：

穴前流水去處的一座大山。口訣說(shuō)：“水口一山如虎臥，回頭不許眾人過(guò)。高昂切斷水難流，此物名為神仙座。”

風(fēng)水學(xué)入門講義

擇風(fēng)水，是人們生活中必不可少的一項(xiàng)活動(dòng)。只要是人，不管是活著的人，還是故去之人，均離不開(kāi)風(fēng)水的影響，它直接左右著人的壽數(shù)、健康、人事關(guān)系等等。不管你是在意還是無(wú)意，是相信還是不信，它都在對(duì)你起著作用。在卜卦預(yù)測(cè)中有一個(gè)基本原則，那就是：“心誠(chéng)則靈”、“信則有，不信則無(wú)。”而風(fēng)水則不一樣，它不管你是心也好，心不誠(chéng)也好，信亦好，不信亦好，它都客觀存在著，只要你一住進(jìn)房子，你就在這棟房子的保護(hù)下生存。陽(yáng)宅的房子也有“生命”，它的生命強(qiáng)弱與吉兇，取決于周圍環(huán)境、形態(tài)、坐向、通風(fēng)、采光以及其“出生時(shí)間”等諸多因素。如果房子生命力強(qiáng)壯，才能對(duì)宅主有所保護(hù)，否則它自身難保，又怎能保護(hù)宅主呢？再有，住宅的生命信息與宅主人的生命信息相一致則為吉，如相克相沖則為兇。?

陰宅是死人的住宅，若處吉地，則可嘆福蔭、呵護(hù)子孫順利成長(zhǎng)發(fā)達(dá)；若處兇地，則克刑子孫受殃。這是“一脈相承”的因果關(guān)系在起作用。《葬書》說(shuō)：“人得天地之氣，包與胚胎撰構(gòu)成形，五官四體，無(wú)一不具，而其剛健者莫于骨，此乃天地一點(diǎn)真陽(yáng)之氣凝結(jié)而成，起居運(yùn)動(dòng)，賴以支撐。故人之死，血肉消磨，而骨獨(dú)不滅，猶有生意存乎其中。是故葬法，為死者復(fù)其氣，以養(yǎng)其骨，正所以蔭其本來(lái)之初也。父母子孫本是一脈，流通感召，父母乘得生氣，子孫自然發(fā)達(dá)。經(jīng)曰：‘蓋生者氣之聚，葬者反氣納骨，人受體于父母，本骸得氣，遺體受蔭。氣感而應(yīng)，鬼福及人，銅山西崩，洛鐘東應(yīng)。’”?

自古說(shuō)：“地靈人杰。”一般認(rèn)為地靈是因，人杰是果，人才因得地之靈秀而成為俊杰。地理風(fēng)水與人體生命之間存在著“人地合一”、“人天合一”、“天人合一”的不易之道。天星下照，地德上承，人秉天地之中，上接天星，下接地氣，與天地融為一體，和諧統(tǒng)一，時(shí)刻受天地自然的呵護(hù)。人類必需明白此理，感恩天地，積德為本，一心向善，即為種德收福是也。?

經(jīng)曰：“地理之道，必使我所取之形足以納氣，而氣不離我去，形與氣交而為一；必使我所據(jù)之地，足以承天，而天不與我隔，則地與天交而為一。天地氣合而為一，則所葬之骨，亦與天地之氣合而為一，而死魄生人，氣藏灌輸，亦與為一，是所謂‘鬼福即人’，然此亦陰陽(yáng)變化，自然之妙。雖有智者，不能以私意妄作，夫亦為知其所以然，因之而已。夫卜地葬親，乃慎終之事，而子孫世澤，皆出其中，則人道之所以終。?

六、學(xué)習(xí)風(fēng)水的現(xiàn)實(shí)意義?

在面對(duì)世界風(fēng)云變幻，國(guó)與國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，地區(qū)與地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)，人與人競(jìng)爭(zhēng)，而且競(jìng)爭(zhēng)的力度越來(lái)越大，攀比心理越來(lái)越強(qiáng)，向大自然掠奪的手一天比一天伸出的多，而且越伸越長(zhǎng)，加劇了自然生態(tài)的惡性循環(huán)。本來(lái)美好的自然風(fēng)水，就因開(kāi)礦、修路、建廠、大搞城市建設(shè)等等，不顧他人的死活，也不給自己的子孫后代留一條生路，一味地強(qiáng)取豪奪，糟塌唯一養(yǎng)育自己的母親——地球。這是人類普遍地缺乏風(fēng)水意識(shí)的原因，尤其是那些當(dāng)權(quán)者更是風(fēng)水盲人，他們只圖政績(jī)，力求眼前繁榮，造成自然界嚴(yán)重的惡性循環(huán)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)地區(qū)如此，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也在與時(shí)并進(jìn)。腐敗官僚爭(zhēng)位子、爭(zhēng)權(quán)勢(shì)，一味追求個(gè)人享樂(lè)；拜金主義者為了發(fā)財(cái)而無(wú)惡不作，無(wú)技不施。有的雖也相信風(fēng)水，請(qǐng)風(fēng)水師為他們進(jìn)行陰陽(yáng)宅改造，一些枉德的風(fēng)水術(shù)士見(jiàn)利忘義，效官喪德，去為他們出謀劃策，大搞封建迷信，甚至生出許多歪點(diǎn)子，如一家門前裝一對(duì)可怕的獅子，或在門前筑一把劍，針?shù)h相對(duì)，面目猙獰，形象可怕。甚至搞風(fēng)水殘殺，或以道術(shù)暗害無(wú)辜，而這些風(fēng)水術(shù)士借得有權(quán)有錢人的權(quán)勢(shì)，狐假虎威，橫行于世，這種行為已經(jīng)敗壞了“道風(fēng)”，害人害己。面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)，更需要普及風(fēng)水學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)更多的高素質(zhì)、高水平的風(fēng)水人才，用風(fēng)水意識(shí)去保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)大自然的良性循環(huán)。?

風(fēng)水學(xué)是科學(xué)，不是迷信。正因?yàn)槿绱耍瑤浊陙?lái)，人們不但代代承傳這門學(xué)科，而且研究它，發(fā)展它，它在人們的現(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)是造福于民，是經(jīng)得起檢驗(yàn)的，好壞涇渭分明，無(wú)情無(wú)私。大自然在造物的當(dāng)初，已將無(wú)限美好的自然風(fēng)水造定。換言之，美好的風(fēng)水寶地是天造地設(shè)的，而非人為。它遍布在大地的東南西北，如大道、如空氣，都是一種客觀存在。只要我們學(xué)好這門學(xué)科，遵循大道的軌跡去勘踏，去發(fā)現(xiàn)，它就隨處都有，隨處可以找到。找到了風(fēng)水寶地，如何應(yīng)用它？這就需要人們?nèi)グ盐瘴⒚睿⒁夥e德與福果的感應(yīng)。特別是有些出“王候?qū)⑾唷钡拇蟮兀亲怨庞兄鞯模瑳](méi)有幾世幾輩所積的厚德，是無(wú)福無(wú)緣享用的。若以權(quán)勢(shì)妄取豪奪，則招致禍端。俗話說(shuō)：“不是大地性不靈，惟等福人來(lái)享用。”?

做風(fēng)水更需要顯隱結(jié)合。顯態(tài)就是按風(fēng)水知識(shí)的形法、理法去做，隱態(tài)的結(jié)合就需要去修性修命，性命雙修，以修心為本，進(jìn)而達(dá)到天人相應(yīng)、天地人合一的高境，才能對(duì)風(fēng)水一目了然，應(yīng)用自如。風(fēng)水學(xué)源于先天大道，必須以德為本，當(dāng)風(fēng)水先生尤重道德，萬(wàn)萬(wàn)不可見(jiàn)利忘德，要隨緣救助眾人，服務(wù)于人民，樹(shù)立德化人間的遠(yuǎn)大理想，用真人的風(fēng)范去感化求救的每個(gè)地方，言行處處表現(xiàn)出德，一旦以德與他們結(jié)合，必得萬(wàn)物相助，賓主亦受其益。?

我們的祖先早就說(shuō)過(guò)，“為人不可不學(xué)醫(yī)，不可不學(xué)地理。”世人吃五谷，生百病，學(xué)醫(yī)可以醫(yī)治百病，救人救己。人皆有一死，死而得葬，安葬好父母，乃人子之孝第一也。父母去世，靈魂歸天，體魄歸地，如能將父母尸骨合法合理地科學(xué)安葬，子孫必定心安理得，生活自在安然，甚至發(fā)達(dá)順暢。如父母尸骨安葬不合法理，子孫亦會(huì)受殃。有的是早葬晚兇，有的是待時(shí)而發(fā)。掌握了地理風(fēng)水知識(shí)，達(dá)到趨吉避兇，救己救人有何不美呢？人人皆在大地上居住，誰(shuí)也離不開(kāi)自然環(huán)境而生存，因之選擇一個(gè)比較好的住宅環(huán)境非常必要。假如因客觀原因的限制難以如愿時(shí)，還可以在現(xiàn)有的宅基內(nèi)用風(fēng)水學(xué)的理法加以調(diào)整配合，亦不失配補(bǔ)為美。?

風(fēng)水學(xué)雖是一門龐大的學(xué)問(wèn)，但并非高不可攀，只要有一般文化程度的人，都可以了解掌握這門學(xué)科，文化程度高者更可以結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)去深究其理。學(xué)海無(wú)涯，即是博士也不可能將風(fēng)水文化研究窮盡，吾希望天下所有的同道們精心研讀這門古文化，不要將它視作封建迷信而拋棄，也不要出現(xiàn)形法和理氣相矛盾的內(nèi)在分岐，形勢(shì)是體、理氣為用，只有完美結(jié)合的需要，沒(méi)有互相排斥的必要。但就理氣而言，真可謂百家爭(zhēng)鳴，有三合派、挨星派、九星派、玄空派等等。最普遍常用的是三合派，此派在明清時(shí)期非常盛行。自蔣大鴻著《地理辨證》之后，玄空風(fēng)水大顯身手。它主要以太乙卦為宗，比三合風(fēng)水高深的多。《玄空大秘訣》前言中說(shuō)：“風(fēng)水學(xué)是‘軟科學(xué)’，傳統(tǒng)風(fēng)水是風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)，玄空風(fēng)水學(xué)又是風(fēng)水學(xué)的上乘功夫。而太易玄空學(xué)則是玄空風(fēng)水學(xué)上的‘明珠’。正如數(shù)學(xué)一樣，必由１，２，３數(shù)開(kāi)始，接著又是加減乘除，然后才是幾何學(xué)、微積分等等，由初等到高等這樣循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程，風(fēng)水學(xué)也如此。”?

只要我們熱愛(ài)這門文化，從入門到深造，一步一個(gè)腳印，不停地走下去，定能步入大雅之堂。學(xué)風(fēng)水與做人、修煉相輔相承，一個(gè)有德之人，一旦與好的地理環(huán)境相結(jié)合，就會(huì)形成祥和而圓融的氣場(chǎng)，滋養(yǎng)人體性命，改造人生運(yùn)勢(shì)。只有通過(guò)性命雙修，提高了自身的性命素質(zhì)，增強(qiáng)慧能，才能更多更好地學(xué)習(xí)運(yùn)用風(fēng)水文化知識(shí)去為眾生服務(wù)，為國(guó)家民族造福，這就是學(xué)習(xí)風(fēng)水文化的根本目的和現(xiàn)實(shí)意義。?