現(xiàn)在城市化發(fā)展，大城市都是小區(qū)高樓大廈，人自然會(huì)密集起來，沒有景觀綠化的住宅空氣是很不好的，現(xiàn)在都追求綠化，綠化與景觀風(fēng)水學(xué)是有相鏈的，想要有好的環(huán)境首先要從景觀風(fēng)水學(xué)說起，通過了解中國風(fēng)水學(xué)和景觀設(shè)計(jì)學(xué)的概念、發(fā)展?fàn)顩r等內(nèi)容，去探索風(fēng)水學(xué)和景觀設(shè)計(jì)學(xué)的關(guān)系，從而使我們景觀設(shè)計(jì)師樹立正確的世界觀和方法論，為人類環(huán)境景觀做出更多貢獻(xiàn)。中國風(fēng)水學(xué)經(jīng)歷數(shù)代學(xué)者的繼承與發(fā)展,形成獨(dú)有的理論體系,其中包涵生態(tài)學(xué),建筑環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等眾多學(xué)科知識(shí)。因此,隨著現(xiàn)代城市建設(shè)的發(fā)展,景觀環(huán)境的要求也隨之提高。風(fēng)水理論對(duì)其具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

景觀風(fēng)水學(xué)

現(xiàn)代景觀風(fēng)水學(xué)的十大原則一、整體系統(tǒng)原則整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學(xué)，它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的；作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個(gè)子系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對(duì)立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間的關(guān)系優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性。《黃帝宅經(jīng)》主張“以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉。”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張“陽宅須擇地形，背山面水稱人心，山骨來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大斯為福，水口收藏積萬金。關(guān)煞二方無障礙，光明正在旺門庭。”整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本點(diǎn)。二、因地制家原則因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式。《周易.大壯卦》提出：“適形而止”。先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史記.貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取干闌式竹樓居住。《舊唐書.南蠻傳》曰：“山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號(hào)為干闌。”樓下空著或養(yǎng)畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處。此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徒。貴州山區(qū)和大理人民用山石砌房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。中國現(xiàn)存許多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武當(dāng)山是道教名勝，明成祖朱棣當(dāng)初派三十萬人上山修廟，命令不許劈山改建，只許隨地勢(shì)高下砌造墻垣和寶殿。中國是個(gè)務(wù)實(shí)的國家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。三、依山傍水原則依山傍水是風(fēng)水學(xué)最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊臺(tái)地，這與當(dāng)時(shí)的狩獵和捕撈、采摘經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。依山的形勢(shì)有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中。湖南岳陽縣渭鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發(fā)展六百多戶、三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活。依山另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋履蓋著山坡，從山腳一直到山腰。長江中上游沿岸的碼頭小鎮(zhèn)都是這樣，背梳山坡，拾級(jí)而上，氣宇軒昂。有近百年歷史的武漢大學(xué)建筑在青翠的珞珈山麓，設(shè)計(jì)師充分考慮到特定的風(fēng)水，依山建房，學(xué)生宿舍貼著山坡，象環(huán)曲的城墻，有了個(gè)城門形的出入口。面平臺(tái)上以中孔城門洞為軸線，圖書館居中，教學(xué)樓分立于兩側(cè)。主從有序，嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱。學(xué)校得天然之勢(shì)，有城堡之壯，顯示了高等學(xué)府的弘大氣派。六朝故都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢(shì)。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：“鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長風(fēng)。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。”四、觀形察勢(shì)原則清代的《陽宅十書》指出：“人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關(guān)系人禍最為切要。”風(fēng)水學(xué)重視山形地勢(shì)，把小環(huán)境放人大環(huán)境考察。中國的地理形勢(shì)，每隔8度左右就有一條大的緯向構(gòu)造，如天山棗陰山緯向構(gòu)造；昆侖山棗秦嶺緯向構(gòu)造。《考工記》云“天下之勢(shì)，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。”《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源于西北的昆侖山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關(guān)中，至泰山人海。南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向。龍脈的形與勢(shì)有別，千尺為勢(shì)，百尺為形，勢(shì)是遠(yuǎn)景，形是近觀。勢(shì)是形之崇，形是勢(shì)之積。有勢(shì)然后有形，有形然后知?jiǎng)荩瑒?shì)位于外，形在于內(nèi)。勢(shì)如城郭墻垣，形似樓臺(tái)門第。勢(shì)是起伏的群峰，形是單座的山頭。認(rèn)勢(shì)惟難，觀形則易。勢(shì)為來龍，若馬之馳，若水之波，欲其大而強(qiáng)，異而專，行而順。形要厚實(shí)、積聚、藏氣。在龍脈集結(jié)處有朝案之山為佳。朝山案山是類似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇?fù)砭鳌３钢娇梢該躏L(fēng)并且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環(huán)境云:"冀都山脈從云發(fā)來，前則黃河環(huán)繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風(fēng)以散之，有水以界之."這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環(huán)境之優(yōu)勢(shì)。從大環(huán)境觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)、地質(zhì)等。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象之洪細(xì)弦虛、緊滑浮沉遲速，就可知道身體的一般狀況，因?yàn)檫@是由心血管的機(jī)能狀態(tài)所決定的。只有形勢(shì)完美，宅地才完美。每建一座城市，每蓋一棟樓房，每修一個(gè)工廠，都應(yīng)當(dāng)先考山川大環(huán)境。大處著眼，小處著手，必先后顧之憂，而后富乃大。五、地質(zhì)檢驗(yàn)原則風(fēng)水思想對(duì)地質(zhì)很講究，甚至是挑剔，認(rèn)為地質(zhì)決定人的體質(zhì)，現(xiàn)代科學(xué)證明這不是危言聳聽。地質(zhì)對(duì)人體的影響至少有以下四個(gè)方面：第一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》云：“衡之常寧來陽產(chǎn)錫，其地人語予云：凡錫產(chǎn)處不宜生殖，故人必貧而遷徒。”比〈耳談》早一千多年的《山海經(jīng)》也記載了不少地質(zhì)與身體的關(guān)系，特別是由特定地質(zhì)生長出的植物，對(duì)人體的體形、體質(zhì)、生育都有影響。第二、潮濕或臭爛的地質(zhì)，會(huì)導(dǎo)致關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等。潮濕腐敗這地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。第三、是地球磁場的影響。地球是一個(gè)被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時(shí)刻對(duì)人發(fā)生著作用。強(qiáng)烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經(jīng)衰弱。中國先民很早就認(rèn)識(shí)了磁場，《管子.地?cái)?shù)》云：“上有磁石者，下有銅金。”戰(zhàn)國時(shí)有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆科學(xué)運(yùn)用地磁之舉。風(fēng)水思想主張順應(yīng)地磁方位。楊筠松在《十二杖法》指出：“真沖中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩(寸)邊。依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。”這就是說要稍稍避開來勢(shì)很強(qiáng)的地磁，才能得到吉穴。風(fēng)水師常說巨石和尖角對(duì)門窗不吉，實(shí)際是擔(dān)心巨石放射出的強(qiáng)磁對(duì)門窗里住戶的干擾。第四是有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有復(fù)雜的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，都可能放射出長振波或污染輻射線或粒子流，導(dǎo)致人頭痛、旋暈、內(nèi)分泌失調(diào)等癥狀。以上四種情況，舊時(shí)風(fēng)水師知其然不知其所以然，不能用科學(xué)道理加以解釋，在實(shí)踐中自覺不自覺地采取回避措施或使之神秘化。有的風(fēng)水師在相地時(shí)、親臨現(xiàn)場、用手研磨，用嘴嘗泥土，甚至挖土井察看深的土質(zhì)、水質(zhì)，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這些看似裝模作樣，其實(shí)不無道理。六、水質(zhì)分析原則怎樣辯別水質(zhì)呢？《管子.地貞》認(rèn)為：土質(zhì)決定水質(zhì)，從水的顏色判斷水的質(zhì)量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。風(fēng)水經(jīng)曲《博山篇》主張“尋龍認(rèn)氣，認(rèn)氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴。苦酸澀，若發(fā)饅，不足論。《堪輿漫興》論水之善惡云：“清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏。”不同地域的水分中含有不同的微量元素及化學(xué)物質(zhì)，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉，泉水終年不斷，熱氣騰騰，當(dāng)?shù)厝松瞬【偷饺薪荩瘸运庍€見效。后經(jīng)檢驗(yàn)發(fā)現(xiàn)泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海經(jīng).西山經(jīng)》記載，石脆山旁有灌水，“其中有流赭，以涂牛馬無病。”云南省騰沖縣有一個(gè)“扯雀泉”，泉水清澈見底，但無生物，鴨子和飛禽一到泉邊就會(huì)死掉。經(jīng)科學(xué)家調(diào)察發(fā)現(xiàn)，泉水含有大量的氰化酸、氯化氫，這是殺害生物的巨毒物質(zhì)。《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與這種毒泉有關(guān)。在這樣的水源附近是不宜修建村莊的。中國的絕大多數(shù)泉水具有開發(fā)價(jià)值，山東濟(jì)南稱為泉水城，福建省發(fā)現(xiàn)礦泉水點(diǎn)1590處，居全國各省之最，其中可供醫(yī)療、飲用的礦泉水865處。廣西風(fēng)凰山有眼乳泉，泉水乳泉似汁，用之泡茶，茶水一星期不變味。江西永豐縣富溪日鄉(xiāng)九峰嶺腳下有一眼一平方米的味泉，泉水象鮮啤酒那種酸苦清甘的昧道。由于泉水是通過地下礦石過濾的往往含有鈉、鈣、鎂、疏等礦物質(zhì)，以之口服，沖洗，沐浴，無疑有益于健康。風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來龍去脈，辯析水質(zhì)，掌握水的流量，優(yōu)化水環(huán)境，這條原則值得深入研究和推廣。七、坐北朝南原則中國處于地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位于北回歸線(北緯23度26)以北，一年四季的陽光都由南方射人。朝南的房屋便于采取陽光。陽光對(duì)人的好處很多：一是可以取暖，冬季時(shí)，南方比北方的溫度高 l至2度；二是參與人體維生素 D的合成，小兒常曬太陽可予防佝樓病；三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，尤其對(duì)經(jīng)呼吸道傳播的疾病有較強(qiáng)的滅菌作用；四是可以增強(qiáng)人體免疫功能。坐北朝南，不僅是為了采光，還為了避風(fēng)。中國的地勢(shì)決定了其氣候?yàn)榧撅L(fēng)型。冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風(fēng)，一年四季風(fēng)向變換不定。甲骨卜辭有測風(fēng)的記載。《史記.律書》云：“不周風(fēng)居西北，十月也。廣莫風(fēng)居北方，十一月也。條風(fēng)居?xùn)|北正月也。明庶風(fēng)居?xùn)|方，二月也。”風(fēng)有陰風(fēng)與陽風(fēng)之別。清末何光廷在《地學(xué)指正》中云：“平陽原不畏風(fēng)，然有陰陽之別，向東向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)、謂之陽風(fēng)，則無妨。向西向北所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)、謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道敗衰丁稀。”這就是要避免西北風(fēng)。風(fēng)水學(xué)表示方位的方法有：其一，以五行的木為東、火為南、金為西、水為北、土為中。其二，以八卦的離為南、坎為北、震為東、兌為西。其三，以干支的甲乙為東、丙丁為南、庚辛為西、壬癸為北。以地支的子為北，午為南。其四、以東方為蒼龍，西方為白虎，南方為朱雀、北方為玄武。或稱作：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吳興志.談起》記載穴代號(hào)興郡治的布局：大廳居中，譙門翼其前，“卞蒼”擁其后，“清風(fēng)”“會(huì)景”“銷署蜿蜒于左，有青龍象。”“明月”一樓獨(dú)峙西南，為虎居之形，合陰陽家說。概言之，坐北朝南原則是對(duì)自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)，順應(yīng)天道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。八、適中居中原則適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，盡可能優(yōu)化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》云：“欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚(yáng)暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”適中的風(fēng)水原則早在先秦時(shí)就產(chǎn)生了。《論語》中提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道。《呂氏春秋.重已》指出：“室大則多陰，臺(tái)高則多陽，多陰則蹶，多陽則接，此陰陽不適之患也。”陰陽平衡就是適中。風(fēng)水理論主張山脈、水流、朝向都要與穴地協(xié)調(diào)，房屋的大與小也要協(xié)調(diào)，房大人少不吉，房小人多不吉，房小門大不吉，房大門小不吉。清人吳才鼎在《陽宅撮要》指出：“凡陽宅須地基方正，間架整齊，東盈西縮，定損丁財(cái)。”適中的另一層意思是居中，中國歷代的都城為什么不選擇在廣州、上海、昆明、哈爾濱？因?yàn)榈攸c(diǎn)太偏。《太平御覽》卷有記載：“王者命創(chuàng)始建國，立都必居中土，所以控天下之和，據(jù)陰陽之正，均統(tǒng)四方，以制萬國者。”洛陽之所以成為九朝故都，原因在于它位居天下之中。級(jí)差地租價(jià)就是根據(jù)居中的程度而定。銀行和商場只有在鬧市中心才能獲得最大的效益。適中的原則還要求突出中心，布局整齊，附加設(shè)施緊緊圍繞軸心。在典型的風(fēng)水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經(jīng)線平行，向南北延伸。中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂(平原)中軸線的東西邊有建筑物簇?fù)恚€有彎曲的河流。明清時(shí)期的帝陵，清代的園林就是按照這個(gè)原則修建的。九、順乘生氣原則風(fēng)水理論認(rèn)為，氣是萬物的本源。太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之于氣，人得之于氣，氣感而應(yīng)，萬物莫不得于氣。由于季節(jié)的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發(fā)生變化。不同的月份，生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉、死氣為兇。人應(yīng)取其旺相，消納控制。《管子.樞言》云：“有氣則生，無氣則死，生則以其氣。”《黃帝宅經(jīng)》認(rèn)為，正月的生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌干方，十二月在亥壬方。風(fēng)水羅盤體現(xiàn)了生氣方位觀念，風(fēng)水理氣派很講究這一套。怎樣辯別生氣呢?明代蔣平階在《水龍經(jīng)》中指出，識(shí)別生氣的關(guān)鍵是望水。“氣者，水之母，水者，氣之止。氣行財(cái)水隨，而水止則氣止，子母同情。

庭院景觀風(fēng)水學(xué)設(shè)計(jì)庭院景觀設(shè)計(jì)中，水體是必不可少的元素，有了它的存在讓庭院更加生機(jī)勃勃，充滿活力。需要注意的是，無論是設(shè)計(jì)池塘、游泳池，還是設(shè)計(jì)噴泉，都要把這些水體的形狀設(shè)計(jì)成類似于圓形的形狀，因?yàn)椋?、能藏風(fēng)聚氣：噴水池、游泳池、池塘等水池要設(shè)計(jì)成類圓形，四面水淺，并要向住宅建筑物微微傾斜內(nèi)抱。如此設(shè)計(jì)從風(fēng)水學(xué)的角度講，能夠藏風(fēng)聚氣，增加居住空間的清新感和舒適感。2、體現(xiàn)宅主品格高雅：風(fēng)水意義上說池塘的形狀最好為半圓形，形如明月半滿，例如安微黟縣的月沼、傳統(tǒng)客家的圍屋前塘、普陀山普濟(jì)禪林門前池塘，均為半圓形，取其“月盈則虧”之意，宅主以此處勉，期待著不斷進(jìn)取。3、便于清潔：如果將噴水池、游泳池、池塘設(shè)計(jì)成長溝深水型，這種格局在設(shè)計(jì)學(xué)上稱之為“湯胸弧形”，則水質(zhì)不易清潔，容易積聚穢氣。因此，池塘、噴水池要設(shè)計(jì)成形狀圓滿，圓心微微突起。圓形不易有犄角旮隱藏污垢，便于清潔。4、利于安全：如果將噴水池、游泳池、池塘設(shè)計(jì)成方形、梯形、溝形，則容易形成水深不見底，對(duì)在水中嬉戲的人十分危險(xiǎn)，尤其是小孩子，而圓形的設(shè)計(jì)則十分安全。5、利于健康：如果噴水池、游泳池、池塘的外形設(shè)計(jì)有尖角，而這尖角如果正對(duì)大門，因光的作用即水面反光會(huì)反射進(jìn)住宅內(nèi)，風(fēng)水學(xué)上認(rèn)為這樣的反射會(huì)造成宅主人的不健康。傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中，水一般代表“財(cái)”，庭院中的“水”的安排恰當(dāng)與否。和宅主人的財(cái)富也有密切關(guān)系。人們或可不信它，現(xiàn)代建筑學(xué)中，“水”的安排也與其的構(gòu)筑方法密切相關(guān)，決定著住宅的安危等情況。所以在庭院的建設(shè)中，要從多方面考慮“水”的安排。

景觀風(fēng)水學(xué)設(shè)計(jì)中理論隨著我國園林景觀行業(yè)的飛速發(fā)展，景觀風(fēng)格多種多樣。古典、歐式、巴厘島、東南亞現(xiàn)代簡約等等。雖然風(fēng)格各異，但是對(duì)“內(nèi)涵”的精心營造確是相通的。只是不同的風(fēng)格通過不同的景觀形式不同的藝術(shù)載體體現(xiàn)不同的設(shè)計(jì)理念蘊(yùn)涵各異的意境空間。筆者認(rèn)為對(duì)于學(xué)校、醫(yī)院等性質(zhì)特殊的景觀空間。營造理念還應(yīng)該融合一些更深層次的內(nèi)涵與意境于其中。目前對(duì)于我國風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性還存在諸多分歧，但是它在一定層面上已經(jīng)得到眾多設(shè)計(jì)師的認(rèn)可與得以實(shí)際應(yīng)用。隨著越來越多的風(fēng)水學(xué)理論得以科學(xué)解釋與實(shí)踐驗(yàn)證。很有必要將其納入景觀設(shè)計(jì)的理論體系。1 現(xiàn)狀分析該設(shè)計(jì)區(qū)域位于梅州某中學(xué)新校區(qū)的后山，面積大約10000平方，地形以起伏山地為主，最大高差約25米，周邊環(huán)境優(yōu)美，自然植被生長茂盛，生態(tài)條件良好。梅州屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)， 日照、雨量充足， 年平均氣溫20.7℃-21.4℃，無霜期300天以上，平均氣溫28.3°C-28.5°C，1月平均氣溫10.9°C-----13°C，年平均降雨量250.3億立方米， 4－－9月為雨季。平均降雨量1500毫米。2 設(shè)計(jì)原則鑒于現(xiàn)場生態(tài)環(huán)境良好，本設(shè)計(jì)在盡量保護(hù)原有景觀性較好的植被群落的設(shè)計(jì)原則基礎(chǔ)上進(jìn)行景觀主景布局。盡量就勢(shì)造景，避免深挖高填。因本園的使用主群體為中學(xué)生，故此景觀設(shè)計(jì)盡量體現(xiàn)人文性、科普性、教育性、實(shí)用性的原則。杜絕泛濫的商業(yè)性“綴性”元素存在。力爭營造一個(gè)集學(xué)習(xí)、休息、休閑、科普為一體的學(xué)校后花園。3 設(shè)計(jì)理念美觀、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、風(fēng)水、內(nèi)涵。4 整體布局分析本設(shè)計(jì)根據(jù)現(xiàn)場狀況，景觀整體布局依然遵循常規(guī)的軸線布局原則，結(jié)合主體建筑的外輪廓及使用功能整體劃分為兩個(gè)大區(qū)。學(xué)習(xí)休息區(qū)跟休閑科普區(qū)。在各個(gè)分區(qū)內(nèi)再細(xì)化分區(qū)。融風(fēng)水于意境，合內(nèi)涵于形體。5 各景點(diǎn)意境分析5.1蘊(yùn)含“風(fēng)水”精髓的“扇”形布局結(jié)合宿舍樓的弧形外輪廓統(tǒng)籌考慮景觀布局，此區(qū)域的俯視效果為一把“扇子”的造型，以整個(gè)園區(qū)的制高點(diǎn)“六角亭”所在山頂太極八卦景觀廣場為扇軸布局。意境1：“扇”同“善”為諧音。隱喻：“教書育人，與人為善”的設(shè)計(jì)理念。此理念與此園區(qū)為學(xué)校的后花園的特性完美融合。意境2：“扇子”現(xiàn)實(shí)生活中為消暑、趨熱的工具。在景觀風(fēng)水學(xué)中，“扇子”是“驅(qū)魔、避邪、震妖、避禍”的吉祥物。意境3： 山頂亭子所在的位置為全園的制高點(diǎn)，不僅在景觀布局上滿足亭子與宿舍樓互成對(duì)景的造景效果，而且亭子設(shè)置在整個(gè)園區(qū)的制高點(diǎn)具有居高臨下震妖降魔的風(fēng)水功效，保證整個(gè)校區(qū)的“和諧與穩(wěn)定”。意境4： 山頂亭子所在廣場的鋪裝飾面選用黑白兩色系。在風(fēng)水學(xué)中黑白比喻陰陽。整個(gè)布局成“八卦”形。營造“太極八卦”圖的風(fēng)水布局，用于驅(qū)魔避邪，避禍納福。5.2 內(nèi)涵豐富的水景設(shè)計(jì)整個(gè)園區(qū)以宿舍中軸樓跟山頂景觀亭連線為其中一主線根據(jù)實(shí)地地形高差關(guān)系進(jìn)行水景設(shè)計(jì)與布局。第一：水乃園林的靈魂大地的血脈，園無水不活。此方案水景設(shè)計(jì)囊括了“瀑”“潭”“溪”“流水墻”“湖”等多種水景形式。景觀層次豐富。第二：整個(gè)水景位于“扇子”的中央，根據(jù)風(fēng)水五行水刻火的理論，此設(shè)計(jì)增強(qiáng)了“扇子”驅(qū)魔、辟邪的能量。利于整個(gè)學(xué)校的安全與穩(wěn)定。第三：“潭”設(shè)計(jì)為“樹琴”的形狀。“琴”同“勤”諧音。隱喻教育學(xué)子們“書山有路勤為徑”讀書必須勤奮才能學(xué)有所成。第四：“湖”設(shè)計(jì)為“耳朵”形。而且為“鏡湖”，隱喻：“兼聽則明”，教育學(xué)子們要虛心聽從老師的孜孜教誨。“鏡湖”有兩種含義。其一：鏡湖平靜如鏡，鏡可成影。教育學(xué)子們要經(jīng)常地進(jìn)行自我比對(duì)，找出自己的不足，以便不斷改進(jìn)并進(jìn)步。其二：“鏡”同“靜”為諧音。教育大家“求學(xué)”路上要心態(tài)平靜如水不可心浮氣躁。5.3 別具特色的入口設(shè)計(jì)在宿舍樓的西端就勢(shì)造景，設(shè)計(jì)了別具特色的“月亮”形入口廣場跟“太陽”形景觀休息平臺(tái)。兩景點(diǎn)一個(gè)山下一個(gè)山上，沿級(jí)而上通過兩個(gè)廣場后直達(dá)全園制高點(diǎn)“景觀亭”不僅給學(xué)生們提供了幽靜優(yōu)美的休閑空間，而且蘊(yùn)含教育學(xué)子們求學(xué)路上必須要有“披星戴月”的刻苦學(xué)習(xí)精神，方能到達(dá)理想的巔峰的含義。綜觀全園景觀布局不難看出本設(shè)計(jì)共設(shè)有四條上山路，而水景東面的的這條是上山路程最短的路，本設(shè)計(jì)在此上山路的入口處設(shè)置了若干道文化景墻。景墻的設(shè)置理念有二。其一：文化景墻作為文化教育的平臺(tái)與實(shí)物載體更具直觀感染力。其二：幾道文化景墻的遮擋加上周邊密植的植物配置。在入口前廣場很難看到這條最便捷的上山路。在入口廣場會(huì)有“山窮水覆疑無路”的閉塞感，但是當(dāng)你轉(zhuǎn)過墻角便是“柳暗花明又一村”的開闊天地。隱喻：慢慢求學(xué)路上肯定有“捷徑”可循。但是捷徑不會(huì)那么容易讓你發(fā)現(xiàn)，學(xué)子們必須要養(yǎng)成善于尋求與探索的學(xué)習(xí)習(xí)慣。當(dāng)在學(xué)習(xí)中遇到“山窮水覆”的時(shí)候不要?dú)怵H要勇于開拓進(jìn)取“柳暗花明”的開闊天地其實(shí)就在你的面前。5.4 實(shí)用的休閑學(xué)習(xí)空間圖中所示區(qū)域?yàn)槿珗@的另一個(gè)景觀主軸。以教學(xué)樓為起點(diǎn)依次通過“讀書草坪”“沿級(jí)步道”“景觀長亭”到達(dá)山頂?shù)木坝^平臺(tái)。景觀長亭隱喻“知識(shí)殿堂”。必須鍥而不舍，勇往直前方能達(dá)到知識(shí)的殿堂，領(lǐng)略文化的精髓。6結(jié)語對(duì)于我國的古文化“風(fēng)水”的科學(xué)性還存在著諸多爭論與分歧。風(fēng)水到底是科學(xué)還是封建迷信還有待于實(shí)踐的進(jìn)一步檢驗(yàn)與證實(shí)。筆者通過對(duì)風(fēng)水的大量相關(guān)資料的查詢與考究認(rèn)為風(fēng)水作為古文化的精華必有其科學(xué)成份。只是一時(shí)還沒有得到科學(xué)的全面解釋與證明。當(dāng)然，不排除其中混有迷信的成份。筆者認(rèn)為凡是能進(jìn)行合理的科學(xué)解釋的事物就是科學(xué)的。凡是和諧的、穩(wěn)定的、發(fā)展的、持續(xù)的就是風(fēng)水的。相信隨著風(fēng)水學(xué)理論體系的不斷得以完善，其最終必將成為景觀設(shè)計(jì)理論的重要理論源泉。

國粹景觀風(fēng)水學(xué)凡是有華人的地方，很少有不講究風(fēng)水的，商人建樓要講依山傍水和四至朝向景觀設(shè)計(jì)，平民葬親要請(qǐng)風(fēng)水先生相陰宅，古時(shí)官員選辦公場所也要挑揀挑揀，看看是否能升官旺財(cái)。就連皇帝也一樣，不論是皇宮還是帝陵，都要挑選能使皇族興旺的龍脈。風(fēng)水本質(zhì)上是人與自然的和諧，是中國歷史從古代沿襲至今的一種文化現(xiàn)象，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種廣泛流傳的民俗，一種有關(guān)環(huán)境與人文的學(xué)問。風(fēng)水景觀設(shè)計(jì)是中國文化對(duì)不確定環(huán)境的適應(yīng)方式，一種景觀認(rèn)知模式，包括對(duì)環(huán)境的解釋系統(tǒng)、趨吉避兇的控制和操作系統(tǒng)。“生物與文化基因上的景觀吉兇感應(yīng)(風(fēng)水吉兇感應(yīng))，構(gòu)成風(fēng)水的深層結(jié)構(gòu);中國傳統(tǒng)哲學(xué)和包括羅盤和天文地理的觀測和分析在內(nèi)的技術(shù)，以及中國其他民間信仰，三者構(gòu)成了風(fēng)水的表層結(jié)構(gòu)。”風(fēng)水是一門實(shí)用性學(xué)科，是中國古人對(duì)自然環(huán)境的主觀評(píng)價(jià)體系和建筑(陰陽宅)選址依據(jù)，即所謂堪輿理論，確切地說，應(yīng)該叫做“風(fēng)水術(shù)”。但是風(fēng)水絕非這么簡單，它的背后更深藏著中國人代代傳承的宇宙觀和價(jià)值觀，它關(guān)乎我們的祖先如何看待自身、看待自然以及如何在天地中自處的基本理念，承載著包括天文、地理、歷法、氣象、建筑、民間信仰等在內(nèi)的諸多古老學(xué)問和景觀設(shè)計(jì)民俗，可以說是漢民族傳統(tǒng)文化的一塊“活化石”。景觀設(shè)計(jì)風(fēng)水定名應(yīng)該始于東晉郭璞，他在《葬經(jīng)》中寫道：“氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”風(fēng)水還有一個(gè)別名——“堪輿”，許慎在《說文解字》中說，堪是天道、輿是地道，所以它是上觀天文、下知地理的學(xué)問。為什么叫風(fēng)水呢?《地理新書》一卷解釋：“出處為水，入處為風(fēng)”，觀察陰陽宅地，就得看水脈、風(fēng)路，要使這個(gè)房子或墓地能藏風(fēng)、能得水，得水就能夠有活路，藏風(fēng)就有生氣。所以叫做“風(fēng)水”。