風(fēng)水是否可以作為中國的傳統(tǒng)文化申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？風(fēng)水申遺因民間組織的推動和傳媒的廣泛傳播而高調(diào)地進(jìn)入人們的視野，隨之而來的關(guān)于風(fēng)水“科學(xué)”與“迷信”之辯也再次甚囂塵上。

韓國在2005年“端午祭”申遺成功后已開始著手對風(fēng)水申遺的準(zhǔn)備，而日本也在政府的推動下準(zhǔn)備風(fēng)水申遺工作，這使風(fēng)土申遺的問題成為不僅僅是單純的“科學(xué)”與“迷信”之辯的問題。

申遺并非終極目標(biāo)。接受本報采訪時，風(fēng)水申遺的民間組織稱其初衷是“拯救中國風(fēng)水文化，讓更多的人關(guān)注風(fēng)水，并讓民眾了解真實的風(fēng)水內(nèi)容。同時也是對風(fēng)水文化進(jìn)行正本清源，喚起文化自覺。”

民間組織的風(fēng)水申遺

2006年6月9日，在中國第一個文化遺產(chǎn)日來臨之際(6月10日)，中國建筑風(fēng)水文化專家委員會秘書長徐韶杉在搜房網(wǎng)與在寧專家、學(xué)者、愛好者、媒體進(jìn)行座談發(fā)起申遺活動，并進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播。

這被他們認(rèn)為是風(fēng)水申遺的開始。

當(dāng)日，徐韶杉等人宣布“中國風(fēng)水文化申遺籌備委員會”成立，由徐韶杉提議由南京師范大學(xué)物理學(xué)教授張棟杰任主任。籌委會有成員10余人，由大學(xué)教授、老師、民間研究者等各方人士組成。機(jī)構(gòu)性質(zhì)為非官方組織，經(jīng)費(fèi)自籌。他們的工作預(yù)期是，先以民間的形式做準(zhǔn)備工作，然后向中國文化部和聯(lián)合國申報。

徐韶杉在接受本報采訪時表示，他們將風(fēng)水申報“世遺”的初衷是“拯救中國風(fēng)水文化，讓更多的人關(guān)注風(fēng)水，并讓民眾了解真實的風(fēng)水內(nèi)容。同時也是對風(fēng)水文化進(jìn)行正本清源，喚起文化自覺。長期以來，民眾對風(fēng)水的認(rèn)識來源媒體的報道，媒體因多種原因主要是宣傳風(fēng)水的負(fù)面，刻意打壓、丑化、歪曲風(fēng)水的主體。而風(fēng)水文化確是中國傳統(tǒng)文化的主要載體，在民間喜聞樂見不可忽視。”

而此前，自2003年始，韓國以政府行為已啟動了韓國“整理風(fēng)水地理”項目，準(zhǔn)備盡快將其列為韓國國家遺產(chǎn)名錄和申報世界遺產(chǎn)。同時也有消息稱，日本對風(fēng)水的申遺工作也在暗地里展開。

半年后的2006年12月14日，上海生活美學(xué)學(xué)會也宣布啟動風(fēng)水申遺。因為媒體的廣泛傳播，并因此引發(fā)了社會的廣泛關(guān)注，由此也引來爭議如潮。

此間，他們提出的風(fēng)水申遺“捍衛(wèi)文化主權(quán)”的動機(jī)，并沒有得到普遍認(rèn)同，相反，質(zhì)疑之聲不絕。輿論壓力下，2007年初即傳出上海申遺夭折的消息。

而據(jù)媒體近日報道稱，上海方面的申遺活動仍在進(jìn)行。徐韶杉也對外宣稱，他們已與上海方面聯(lián)合，共同推動風(fēng)水申遺。

“上海啟動風(fēng)水申遺，輿論壓力并不大。是因為上海當(dāng)時的政治環(huán)境造成的，政府方面的麻煩事太多，不想節(jié)外生枝。”徐韶杉說。

徐韶杉對本報表示，風(fēng)水申遺的資金需要300萬元。他們當(dāng)前的融資思路是“可以考慮作為一個項目來運(yùn)作。這是目前想出的最佳方案。誰投資誰受益。”

申遺背后的民間推手

2005年，南京的“建筑風(fēng)水培訓(xùn)班”事件引發(fā)不小的爭議風(fēng)波，并引來國內(nèi)外媒體的廣泛關(guān)注。而其幕后推手，正是自稱已學(xué)習(xí)風(fēng)水20年左右的徐韶杉。

當(dāng)徐韶杉率“中國建筑風(fēng)水文化專家委員會”啟動風(fēng)水申遺后，再次引來社會的廣泛關(guān)注，同時再度引發(fā)風(fēng)水的“科學(xué)”與“迷信”和申遺動機(jī)之辯。

面對風(fēng)水在韓國、日本和中國的不同遭際，徐韶杉認(rèn)為導(dǎo)致這樣的原因主要是“歷史問題遺留。如國外風(fēng)水申遺被批準(zhǔn)，對風(fēng)水文化自身發(fā)展有助。韓國搶注了‘江陵端午祭’，中國不就將端午節(jié)作為國家法定節(jié)日。漢文化圈各國都有可能申報，不僅僅韓國和日本。中國不申報風(fēng)水的后果，以后可能又多個國家法定風(fēng)水節(jié)日。所以，‘兩會’時代表們提出風(fēng)水申遺關(guān)系到國家文化主權(quán)問題。”

徐說，之所以出現(xiàn)風(fēng)水的“迷信和科學(xué)”之爭，主要說明了“科學(xué)被宗教化，科學(xué)已取代真理。‘迷信和科學(xué)’之爭其本質(zhì)是，實踐是不是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的問題。”

有媒體報道稱，風(fēng)水申遺，民間的籌備工作固然重要，但最關(guān)鍵的問題還是要獲得官方的認(rèn)可和支持。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的規(guī)定，風(fēng)水申遺首先要由國家正式單位提出申請，如建設(shè)部文化中心或大學(xué)等，然后會同文化部，確定風(fēng)水進(jìn)入具有“突出的世界性價值”的文化和資源的初步目錄。之后才能進(jìn)入申報世界非物質(zhì)遺產(chǎn)的正式軌道

盡管在這方面，韓國、日本已經(jīng)走在了中國的前面，他們的風(fēng)水申遺，都得到了國家官方機(jī)構(gòu)的認(rèn)可，申遺工作進(jìn)展迅速。但我國的官方在這方面卻一直保持著相當(dāng)?shù)闹?jǐn)慎。

“但有一點(diǎn)是可以肯定的，政府不反對風(fēng)水。”徐韶杉對媒體表示。

在接受本報采訪時，徐韶杉說“政府一直都關(guān)注此事，也在調(diào)研。開平申遺主要內(nèi)容之一就是風(fēng)水問題。現(xiàn)在還作為附帶，沒有單獨(dú)立項。以后估計樂觀。”

2004年，國家住宅與居住環(huán)境工程中心正式頒布的《2004年健康住宅技術(shù)要點(diǎn)》中明確指出：“住宅風(fēng)水作為一種文化遺產(chǎn)對人們的意識和行為有深遠(yuǎn)的影響。它既含有科學(xué)的成分又含有迷信的成分。”

“這是新中國成立以來官方第一次明確肯定風(fēng)水有合理的、科學(xué)的成分，同時也承認(rèn)風(fēng)水是客觀存在的文化現(xiàn)象。”徐韶杉對外稱。

接下來的2005年8月10日，建設(shè)部中國建筑文化中心下發(fā)建文辦200577號“關(guān)于成立中國建筑文化中心建筑風(fēng)水文化專家委員會的通知”。其中，第一句話是：“建筑風(fēng)水文化是中國傳統(tǒng)建筑文化的重要組成部分，它所強(qiáng)調(diào)的和諧、循環(huán)、平衡等觀點(diǎn)，對于我們今天建立循環(huán)經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略具有現(xiàn)實的參考價值。”正面肯定了建筑風(fēng)水文化的價值。

當(dāng)本報記者問到“假如有人質(zhì)疑您發(fā)起的風(fēng)水申遺的目的，是為了更好的發(fā)展和炒作建筑風(fēng)水培訓(xùn)班”他會怎么看時，徐說“有這種想法很正常。”但如果真想以此來炒作建筑風(fēng)水培訓(xùn)班，他認(rèn)為“想借此營生的人不會每年出十萬元左右宣傳費(fèi)。”

困境與期望

申遺的第一個程序就是立項。這被徐韶杉認(rèn)為是風(fēng)水申遺的最大困境，“難就難在此，必須有個組織承擔(dān)。”其次，就是資金的困境。

他認(rèn)為，這些處境都將會得到解決。在資金上，通過贊助、百姓捐贈、開展服務(wù)工作獲取。在媒體導(dǎo)向上，黨的十七大明確提出中國傳統(tǒng)文化復(fù)興。這是最大的利好消息，對媒體導(dǎo)向在傳統(tǒng)問題上將有指導(dǎo)作用。

近日，騰訊網(wǎng)對風(fēng)水的調(diào)查顯示，民眾對風(fēng)水的支持率已高達(dá)81%。

徐韶杉說，風(fēng)水是中國傳統(tǒng)文化的主要載體，風(fēng)水中醫(yī)同根同源，風(fēng)水倒了，中醫(yī)必然也倒。反對的就那幾個人，這幾個人對所有問題都感興趣，簡稱“小四人幫”專搞文革。

“沒什么可擔(dān)心的。學(xué)術(shù)界支持我們，全國許多高校不都開設(shè)了風(fēng)水選修課，北京大學(xué)旗幟鮮明給予支持，并在校報發(fā)表《建筑風(fēng)水不是封建迷信》的文章。”

此外，“政府官員以個人行為表示支持。國家建設(shè)部對風(fēng)水的態(tài)度是：‘尊重’。國家主管建筑文化機(jī)構(gòu)不間斷舉辦風(fēng)水文化研討會。”

今年7月，《人民日報》文章稱：“若是‘風(fēng)水學(xué)’能經(jīng)得起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檢視和驗收，那么接下來的‘卜卦’、‘跳大神’甚而‘三寸金蓮’，是不是也可以去申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了？”

“中國風(fēng)水文化申遺籌備委員會”主任張棟杰對外公開表示，風(fēng)水有迷信是肯定的，5000年的歷史沒有迷信的東西也是不現(xiàn)實的。但其頑強(qiáng)存在到現(xiàn)在，也有其合理的科學(xué)因素在其中，并且是占大部分。“水喝多也會致人死地，關(guān)鍵是如何發(fā)展‘風(fēng)水’與規(guī)范‘風(fēng)水’。”

徐韶杉公開坦言，民間申遺是一個沉重的話題，申遺小組面臨很大的壓力和很多的問題。

“但這是一個必須要經(jīng)歷的過程。風(fēng)水被當(dāng)作封建迷信是一個歷史遺留問題，人們不可能一下子改變觀念。政府部門也要考慮相關(guān)的問題。”他在接受媒體采訪時說，“當(dāng)初《周易》是因為尊孔所以得到‘解放’，《周易》的解放也是一個漫長的過程，也是從海外影響到國內(nèi)。風(fēng)水也可能要走這么一個過程。”

目前，風(fēng)水申遺尚處于起步階段，申遺籌備委員會正準(zhǔn)備著相關(guān)資料，并利用自己搭建的宣傳平臺“中國建筑風(fēng)水文化網(wǎng)”和拍攝大型宣傳片《風(fēng)水中國》，以及在部分平面媒體上開辟專欄進(jìn)行宣傳。

盡管如此，但徐韶杉仍然堅信風(fēng)水申遺“必然成功”，因為“社會在進(jìn)步，多元文化的時代已經(jīng)來臨。黨的十七大后，明確倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化，搞傳統(tǒng)文化繞不開風(fēng)水文化，它是傳統(tǒng)文化的主要載體，在民間喜聞樂見。風(fēng)水是智慧的學(xué)問，風(fēng)水就是中國傳統(tǒng)建筑與文化。”

徐稱，“風(fēng)水申遺，不簡單是申遺的問題，它的背后是國家文化主權(quán)的問題。韓國人已經(jīng)注冊了端午節(jié)，風(fēng)水這個事稍不留神就要被日韓申請去了。”

并且，“在風(fēng)水申遺的過程中，通過教育培訓(xùn)和新聞媒體的推廣，把真正的風(fēng)水知識普及到群眾中去，對弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)民族凝聚力、自信心，保持民族文化的純正性都非常有意義。”